Aquellas actividades que se realizan de forma compartida permiten a los niños interiorizar las estructuras de pensamiento y comportamentales de la sociedad que les rodea, apropiándose de ellas.

Fuente:
Bertrand Regader. (2015). La Teoría Sociocultural de Lev Vygotsky. 2017, de Psicología y Mente Sitio web: https://psicologiaymente.net/desarrollo/teoria-sociocultural-lev-vygotsky

No es posible estudiar ningún proceso de desarrollo psicológico sin tomar en cuenta el contexto histórico-cultural en el que se encuentra inmerso.

Tomado de : http://www.pac.com.ve/contenido/educacion/paradigma-sociocultural-de-la-educacion/5622/81

El alumno debe ser animado a conocer los físicos, lógicos-matemáticos y sociales por sus propios medios. Igualmente se le debe ayudar a adquirir confianza en sus propias ideas, a tomar sus propias decisiones y aceptar sus errores como constructivos.

Los beneficios de la construcción de los conocimientos son múltiples:

se logra un aprendizaje verdaderamente significativo si el aprendizaje de los alumnos es construido por ellos mismos .

El alumno construye los saberes, pero no lo hace solo, por que ocurren procesos complejos en los que se integran procesos de construcción personal y procesos auténticos de construcción en colaboración con la sociedad

Tomado de:
http://copasemiconstructivista.blogspot.mx/p/blog-page_20.html

concepto de escisión

En busca de una solución el trataba de alcanzar un estadio nuevo en la historia de la psicología (Marxista). Analizar desde un planteamiento histórico y crítico la situación soviética universal y proponer una alternativa teórica capaz de hacer productiva la crisis de la psicología.

Se trataba de desarrollar categorías y principios que, al tiempo que admitieran un tratamiento explicativo mantuviera en su propia entraña las características esenciales de las funciones psicológicas complejas: de encontrar otra realidad que fuese una mediación entre procesos elementales y funciones superiores. Una realidad no reductible a las expresiones materiales más concretas de lo orgánico, ni a un espíritu solitario. y aquí entran sus conocimientos de Spinoza y el Marxismo.

Spinoza había insistido en la necesidad de entender el pensamiento no como un modo concreto, sin como un atributo esencial de la sustancia, no determinado por la estructura y las partes del cuerpo humano, sino por las condiciones externas de la actividad universal de la naturaleza (incluyendo a los otros sujetos). En otras palabras, el pensamiento no sería una función formalmente determinada por la estructura de la extensión del cuerpo humano, sino por la actividad externa, objetiva en relación con otros cuerpos. Por otra parte, las concepciones marxistas llevaban a entender que esa determinación funcional es esencialmente, de naturaleza social y se relaciona entrañablemente  con las formas que toma la actividad productiva, por la cual el hombre transforma la naturaleza, ya que las formas sociales están determinadas por la propia actividad instrumental implicada en la producción.

"El elemento individual se constituye como elemento derivado sobre la base del componente social y según su modelo exacto".