قال البيهقي أخبرنا أبو عبدالله ومحمد قالا حدثنا الأصم، حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبدالرزاق قال قال معمر: «ما في الأرض ‌بضاعة ‌تُنور ‌على ‌صاحبها ‌أشد من العلم».

«شعب الإيمان» ٣٨٦/٤.

"وطنوا نفوسكم على ما ينالكم من الناس من الأذى، وقابلوه بالإحسان، وتقربوا بذلك إلى الله راجين فضل الكريم المنان، فمن كمال حسن الخلق أن تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتحسن الخلق لمن أبغضك وهجرك، فإن الجزاء من جنس العمل، فمن عفي عن عباد الله عفى الله عنه..."

📒 كتاب الفواكة الشهية لعبد الرحمن السعدي صـ ١١٤

‏

فَفُز بعلمٍ تعش حياً به أبداً

الناسُ موتىٰ وأهلُ العلمِ أحياءٌ

وجزاه عن أهل القرآن والقراءات خيرا

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MaC555D0ill9JAAO2MyZs4M

شرح تحفة الأطفال

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MasfdWGVaIRE4l2dn9miDQt

شرح المقدمة الجزرية

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MYymSgy-0BqUTjUzN4VXhqd

شرح أصول متن الشاطبية

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MYRPFRfc9SAQRyC-3qWeuY7

شرح فرش الشاطبية

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MZP82_GfndqKbbTRHZOQOP2

شرح أصول متن طيبة النشر

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MbZedS8FPkSNcI5cnQirSMn

أصول القراء العشر

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MZftJw59WYtUuwvXBi5EfUr

شرح رواية ورش من طريق الأصبهاني

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MbffIGU_4SOSXvON9hXaZ63

دورة تلخيص صريح النص (حفص من الطيبة)

https://youtu.be/U1tOCC1ueFc

دورة كيف تتقن القراءات

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MaXBlYF5nbsMeYxgdc5oIL3

دورة مفاتيح التجويد

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MagnY6fcHigLZp5jdrpcplp

جمع سورة المزمل والتعليق عليها

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MbmNXSiMvC576tKHCrDKJ1i

دورة آداب المقرئ

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MaRwdva1jJlcaU2ORuKO-zv

دورة أساسيات علم القراءات

https://youtube.com/playlist?list=PLpyktxAeJ9MYvf7A3XPRMdTkhTCQXzjzh

دورة أساسيات التجويد

.

#مكتبة_القراءات

#القراءات_الكبرى

#القراءات_الصغرى

" وذلك أنَّك في وقتٍ بين وقتين، وهو في الحقيقة عمُرُكَ، وهو وقتُك الحاضرُ بين ما مَضَى وما يُستقبَلُ:

فالذي مضى تُصلِحه بالتوبة والنَّدم والاستغفار، وذلك شيءٌ لا تعبَ عليك فيه ولا نصبَ ولا معاناةَ عملٍ شاق، إنما هو عملُ قلبٍ.

وتمتنع فيما يُستَقبل من الذُّنوب، وامتناعُك تركٌ وراحةٌ، ليس هو عملًا بالجوارح يَشُقُّ عليك معاناتُه، وإنما هو عزمٌ ونيَّةٌ جازمةٌ تُريحُ بدنَك وقلبَك وسرَّك".

[ الفوائد ص١٦٩]

"لا تغفل عني فإني مكروب"

قالها الإمام الشافعي لصديقه عندما زاره

في مرض شديد أصابه وكان في بيته،

تحديداً عندما انتهت الزيارة وأراد

صديقه الذهاب..

لاحظوا، لم يقل له: لا تغفل عني فأني موجوع

مثلاً! ... بل قال (فإني مكروب) ..

يحتاج دعماً نفسياً، إحساساً بأن أحداً لم يتركه وحده..

وأن أحداً يحس بوجعه ويسمعه..

باختصار ..

إحساس أن شخصاً يحبه لم يغفل عنه.

لأن الوجع المعنوي والنفسي

أحياناً يكون أقسى من الوجع الجسدي..

ولعل الألم الجسدي يخف أثره بالدعم النفسي

لا تغفل عني فإني مكروب،

لا تغفلوا عن صديقٍ أو قريب لكم

لعله بأمس الحاجة لمن يقف بجانبه..

