우선은 과거의 독일이다. 독일이 1,2차 세계대전을 일으킨 전범국이지만 이후에 우리의 옆 나라와는 달리 윤리적인 사고로 과거를 청산했다고 알고 있었는데, 사실은 빌리 브란트라는 독일 근현대사에서 빼놓을 수 없는 영웅이자 정치인이 큰 몫을 하고 그를 뒷받침 해준 독일 국민들의 높은 시민이 놀라웠는데 특히 이것은 ‘걸림돌’에 관한 것을 읽을 때 가장 절정이었다.

그리고 이러한 시민의식은 책에서 많이 언급된 ‘68혁명’의 영향이라고 생각한다. 68혁명은 모든 억압으로부터의 해방을 표방하는 혁명이다. 한국인의 관점으로 68혁명을 봤을 땐 전혀 우리의 사고와는 맞지 않아 쇼킹했지만 책을 읽으면서 우리 사회의 약점을 정확히 해결해 줄 수 있었던 한국의 68혁명의 부재가 아쉬웠다.

책에서 한국의 많은 문제점들을 다뤘지만 그중에서도 통일에 대한 이슈가 가장 인상 깊었다. 현재 우리 사회가 끝없는 경쟁사회라고 불리는데 나는 이 책이 말했듯이 남북의 대립에 원인이 있다는 것에 동의한다. 우리를 끊임없이 경쟁에 매몰은 것은 분단 초기엔 북한보다 우월해지기 위해서라고 생각했다. 하지만 이미 남북 간의 격차가 벌어졌는데 지금도 우리 사회가 바뀌지 않은 것은 아직도 그 우월감을 느끼는 어른들이 여의도로 출퇴근 하고 있기 때문이라고 본다. 그래서 우리나라도 핀란드처럼 세대의 다양성을 표방하는 국회를 만들어 한국 사회를 가꾸어 나가야 한다고 생각한다. 

통일한국에 대해 생각할 때, 통일해서 아시아의 선진국가가 되는 건 좋지만, 그 비용이 만만치 않다는 사실이 걸림돌이라고 믿어왔다. 하지만 이것은 일본의, 언론의 프레임이었음을 깨달았다. 그래서 이런 걸림돌이 사실상 줄었다고 볼 수 있으니, 북한과의 점진적인 통일의 당위성을 느꼈다. 이를 준비하기 위해 북한 주민들에게 민주주의 교육과 자본주의 교육을 실시하고 남한 주민들에겐 사회주의, 집단주의 교육을 해야 한다고 생각한다. 왜냐하면 통일한국은 남한의 확장판이 아니기 때문이다. 책에서 언급한 3가지 통일 체제 중 연방제가 제일 좋은 대안이라고 생각한다. 가장 밀접하게 관계를 유지하면서 서로의 신념을 존중할 수 있기 때문이다. 

이 책 덕분에 독일이라는 거울을 통해 우리 한국 사회에 대해 많이 되돌아보고 어떻게 해야 병든 사회를 치료할 수 있을지 고민해보게 되었다.

