Em todas as áreas do conhecimento em que desenvolveu atividades – dentro e fora do movimento doutrinário – sua inteligência superior iluminada pela doutrina espírita e pela cultura humanística brilhava com grande magnitude, fazendo o povo crescer espiritualmente.

Herculano Pires foi mestre em Filosofia da Educação na Faculdade de Filosofia de Araraquara e membro da Sociedade Brasileira de Filosofia. Presidente do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Estado de São Paulo e fundador do Clube dos Jornalistas Espíritas de São Paulo, que presidiu por longos anos. Diretor da União Brasileira de Escritores e vice-presidente do Sindicato dos Escritores de São Paulo.

Presidente do Instituto Paulista de Parapsicologia (...). E, o que é mais importante: espírita desde os vinte e dois anos de idade, ninguém no Brasil e no estrangeiro mergulhou tão fundo nas águas cristalinas da Codificação Kardeciana e ninguém defendeu mais e com mais competência do que ele a pureza doutrinária (...) . 

(Do livro J. Herculano Pires, o Apóstolo de Kardec, de Jorge Rizzini) 

"Essa explosão resulta em uma chama azulada de 2 a 3 metros de altura com um barulho característico. Geralmente, quando uma pessoa se depara com o fogo-fátuo, se assusta e sai correndo, fazendo com que o ar se desloque, dando a impressão de que o fogo está a perseguindo.

O fogo-fátuo pode ser um causador de incêndios nas matas. O fenômeno também pode ser facilmente confundido por pessoas místicas, como algo sobrenatural.

A lenda do boitatá, por exemplo, foi baseada no fenômeno, onde os índios criam que o fogo da explosão era, na verdade, um monstro."

https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/fogofatuo.htm

Desta forma, a mística se distingue da religião por referir-se à experiência direta com o divino, transcendendo sem a necessidade de intermediários....

https://pt.wikipedia.org/wiki/Misticismo

8. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse é o sentimento por excelência, e os sentimentos são os instintos elevados à altura do progresso feito.

Em sua origem, o homem só tem instintos; quando mais avançado e corrompido, só tem sensações; quando instruído e depurado, tem sentimentos.

A classificação dos Espíritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas qualidades que já adquiriram e nas imperfeições de que ainda terão de despojar-se.

Essa classificação, aliás, nada tem de absoluta. Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta caráter definido. De um grau a outro a transição é insensível, nos limites os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores do arco-íris, ou, também, como nos diferentes períodos da vida do homem. Podem, pois, formar-se maior ou menor número de classes, conforme o ponto de vista donde se considere a questão. Dá-se aqui o que se dá com todos os sistemas de classificação científica, que podem ser mais ou menos completos, mais ou menos racionais, mais ou menos cômodos para a compreensão.

Sejam, porém, quais forem, em nada alteram o fundo da ciência. Assim, é natural que inquiridos sobre este ponto, hajam os Espíritos divergido quanto ao número das categorias, sem que isso tenha nenhuma consequência. Entretanto, não faltou quem se agarrasse a esta contradição aparente, sem refletir que os Espíritos nenhuma importância ligam ao que é puramente convencional.

Para eles, o pensamento é tudo. Deixam-nos a nós a forma, a escolha dos termos, as classificações, numa palavra, os sistemas.

(...)

Os Espíritos, em geral, admitem três categorias principais, ou três grandes divisões. Na última, a que fica na parte inferior da escala, estão os Espíritos imperfeitos, caracterizados pela predominância da matéria sobre o espírito e pela propensão para o mal.

Os da segunda se caracterizam pela predominância do espírito sobre a matéria e pelo desejo do bem: são os Espíritos bons.

A primeira, finalmente, compreende os Espíritos puros, os que atingiram o grau supremo de perfeição.

“A ideia de Deus pairava obscura sobre o fundo nebulosos de suas experiências filogenéticas, e a lei de adoração os levava a reverenciar o mistério da terra, das águas, do céu estrelado, das montanhas coroadas de nuvens. Do fundo escuro das matas surgiram o bem e o mal, as forças e os seres benéficos e maléficos.

Muitos desses seres não tinham a consistência das criaturas de carne e osso. Apareciam e desapareciam como as chamas noturnas dos fogos-fátuos”.(pág. 125)

Por meio delas, o homem passa a agir , instintivamente no plano espiritual e surge a magia simpática ou simpatética, a arte incipiente de atingir o inimigo através de reproduções de sua figura de barro ou de madeira e de evocar as forças benéficas através de símbolos correspondentes a elas...

Nasceu a magia simpática ou simpatética. (pág. 124)

Nota:

Magia simpática, como princípio do pensamento mágico é universalmente reconhecido em muitas crenças e práticas diferentes.