كلنا بشر نضعف ونتكئ على بعضنا البعض!

حتى رجل عظيم مثل الشافعي صارح صديقه بمشاعره وباحتياجه له بجانبه ولم يخجل بذلك..

الدعم النفسي مطلوب، ومن

يحتاج دعماً نفسياً ليس مجنون أو به عيب..

بل العيب ..بمن يترك اخا او قريبا او صديقاً له يعاني بدون دعم

لا تغفلوا يا أحباب عن مكروب في حياتكم. وارحموهم يرحمكم الله

لماذا كتابتي لا تتطور ؟

سؤال يقلقنا داخليا، نبوح به أحيانا ونكتمه في أحايين أكثر .

وبعضنا يفزع ليقرأ حول هذا أو يستمع للمجيدين كتابيا، علّه أن يجد جوابا وحلا شافيا.

وخلاصة جوابات أهل هذا الشأن:

أن المدماك الأول الذي تبَني عليه كل شيء .. هو القراءة ، والقراءة المركزة المبالغ فيها، والتي من شأنها أن تصنع اللغة وتمنح الخيال .

لن ترقم كلمة جميلة وتركيبا رائعا وترسم خيالا مشرقا .. إلا إذا ساعفتك تلك القراءات التي قد أخذت منك أوقات النزهة والمسامرة وتبادل الأحاديث مع الرفاق.

هي معادلة واضحة النتيجة ..

اقرأ جيداً = تكتب جيداً.

والسلام.

د. عبد الله الشهري

✨

تأملت في مدى انتشار القراءات القرآنية في عصرنا الحالي على مستوى الشعوب والبلاد ، فوجدت رواية حفص بالطبع هي صاحبة الانتشار الساحق، ثم قراءة نافع براوييه قالون وورش في بلدان المغرب العربي ، ثم دوري أبي عمرو في السودان ، ثم لم أجد بعد ذلك رواية أو قراءة أخرى يمكننا أن نصفها بأنها قراءة هذا البلد الغالبة ..

وبذلك ندرك أن أغلب القراءات العشرة برواياتها العشرين لا يقرأ بها حاليا إلا أهل القراءات المتقنين في كل بلد، وهؤلاء على أفضل تقدير لا يزيدون عن بضعة آلاف، ونتحدث هنا عن المتقنين الذين يمكننا اعتبارهم مرجعية موثوقة لهذه القراءة، وليس فقط طلاب المعاهد مثلا أو حافظو المتون ، رغم أنه حتى هؤلاء لا يزيدون عن بضعة آلاف أيضا ..وهذا العدد عندما تقارنه بعدد مسلمي العالم ( مليار و ثمانمائة مليون مسلم ) تجده نسبة قليلة جدا جدا..

فإذا استوعبنا أن الله عز وجل أنزل القرآن بهذه القراءات ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقرأ بها صحابته. وأن كل قراءة كان لها بلدان كاملة تقرأ بها في القرون الأولى قبل الانكماش الذي حدث لاحقا ، وإذا استوعبنا أن القراءات هي جزء أصيل من القرآن الكريم ، وأن المحافظة على دراستها والقراءة المستمرة بها ونقلها للأجيال التالية هي دور أصيل في المحافظة على وعد الله الخالد ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )، إذا أدركنا هذا نصل لبعض المعاني :

1- إدراك أهل القراءات واحتسابهم لدورهم العظيم في أداء فرض الكفاية عن الأمة كلها ورفعهم الحرج الشرعي عنها بسد هذه الثغرة ..

2- إدراكهم لفضل الله عليهم ونعمته باستعمالهم في تحقيق وعده المؤكد بحفظ كتابه وصيانته من النقص أو التحريف أو التبديل ، والقراءات جزء أصيل من كتاب الله..

3- انتباه دارسي القراءات إلى ضرورة ممارستها عمليا بتلاوة القرآن بانتظام بها ، بحيث لا تبقى فقط علما نظريا في العقول والكتب ، ولكن كذلك ترتفع الأصوات بتلاوتها كما كان الحال في القرون الأولى ، حتى يتحقق حفظ القراءات وبقاؤها على الألسنة وفي فضاء الدنيا ، كما هي في الكتب والعقول والصدور

4- حرص المتقنين من أهل القراءات على توريثها ونقلها للجيل التالي ، للمحافظة على استمرارها وبقائها إلى يوم الدين كما نقلها لنا المتقنون في كل عصر منذ عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم..