책의 주된 내용은 ‘68혁명’에 관련되어 있다. 책을 다 읽은 지금에서는 부끄러운 일이지만 나는 이 책을 접하기 전까지 ‘68혁명’과 같은 것은 들어본 적이 없었다. 나름 신문도 자주 읽고 역사에도 지식이 있다고 자부해 왔는데도 그랬다. 하지만 그런 무지가 오히려 ‘68혁명’을 알게 된 후의 큰 충격을 만들어 주었는지도 모르겠다. ‘68혁명’이란 1968년 파리에서 시작되어 전 세계로 퍼진 사회 운동이다. 이 운동의 핵심은 모든 종류의 억압으로부터 해방을 추구하는 것인데, 간단하게 말한다면 사회의 모든 영역에서 일종의 ‘민주화’를 시도하는 것이다. 여기서 민주화란 단순히 투표로 정치인을 뽑는 것에만 국한되는 이야기가 아니다. 경제, 사회, 문화에 이르기까지 모든 것에서 평등하게 모든 주체가 주인이 되어야 한다는 이야기이다. 대학의 총장은 교수뿐만 아니라 조교나 학생도 될 수 있고, 기업 이사의 절반은 노동자가 맡는 것이 자연스러우며, 여성과 남성, 자식과 부모, 학생과 교사 등의 관계가 수평적인 사회를 이뤄야 한다는 것이다. 작금의 대한민국 사회에서는 가히 충격적인 이야기가 아닐 수 없다. 나에게도 그랬다. 교수를 이름으로만 부른다는 대목에서는 잠시 ‘예의’를 중요시하는 한국인의 유전자가 발끈하기도 했다. 하지만 교수님의 강의를 함께 들으며 찬찬히 생각해 보니 그런 것은 아무래도 좋은 단편적 모습이고, 본질은 모두가 평등하고 정의로운 ‘일상의 민주화’임을 깨달을 수 있었다. 앞서 언급한 ‘헬조선’으로 대표되는 우리네 사회의 문제에 대한 나의 인식이 새로이 정립되는 순간이었다. 발전된 겉모습과는 달리 너무나도 권위주의적이고 경쟁적인 우리 사회의 문화가 문제의 원인이었던 것이다.

‘68혁명’과 진정한 민주화의 의미를 알게 되자 그 다음의 내용들은 내게 감탄과 깨달음의 연속으로 다가왔다. 경쟁과 비교가 일상화된 한국의 교육 현실에서는 수시냐 정시냐 따위를 논하는 것이 문제가 아니라 개인의 윤리 의식과 비판적 사고, 자유와 민주주의를 가르치지 않는 것이 문제임을 깨달았다. 성교육 등의 부재로 인해 생성된 약한 자아가 자기 착취를 일삼으며 우리를 지배하고 사회를 기형적으로 유지하는 원동력이 됨을 깨달았다. ‘68혁명’ 없는 사회의 불평등이 우리 마음을 병들게 했고, 통제 없는 자본주의는 오직 우리나라에서만 신봉되는 괴물임을 깨달았다. 지금까지 신문 속에서 수없이 많이 보아왔던 붉고 푸른 그들은 세계적 관점에서 보면 그저 낡은 구태에 지나지 않음을 깨달았다. 이처럼 모든 내용이 새로움으로 가득 찬 책은 처음이었다. 우리의 불행은 당연하지 않다는 제목이 무슨 뜻이었는지를 알게 되었고, 이전까지는 백팔십 도 다른 관점에서 사회의 문제를 바라보고 해결 방법을 고민해보게 되었다.

우리 사회가 왜 불행한지를 살펴보고 마지막으로 도착한 주제는 통일이었다. 역시나 통일에 대해서도 내가 많은 것을 곡해하고 있었다는 것을 인정할 수밖에 없었다. 이전까지 독일과 우리의 통일은 각각 이른바 ‘자유’ 즉 자본주의 세력이 중심이 되어 실패한 체제의 상대를 흡수했고 흡수할 것이라고 생각해 왔다. 그러나 실상은 그렇지 않았다. 독일 통일 당시 동독 국민들은 흡수‘당하는’ 수동의 객체가 아니라 적극적으로 시대를 진전시키는 주체로 활약했다는 사실을 알게 되었다. 통일 이후 독일의 사회에도 동독의 영향이 크게 작용했다는 것 또한 이해할 수 있었다. 이것을 우리의 분단 상황에 대입해 보자 ‘통일’이라는 과제에서 남과 북이 해야 할 일을 생각해 볼 수 있었다. 남한이 조금 더 부유하다고 하여서, 또는 민주주의 정치 체제가 돌아가고 있다고 하여서 한반도의 모든 것을 남한화(化)하는 것이 아니라, 남한은 과도한 자본주의의 문제점을, 북한은 그릇된 독재를 청산하며 서로 평등한 관계에서 함께할 방법을 모색하는 것이 옳다고 느꼈고 책의 내용도 크게 다르지 않았다. 

