2.    El judaísmo exige: 'ama a tu prójimo como a ti mismo'; o, de otra manera: 'no hagas a tu prójimo lo que no quieres que te hagan'. Por lo tanto, se prohíbe la animosidad, envidia o aspereza hacia cualquier persona de cualquier raza, nacionalidad o religión. 

3.   El judaísmo exige el aprecio de la vida, salud y bienes del prójimo y prohíbe injuriar y perjudicar a otro o privarlo de sus bienes. 

4.    El judaísmo exige mantener y respetar el honor del prójimo más que el propio y prohíbe calumniarlo, degradarlo con malevolencia o ponerlo en ridículo. 

5 .   El judaísmo exige respetar la libertad religiosa y espiritual de todos y prohíbe la difamación o trato irrespetuoso de las otras religiones y/o de sus fieles. 

6.    El judaísmo exige practicar la caridad con todos los necesitados y prohíbe pensar sólo en nosotros mismos o en nuestras familias, negando la compasión al prójimo que sufre. 

7 .   El judaísmo exige respetar el trabajo de cada uno en su lugar y condena la ociosidad y haraganería. 

8.    El judaísmo exige decir y practicar inquebrantablemente la verdad.  El SI debe ser sí y el NO debe ser no; y prohíbe la distorsión de la verdad y el engaño, y condena la hipocresía. 

9.    El judaísmo exige humildad ante Dios y modestia dentro de la sociedad; y prohíbe el orgullo, la arrogancia y el menosprecio de los méritos de los demás. 

10.  El judaísmo exige complacencia, conciliación, benevolencia, clemencia y buena voluntad, y recomienda sufrir por la injusticia, pero no cometerla. 

11.  El judaísmo exige continencia, moral sexual, fidelidad matrimonial y la máxima protección de la vida familiar; y prohíbe la infidelidad, el desenfreno y la lujuria. 

12.  El judaísmo exige el cumplimiento de los deberes para con el estado y la sociedad, y prohíbe la indiferencia hacia los problemas sociales. 

13. El judaísmo exige trabajar en favor de la sociedad y relegar ¡m intereses particulares en favor de los sociales y/o comunitarios. 

14. El judaísmo exige amar a la patria, hacer sacrificios por ella, luchar por la libertad y democracia, y promover la justicia social como única seguridad y esperanza del bienestar común. 

15. El judaísmo exige santificar el nombre de Dios por medio de nuestras acciones, y favorecer la llegada de la época en que todo el mundo vivirá en amor, justicia y paz

EN QUE BASA SU ÉTICA:
Yo soy Adonai, tu Dios, que te he sacado de la tierra de Egipto de la casa de la servidumbre. 

2 .   No tendrás otras divinidades ante Mí. No harás esculturas ni imagen alguna que se halle en los cielos por arriba, en la tierra por abajo o en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás, porque Yo soy Adonai, tu Dios, que con celo hago recordar a los hijos la iniquidad de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que Me aborrecen.  Más Mi misericordia se extiende hasta mil generaciones para los que Me aman y observan Mis preceptos. 

3.    No jurarás en nombre de Adonai, tu Dios, en vano, pues Dios no eximirá de culpa a aquél que jure en Su nombre en vano. 

4.    Recuerda el día del Shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y concluirás tu trabajo en ellos. Pero el día Séptimo es Shabat, en nombre de Adonai, tu Dios, no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado; tampoco lo hará el extranjero que mora en tus ciudades. Pues en seis días creó Adonai el cielo, la tierra, el mar y todo lo que ellos contienen, cesando Su creación el día séptimo, por eso bendijo Dios el día del Shabat y lo santificó. 

  5.   Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Adonai, tu Dios, te da en posesión. 

6.     No matarás. 

7.    No incurrirás en -adulterio. 

8.    No robarás. 

9.    No prestarás falso testimonio contra tu prójimo. 

10.    No codiciarás la casa de tu prójimo, ni la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna de sus pertenencias. 

QUE DICE DE LA VIDA ETERNA:

Morir significa la separación temporal del cuerpo y el alma, para volver a unirse en un futuro próximo (resurrección de los muertos). Es el fin de una unidad temporal que vino al mundo a cumplir un propósito y que ahora se desintegra para, más adelante, recibir la verdadera recompensa de su labor.

que luego se resume en dos principales que son AMAR A DIOS Y AMAR AL PRÓJIMO COMO A TI MISMO 

QUE DICE DE LA VIDA ETERNA:
don de la vida eterna viene a aquellos que creen en Jesucristo, quien es "la resurrección y la vida" (Juan 11:25). El hecho de que esta vida es "eterna", indica que la vida es perpetua, es decir, continua para siempre y sin un final.
Sin embargo, es un error ver la vida eterna como simplemente una progresión interminable de años. Una palabra común del nuevo testamento para referirse a "eterno", es aiónios, que lleva la idea de calidad al igual que cantidad. De hecho, en realidad la vida eterna para nada está asociada con "años", ya que es independiente del tiempo. La vida eterna puede funcionar fuera de y más allá del tiempo, así como puede funcionar dentro del tiempo.
Por esta razón, se puede pensar en la vida eterna como algo que los cristianos experimentan ahora. Los creyentes no tienen que "esperar" para la vida eterna, porque no es algo que comienza cuando mueren. Más bien, la vida eterna empieza en el momento en que una persona ejercita su fe en Cristo. Es nuestra posesión actual. Juan 3:36 dice, "El que cree en el Hijo tiene vida eterna.…". Fíjese que el creyente "tiene" (tiempo presente) esta vida (en el griego también el verbo es un tiempo presente). Encontramos construcciones de frases similares en Juan 5:24 y Juan 6:47. El enfoque de la vida eterna no está en nuestro futuro, sino en nuestra posición actual en Cristo.