فانتبهوا يا أهل القراءات لهذا الفضل وهذه النعمة، واشكروا الله عليها، وأدركوا دوركم نحو كتاب الله ونحو إخوانكم المسلمين ، واستشعروا الثغرة التي وضعتكم عناية الله عليها ، واطلبوا بها الآخرة لا الدنيا وانتظروا الأجر من الله لا من الناس ، وطوبى لكم ثم طوبى لكم ..

منقول ###

انضباطك أمام شهوتك، وألّا تكون متاحًا لكلّ شيء، فارغًا من كلّ قيمة، منقادًا وراء ما تشتهي، مهزومًا أمام ما تَكرَه، أرِ الله منك ما يُحِبّ، اجتَهد عليك قليلًا، واحرص على الآخرة كأنّك تراها، ولا تترك يدك! كفاكَ تَركًا! احتَرِم ضَعفَك، ولا تَكُن متاحًا لكلّ شيء! لا تدخل كلّ برنامج، وتشترك بكلّ قناة، وتتابع كلّ مشروع! وتفتح عليك ألف باب!

قَدِّر محراب قلبك، وقَدّم احتياجك على رغبتك، وخُذ ما ينفعك، يدفعك، يرفعك.. لا تَكُن رهين رغبة الكثرة، ولا تأسرك شهوتك، اعمل على دوائر صغيرة وإن لَم يَرَها أحد!

ألّا تُعوّد نفسك التَّكديس، ألّا تجمع الكُتُب لأجل منظرها، ولا تدخل البرامج لأجل سُمعتها، ولا تشترك بدورةٍ لأنّها متاحة، ولا تتابع قناة لكثرة الأعداد فيها، ولا تُلاحق موضوعًا لكثرة الحديث فيه، ولا تقتني كتابًا لأنّه الأكثر مبيعًا، ولا تتابع مشهورًا لمجرّد رقم!

خُذ من كُلّ شيءٍ حاجتك، عَوّد نفسك أنّ تحترم واجب الوقت، ومتطلبات المرحلة، ولوازم الآن! لن تُدرك كلّ شيء، وإذا انضبطتَ لن يفوتك شيء، هناك شعلة في نفسك لا تُطفئها بكثرة التَّنَقُّل، ستكون مبتورًا، مشتّتًا، تائهًا بين ما تُحِبّ، وما يجب! ركّز على الّذي بين يديك، أعطِهِ كُلّك، لن تقطف ثمرةً دون اختيار تربةٍ حاضنة، انتَقِ تُربتك، اغرس فسيلتك، حتّى لو كان الثّغر شِبرًا واحدًا.

ثمار التّركيز أنضج من أن تكون متاحًا لكلّ شيء! .. كُن بخير."

لقميص يوسف عليه السلام دلالات مهمة في بداية القصة ونهايتها، وهو يُستخدم كرمز في ثلاث مراحل رئيسية:

1. في البداية:

قام إخوة يوسف بتمزيق قميصه وإلقائه في الجب بعد أن دبروا مؤامرة للتخلص منه بدافع الغيرة. ثم لطّخوه بدم كذب ليخدعوا أباهم يعقوب عليه السلام، مدّعين أن الذئب أكله. وهنا كان القميص رمزًا للخداع والمكيدة.

2. في الوسط:

ظهر القميص مرة أخرى في قصة امرأة العزيز، حيث قُدَّ (تمزق) من دبر، وكان هذا دليلًا على براءة يوسف من التهمة التي وُجِّهت إليه بمحاولة الاعتداء على امرأة العزيز، فأصبح القميص هنا رمزًا للبراءة وصدق القول.

3. في النهاية:

حينما أصبح يوسف عزيز مصر وأرسل قميصه إلى أبيه يعقوب، فعاد بصره بمجرد أن شمّ رائحته. وهنا صار القميص رمزًا للفرج بعد الشدة، ولعودة الحق وزوال الحزن.

إجمالًا، يُمثل قميص يوسف في القصة الاختبار والمحنة، ثم البراءة، وأخيرًا الفرج والسعادة، مما يعكس حكمة الله في تدبير الأمور وتحويل المحن إلى منح.