솔직하게 말하자면 처음 인문학 아카데미를 신청하여 이 책을 받고 읽기 시작했을 때는 진지하게 인문학적 소양을 기르고 생각할 기회를 찾아온 것이 아니었다. 가장 끌렸던 점은 생활기록부 기재였다. ‘민주화’되지 않은 입시 속 일종의 경쟁의식에 이끌려 읽은 책이 아이러니하게도 내게 진정한 민주화와 사회를 대하는 새로운 관점을 제시한 것이다. 하지만 내가 이 책과 어떻게 만났는지는 크게 중요하지 않다고 생각한다. 책을 읽고 무엇이 그동안 잘못되어 왔는지 깨달았으니, 이제부터 할 미래의 일이 중요한 것이다. 우선 곧 열릴 작가님과의 만남을 열심히 참여하고 생각을 이어 나가는 것이 첫 걸음일 것이다. 그 다음부터는 이 책에서 얻은 지식과 생각들을 접하는 많은 시사 문제에 적용시켜보고 싶다. 할 일이 많아질 지도 모르겠지만, 이 책과의 만남을 일회성의 독서로 끝내는 것보다는 가치있는 일이리라. 지난 1969년 저 먼 독일의 개혁적인 새 총리가 외쳤던 것처럼, 나도 외치면서 살아가고 싶다. 민주주의 다 해보자!

68혁명이 추구한 모든 억압으로부터의 해방과 사회 각 부문의 민주화가 전 세계 사회에 개혁의 영향을 끼쳤지만 우리나라에서는 당시 집권 중이던 박정희 정부의 존재로 인해 개혁이 실행되지 못했다는 점을 잘 이해했습니다. 그렇다면 세계의 속도에는 늦었겠지만 이제부터라도 대한민국이 혁명을 이루기 위해 무엇을 해야 할까요? 더 구체적으로는 교수님께서는 저희와 같은 미래 세대가 더 평등하고 민주적인 사회를 위해 어떤 노력을 해야 한다고 보십니까?

   

02. 교육 관련

교수님께서는 책에서 우리의 교육이 문제 있는 이유로 비정상적인 경쟁 교육이라는 점과 성교육과 비판 교육 등이 부족한, 단편적 지식과 정답만을 좇는 교육이라는 점 등을 말씀하시면서 이러한 문제를 해결하기 위해 입시를 폐지하고 대학을 평준화하며 취직과 일자리에 대한 사회적 차별을 없애야 한다고 독일의 사례를 들어 주장하셨습니다. 하지만 지금의 우리 사회를 생각해 보니 학벌과 직장에 대한 서열화와 경쟁 구도는 너무나도 깊이 뿌리박혀 있어서 어느 쪽부터 그렇게 바꾸어 나가야 할 지 막막한 마음이 들었습니다. 교수님께서는 교육부터 불평등까지 이어지는 이 문제를 어떻게 해결해야 한다고 생각하십니까? 

   

03. 기형적인 정치 구도와 기득권 관련

교수님께서는 대한민국의 거대 양당은 모두 세계적 관점에서 구태적인 당으로, 보수냐 수구냐의 차이만 있을 뿐이라고 지적하셨습니다. 또한 이러한 체제가 유지될 수 있었던 배경으로 승자독식의 선거제도와 기득권의 이기적 태도 그리고 분단체제를 언급하셨습니다. 저는 큰 충격을 받았습니다. 그래도 우리나라 정치는 보수와 진보가 균형을 이룬다고 생각했는데, 실상은 거의 비슷한 두 당이 싸우는 척만 하고 있는 거라니요. 우리나라의 많은 유권자도 저처럼 믿어 왔는지 선거 때마다 양당의 강력한 세력은 계속해서 유지되고, 진정한 진보가 없다는 사실은 모두가 생각하고 있지도 않은 것 같습니다. 특히나 지난 대통령 선거에서는 채 1%가 되지 않는 득표율로 승패가 결정되며 그 보수와 수구 안에서도 극단적인 국민 분열의 양상을 보이기도 했었습니다. 교수님께서는 이러한 상황에서 우리나라의 정치도 정상적으로 민주주의와 미래를 논하는 토의의 장으로 변하기 위해서는 어떤 변화부터 이뤄져야 한다고 보십니까?

