https://padlet.com/AzulOtegui/rqeemk4djacr "El Feminismo no se basa en odiar al hombre, es luchar contra la absurda distinción entre géneros" (Robert Webb) en-us 2018-07-03 01:28:15 UTC 2018-07-03 02:11:09 UTC hello@padlet.com AzulOtegui https://padlet.com/AzulOtegui/rqeemk4djacr/wish/269210983 "El Feminismo no se basa en odiar al hombre, es luchar contra la absurda distinción entre géneros" (Robert Webb)

  Durante los siglos XIX y XX, se produjo la aparición de mujeres dentro del canon filosófico. Podemos destacar que una de ellas fue Sonia Bañon, quien sostenía la idea de una “universalidad falsa” dentro de la Ilustración, donde solo incluía varones blancos y de clase alta. Ésta filósofa afirmaba que tanto los hombres como las mujeres podían aportar sus conocimientos y fundamentos dentro de dicha ciencia; ya que el feminismo es sinónimo de buscar igualdad entre ambos sexos.
El objetivo del feminismo era el “ginocritismo” es decir, el estudio de la historia con el fin de buscar textos y experiencias de mujeres; además, se da lugar a la revisión de la producción filosófica de los hombres, lo que se conoce como “perlas misóginas”; y por último se hace hincapié en la famosa teoría feminista, que es la construcción y reconstrucción de los discursos filosóficos feministas. Esto formó parte del canon filosófico, donde se rechazó las opiniones de las mujeres y las caracterizaban como negativas dentro de la sociedad. Esta situación da lugar a la filosofía Ortodoxa. Por ende, se impone la filosofía feminista para deshacer esos prejuicios.               
  Otra de las filosofas feministas fue Wanda Tommasi, la cual destaca la emancipación femenina. Cuestiona que la mujer durante los siglos XIX y XX, se la incluía dentro de lo que se conoció como la “ley divina” mientras que el hombre formaba parte de la “ley humana”.
La primera sostenía que la mujer debía quedarse en su casa al cuidado de su familia y su participación era a través del entorno familiar masculino. La segunda ley, sostiene que el hombre participa en la polis, teniendo acceso a lo político, al arte y a las ciencias.
En conclusión, lo femenino sobre lo divino y lo masculino sobre lo humano.
La postura de Hegel ante esta situación es que al hombre le “corresponde” la guerra (implica morir) y a la mujer el sepultamiento de su marido; reconociendo las diferencias sexuales/biológicas entre hombres y mujeres. Además, este filósofo posee un pensamiento misógino: sostiene que la justicia no es comprendida por la mujer, donde lo femenino debía ser oprimido ya que ellas representaban un peligro para la humanidad. Según Hegel, el rol de la mujer es “una eterna ironía de la humanidad”.
   
  Por último, se hace presente Judith Butler, quien sostiene que el género es una construcción cultural del sexo. Esta idea está respaldada por Simone de Beauvoir, quien también opina que el género se construye, es decir, que la mujer no nace siendo mujer, sino que se construye bajo la obligación cultural. Es decir, no hay nada que asegure que la persona que se convierte en mujer sea solamente y obligatoriamente del sexo femenino.
El género posee dos posiciones: la primera, las que afirman que el género es una característica secundaria de las personas; y la segunda, que es una construcción que niega la posibilidad de un género femenino. Simone, sostiene que el cuerpo femenino no limita ni define a la mujer, dando lugar a la relación dialéctica entre libertad y cuerpo.

  Una de las problemáticas transversales que identificamos es la visión de la mujer como el “segundo sexo”. Es decir, despreciada ante la sociedad machista; excluida del sistema educativo; donde su presencia en actividades científicas y artísticas se mantenían al margen, las cuales no logran crecer y desarrollarse de manera igualitaria dentro de la vida social. Esta problemática se ve representada por la filosofa Simone de Beauvoir, quien sostiene que “Mediante el trabajo ha sido como la mujer ha podido franquear la distancia que la separa del hombre. El trabajo es lo único que puede garantizarle una libertad completa”. 
   Otra problemática es el rol del hombre en lo laboral, siendo el único sostén de la familia a nivel económico, trabajando gran parte del día de manera esclavizada, sin poder disfrutar el crecimiento de sus hijos y su tiempo en el hogar; ya que como dijimos anteriormente, no se permitía que la mujer se inmersa en el mundo laboral. Por lo tanto, toda la responsabilidad cae sobre él, y este se veía obligado a cumplir estrictamente con sus deberes.

  Uno de los argumentos en contra que reconocimos de la problemática de la “falsa universalidad del ser” son las siguientes:
● La mujer debería permanecer en el hogar al cuidado de sus hijos, para brindarles una mayor educación, estando presente en su crecimiento; ya que si ellas trabajaran, no podrían educarlos eficazmente; por lo tanto los niños crecerían sin la figura materna.
● La mujer al salir al mundo laboral, lamentablemente se expone a los peligros laborales, como los acosos, maltratos o abusos, tanto sexuales como de poder, proveniente de colegas o jefes.

Argumentos a favor:
● Gracias a la salida feminista al mundo laboral y social, se las incluye en distintos aspectos, como en el campo político a través del voto, ya que las mujeres tienen las mismas posibilidades y derechos de elegir a sus gobernantes que representan a la sociedad a nivel mundial.
● Otra de las ventajas para la mujer es lucirse y desempeñar sus conocimientos en las aéreas profesionales en la cual se prepararon y capacitaron a lo largo de su vida. Ya que tanto hombres y mujeres cuentan con las mismas capacidades de entendimiento y aprendizaje. La inteligencia no varía según el sexo.

GRUPO: Dominguez Leidy, Otegui Azul y Prados Florencia. 


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