Na magia simpática uma pessoa pode ser afetada magicamente por ações realizadas em direção a algo que as represente.

Por ex., quando alguém acredita que obterá uma dádiva divina ao ter contato com um objeto sagrado, é o princípio do contágio que produz o efeito.

Há, ainda, o princípio da correspondência.

Por ex. o sábio está associado à sabedoria; quartzo rosa ao amor; a cor vermelha à paixão; o animal à caça etc

Segundo algumas teorias, a arte rupestre pré-histórica pode representar os primeiros exemplos documentados de magia simpática.

Ex. se o xamã de uma tribo quisesse garantir uma caça bem-sucedida, ele poderia pintar imagens do grupo de caça matando um animal que mais tarde poderia ser consumido por toda a tribo.

Tanto por isso, é que tem-se a ideia de que, na magia simpática uma pessoa pode ser afetada magicamente por ações realizadas em direção a algo que as represente.

• seus ensinamentos foram explicados de modo racional e exemplificados com parábolas baseadas em fatos da vida cotidiana do povo.

• ao citar o dogma judaico da ressurreição, referia-se ao nascer de novo. Como, por ex., a volta de Elias com a reencarnação de João Batista.

• As potencialidade divinas do homem, foram exemplificadas através dos fenômenos produzidos tanto por ele, como por seus apóstolos.

  “Vós podeis fazer o que eu faço e muito mais”. (João, 14:12)

• Aborda a questão de sua ressurreição não como um privilégio, mas liga-a à ressurreição de todos.

“Se há corpo natural, há também corpo espiritual, e ressuscita corpo espiritual” (1 Coríntios 15: 44)

Para se chegar ao estado de êxtase (fenômeno central dessas práticas) utilizavam sumos vegetais, que causavam efeito psicotrópico.

"Pelo êxtase, provocado ou espontâneo, o místico se desliga de toda a realidade sensível, do mundo material,e mergulha no inteligível, no mundo espiritual".(pág. 126)

Se em algum local houver condições de concentração do metano, o gás começará a concentrar, e se o clima estiver relativamente quente, ocorrerá uma explosão espontânea."

"Essa explosão resulta em uma chama azulada de 2 a 3 metros de altura com um barulho característico. Geralmente, quando uma pessoa se depara com o fogo-fátuo, se assusta e sai correndo, fazendo com que o ar se desloque, dando a impressão de que o fogo está a perseguindo.

O fogo-fátuo pode ser um causador de incêndios nas matas. O fenômeno também pode ser facilmente confundido por pessoas místicas, como algo sobrenatural.

Diversas civilizações antigas observaram o fenômeno, sempre associando com alguma divindade, como os gregos, por exemplo, que chamavam estas descargas de helena, palavra que significa tocha.

A lenda do boitatá, por exemplo, foi baseada no fenômeno, onde os índios criam que o fogo da explosão era, na verdade, um monstro."

O fogo-fátuo chegou a ser descrito, ainda em 1560, pelo sacerdote jesuíta espanhol José de Anchieta:

«Junto do mar e dos rios, não se vê outra coisa senão o boitatá, o facho cintilante de fogo que rapidamente acomete os índios e mata-os.»

A expressão também foi descrita por Fernando Pessoa em sua obra "Mensagem" (1934): 

"Nem rei nem lei, nem paz nem guerra, Define com perfil e ser Este fulgor baço da terra Que é Portugal a entristecer Brilho sem luz e sem arder, Como o que o fogo-fátuo encerra. Ninguém sabe que coisa quer. Ninguém conhece que alma tem, Nem o que é mal nem o que é bem. (Que ânsia distante perto chora?) Tudo é incerto e derradeiro. Tudo é disperso, nada é inteiro. Ó Portugal, hoje és nevoeiro... É a Hora!"

https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/fogofatuo.htm

https://pt.wikipedia.org/wiki/Fogo-f%C3%A1tuo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Fogo_de_santelmo

1.      ─ Todos os fenômenos espíritas têm por princípio a existência da alma, sua sobrevivência ao corpo e suas manifestações.

2. ─   Sendo tais fenômenos baseados numa lei da Natureza, nada têm de maravilhoso nem de sobrenatural, no sentido vulgar desses vocábulos.

3. ─ Muitos fatos só são considerados sobrenaturais porque se lhes desconhecem as causas. Atribuindo-lhes uma causa, o Espiritismo os recoloca no domínio dos fenômenos naturais.

4. ─ Entre os fatos qualificados como sobrenaturais, há muitos cuja impossibilidade é demonstrada pelo Espiritismo, que os coloca entre as crenças supersticiosas.