   

04. 통일 관련

교수님께서는 독일 통일이 우리나라의 많은 사람들이 생각하는 것과는 다르다며 동독의 국민들이 적극적으로 나섰기 때문에 통일이 가능했다고 설명하셨습니다. 또한 통일 이후에도 구 동독 국민들의 영향이 독일 사회에 크게 미쳤다고 하셨습니다. 그런데 지금 한반도의 상황을 보면 독일 통일 당시 주체적으로 통일과 혁명의 길을 모색할 수 있었던 동독 국민들과 달리 북한의 국민들은 너무나도 오랫동안 이어져 온 세습 독재와 그에 수반한 가혹한 인권 탄압, 감시, 경제 침체 등의 이유로 그럴 능력이 상당히 약해진 것 같습니다. 신문이나 뉴스에서도 북한의 국민들이 자체적으로 어떤 의견을 개진했다는 이야기는 들어보지 못했습니다. 즉 제 생각은 동독보다 북한의 현실이 훨씬 열악하기 때문에 남과 북의 모두가 함께 만들어가는 평화적 통일에 큰 제약이 걸릴 수 있을 것이라는 겁니다. 교수님께서는 현재 한반도의 상황을 감안했을 때 우리도 독일처럼 모두가 주체가 되는 그런 통일을 어떻게 하면 이룰 수 있을 것으로 보십니까?

2.우리나라에선 회사가 직원을 뽑을때 그사람의 학벌을 중요시여기는데 대학의 등수를 메기지않는 독일에선 사람을 뽑을때 지원자의 무엇을 보나요?

3.관광하기 좋은 독일명소 추천해주세요!

한국에서 68혁명이 없어서 그렇다고 하시지만 내 생각은 조금 다르다. 당시 시대적 상황을 고려하면 우리나라 사람들(학생들, 직장인들 등)이 일어났어도 국가 차원에서 군대를 동원해서(그것이 수만 명이든 수십만 명이든) 강제로 해산시켰을 것 같다. 하지만 그 이후에 독재가 끝났을 때 그때라도 일어나서 혁명을 외쳤다면 우리나라가 지금보다 조금이라도 더 국민을 위하고, 지키는 나라가 되었을 것이라고 나는 생각한다.

교수님의 강연을 듣고 책을 읽으며 처음 해보는 깊이의 생각을 하게 되었고 내가 살아가고 있는 사회에 대한 책임감을 가지게 되었습니다. 늘상 듣던 통일, 민주주의에 관한 이야기지만 전혀 다른 방식으로 미처 생각하지 못했던부분을 캐치하셔서 비판해주시는게 가장 이 프로그램을 흥미롭게 준비했던 이유인거 같습니다. 교수님처럼 새로운 관점으로 세상을 바라보는 사람이 되고싶다는 꿈을 꾸게 되었고 그러한 사람들이 정말 많아져야 할 것 같다고다시금 느끼게 된 강연이었습니다.

한국인을 권위주의적인 성격을 가진 독특한 성격

구조로 만들었다고 하셨는데 우리나라가 분단 상태가 아니었다면 한국인들이 권위주의적인 성격을

갖지 않았을까요?

교수님의 책을 읽고

자기 계발이라며 나를 착취하고, 비난하고, 죄의식을 느끼는 것이 당연한 것이 아니라 

나 자신을 공격하고 있었다는 것을 알게 되었습니다. 또, 자기 계발이라는 이름으로 자기 착취를 하고 있었다는 것을 깨닫게 되었습니다.

우리나라의 교육 제체의 문제점이 생각보다 방대하고 많은 사람들에게 안 좋은 영향을 끼친다는 것을 다시 한번 알게 되었습니다.

질문

        무엇을,어떻게 해야 바꿔나갈수있을까요?

        
2. 교수님께서는 대한민국에서 68혁명이 일어나. 지 않은 것을 비판하셨는데, 우리나라에서 68혁명이 일어나게 하려면 시민들이 어떤 노력을 해야 할까요?