(Simetría bilateral inversa: a partir de un centro, los motivos se repiten de ambos lados)

Partiendo de los nombres de los sectores "corazón" "boca" "cuerpo", entendemos que al textil se lo interpretaba como un ser vivo. En el caso de las bolsas agrícolas, se lo puede leer como un vientre que fecunda y almacena un producto. En definitiva, las bolsas expresan un organismo vivo.

En estos textiles aparecen conceptos abstractos de simetría y repetición, en donde se pueden construir estructuras complejas partiendo de unidades simples.

Las Llijlla o Awayu, son muy versátiles y flexibles para el uso cotidiano. Pueden usarse para cargar bebés, objetos o tambien para cubrir las cosechas en un sentido ritual (vinculado con la madre tierra).

Cuando dos textiles se unen, siempre se mantiene el concepto de simetría bilateral invertida.

Dentro del esquema general hay diversas variantes, pero la estructura siempre será la misma.

Los peinecillos y las bandas alojan información codificada sobre los cultivos y su estado de conservación, es decir los elementos que contienen, recibiendo una función de registro, de memoria. 

El acto de tejer en las sociedades prehispánicas se concibe como un acto cognitivo y cultural, se vincula con diferentes aspectos de la vida. Transmite aprendizajes y atraviesa dimensiones de la vida comunitaria.

Tiene un carácter sistemático y simétrico consta un cuerpo a ambos laterales, un centro -  corazón (chhima) y en los bordes la boca. Nos encontramos con una traducción antropomórfica o zoomórfica del espacio tejido. Las talegas son concebidas a semejanza de lo vivo animal y su animalidad se manifiesta a través de una estructura común.

El corazón es, a la vez, un lugar de encuentro y de división entre los dos lados. Juega el rol, ambivalente, de separar y de ser el nexo, un eje siempre nítido. En las talegas que solo llevan colores naturales, el centro es perceptible solo por la disposición simétrica del diseño. En este caso, las tejedoras

buscan marcarlo más definidamente seleccionando para la banda central algún tono no usado en las otras bandas o, si esto no es posible, eligiendo un color contrastante para las bandas vecinas.

En la Figura 1, por ejemplo, el color del centro recuerda mucho al usado en los bordes, de modo que se ha movido la ubicación normal del blanco –que generalmente va en segunda posición– más hacia el interior, para que el corazón se destaque sin equívocos.

Incorporan un fuerte sentido narrativo a través de piezas muy particulares, como mantas con registros como el calendario. La pieza se lee desde abajo hacia arriba y se representan los calendarios agrícolas. En este caso la organización espacial de los textos se organiza en base a la temporalidad cíclica de la vida social. Cada franja es un momento de ese calendario comunal, donde el espacio visual  refleja el paso del tiempo y la interconexión entre el trabajo, la tierra y los rituales. En este caso los textiles representan entonces un orden de vida, y al tejido como dispositivo también de registro y memoria que organiza, ordena y enseña a través del tiempo.

Sin embargo, a medida que sus días se llenan con la cocina para su creciente familia y socios de intercambio, el lavado y los viajes de comercio (aproximadamente de los 22 a los 40 años), el tiempo para tejer desaparece. Durante estos años intermedios, su prioridad es volverse social y financieramente solvente. En esta fase de transición, aunque se preocupa por los tejidos como símbolos y mercancías, apenas participa en su manufactura.

Las mujeres retoman la actividad como artistas de la fibra alrededor de la menopausia. Frecuentemente, una mujer más joven las motiva, impulsándolas al rol de maestras en la relación allwi masi.

La llijlla (manta tradicional) se convierte en una metáfora tangible de su desarrollo personal. El diseño simétrico de la llijlla refleja las diferentes etapas de su vida. El eje de simetría menor (pallay secundario) lleva diseños de su juventud (hakima); el eje central (chaupipallay) contiene un patrón de su adolescencia; y la mitad de la llijlla está dominada por la pampa, un área sin diseño que simboliza los años intermedios dedicados principalmente a la agricultura y el trabajo doméstico, cuando el tejido no era una prioridad. Finalmente, la llijlla entera es una resolución equilibrada de simetrías que emanan de un punto central en la costura, el "ojo" del tejido.