Este é um exemplo de como as teorias racialistas persistiram por tantas décadas e, ainda hoje, servem para moldar a forma como os não brancos são representados na mídia. 
As ideias lançadas por intelectuais dessa pseudociência disseminaram desde os protocolos para conceber na arte as figuras humanas não brancas até os ideais de beleza propagados como representantes psicológicos de inferioridade e superioridade. Com efeito, as mulheres negras eram constantemente reproduzidas e entendidas como seres sexuais, ao mesmo tempo que feias e burras. 

Segundo Isildinha Baptista Nogueira, em seu texto “Cor e Inconsciente” (presente no livro "O racismo e o negro no Brasil: questões para a Psicanálise", 2017), “Sabemos que as condições socioeconômicas e a ideologia moldam as estruturas psíquicas dos homens” (p. 122). Dessa forma, se o sujeito é constituído pelo olhar do outro, e culturalmente o negro é caracterizado como supostamente inferior ao branco, “É, evidentemente, confuso o processo psicológico da ordem do inconsciente pelo qual os negros passam” (p. 124). A discriminação e o preconceito cotidianamente vividos pelos negros os envergonham, os fragilizam e os despersonalizam. Há um processo cultural de desumanização do ideal narcísico do negro, ou seja, do seu Ego Ideal.

A resistência dos patrões em aceitar “restrições externas que ameaçassem a esfera de dominação doméstica, até aquele momento incontestada” (Telles, 2011, p. 68) – embora a escravidão não fosse mais amparada pela lei –, venceu o debate público e, por muito tempo, desobrigou a formalização dos contratos de trabalho doméstico. 

Sendo assim, “a violação da privacidade doméstica e da autoridade pessoal” (Graham, 1992, p. 147) persistiu, de maneira que os castigos físicos e os enclausuramentos domiciliares de empregados e, sobretudo, de empregadas domésticas permaneceram comuns até meados do século XX. A infância e a adolescência da minha vó mostram que, de fato, não existiu nenhum tipo de apoio legal às populações negras e indígenas exploradas por brancos. Ela lembra que foi “criada sem mordomia. Apanhava muito e trabalhava até doente. Não tinha moleza”. Dessa forma, a violência psicológica praticada contra os trabalhadores pautava-se na sua culpabilização como desculpa para os “corretivos” a eles aplicados. Nesse sentido, minha avó afirma que seus patrões diziam que ela “era muito difícil, porque respondia pra eles, avançava neles, não tinha respeito”. Lamentável é ver que, como resultado dessa “domesticação”, ela diz até hoje que “foi bom apanhar", porque ela aprendeu.