Bronislaw Malinowski y el Funcionalismo:
Ve la cultura como un sistema funcional donde cada rasgo cumple un propósito vital. Su éxito proviene de la observación participante y su análisis de la coherencia interna de las culturas. La cultura se convierte en un concepto clave al organizar simbólicamente las instituciones para satisfacer necesidades humanas.

Escuela Cultura y Personalidad:
La cultura se la considera como moldeadora de la personalidad individual a través de la socialización. Su éxito radica en integrar antropología y psicología, ofreciendo una comprensión más profunda del comportamiento. La cultura es central al explicar la coherencia entre las prácticas individuales y colectivas en las sociedades.

Ruth Benedict y los Tipos Culturales:
Define la cultura como un patrón coherente de comportamientos y valores. Su éxito se debe al análisis comparativo de estos patrones, permitiendo una visión integral de las culturas. La cultura se convirtió en un concepto clave al demostrar la coherencia simbólica de los comportamientos dentro de cada sociedad.

Margaret Mead y la Transmisión Cultural:
Ve la cultura como algo transmitido entre generaciones a través de la socialización, influenciando roles y comportamientos. Su éxito proviene de mostrar cómo las diferencias de género son culturales, no biológicas. La cultura es central al entender cómo las normas y roles sociales son transmitidos y estructurados culturalmente.

Linton y Kardiner: Personalidad de Base:
Ven la cultura como formadora de una "personalidad de base" compartida por los miembros de una sociedad. Su éxito radica en explicar cómo las normas culturales moldean tanto la personalidad colectiva como la innovación individual. La cultura es clave para comprender la coherencia simbólica en las interacciones sociales.

Claude Levi-Strauss y el Estructuralismo:
Define la cultura como un sistema de símbolos y reglas universales. Su éxito se debe a su enfoque estructuralista para analizar las culturas a través de sus estructuras subyacentes. La cultura es central al organizar simbólicamente las relaciones sociales y económicas mediante estructuras profundas.

Culturalismo y Sociología:
El culturalismo considera la cultura como un conjunto de significados compartidos en una sociedad compleja con subculturas. Su éxito radica en entender las identidades culturales y su transmisión. La cultura es clave al organizar y transmitir significados que dan coherencia a las prácticas sociales, económicas y políticas en sociedades modernas.

Franz Boas y la Historia Cultural: Boas concibe la cultura como un conjunto acumulativo de conocimientos, prácticas y creencias que moldean a los individuos a lo largo del tiempo y del espacio. Cada cultura tiene su propio desarrollo histórico y se adapta a su entorno a través de préstamos e innovaciones culturales. Boas rechaza la idea de que las culturas sean simples agregados de elementos aislados, y subraya que deben ser comprendidas en su totalidad, considerando su coherencia interna y su especificidad histórica.

Bronislaw Malinowski y el Funcionalismo: Para Malinowski, la cultura es un sistema de instituciones que cumplen funciones esenciales para satisfacer las necesidades biológicas, espirituales y sociales de los individuos. La cultura es un todo coherente y equilibrado, orientado hacia la estabilidad y la satisfacción de necesidades humanas. Malinowski entiende el cambio cultural como resultado del contacto entre culturas, y su método de observación participante le permite analizar las prácticas culturales desde una perspectiva funcional.

Escuela de Cultura y Personalidad: Esta corriente, influida por la psicología y la antropología, sostiene que la cultura moldea la personalidad individual a través del proceso de socialización. Cada cultura genera patrones específicos de comportamiento que se reflejan tanto en el ámbito individual como en el colectivo. Linton y Kardiner desarrollan el concepto de "personalidad de base", la cual se forma mediante las primeras instituciones sociales (como la familia y la educación) y configura una unidad psicológica dentro de cada sociedad.

Ruth Benedict y los Tipos Culturales: Benedict considera la cultura como un "patrón" coherente de valores, normas y comportamientos, que es único para cada sociedad. Analiza las culturas desde una perspectiva comparativa y sostiene que cada una tiene un esquema particular para organizar y estructurar las vidas de sus miembros. Este enfoque resalta la importancia de la integración simbólica dentro de cada cultura, donde los aspectos psicológicos y sociales están profundamente conectados.

Margaret Mead y la Transmisión Cultural: Mead se enfoca en cómo la cultura se transmite de una generación a otra a través de la socialización, destacando que las diferencias en roles y comportamientos no son biológicas, sino culturales. La socialización es clave para mantener las normas y roles sociales, lo que demuestra que la cultura es el resultado de un aprendizaje colectivo más que de una herencia genética.

Claude Levi-Strauss y el Estructuralismo: Levi-Strauss define la cultura como un sistema de símbolos universales que expresan significados profundos y estructurados. Sus análisis exploran cómo las prácticas culturales son manifestaciones de estructuras subyacentes comunes a todas las sociedades. En este enfoque, la cultura se organiza mediante reglas simbólicas, como el lenguaje, las relaciones económicas y las creencias religiosas, que forman una lógica compartida aunque varíen en su expresión.

Culturalismo y Sociología: El culturalismo ve la cultura como un conjunto de significados compartidos que otorgan coherencia a las prácticas sociales, económicas y políticas. La cultura, desde esta perspectiva, no es estática, sino que está en constante transformación a través de la interacción social. Este enfoque resalta cómo la cultura define las identidades colectivas y guía las prácticas dentro de sociedades modernas y complejas.

Pamela

Contenido: Las razones del éxito, la herencia de Boas, Malinowski y el análisis funcionalista de la cultura, La escuela de la cultura y la personalidad, Ruth Benedict y los tipos culturales, Margaret Mead y la transmisión cultural, Linton Kardiner y la personalidad de base, Las lecciones y la antropoligia cultural; Levis Strauss y el análisis estructural de la cultura; Culturalismo y Sociologia; Enfoque interaccionista de la cultura.

El trabajo responde con información concreta en los puntos específicos sobre ¿qué entiende por cultura cada autor? Y ¿Cómo la cultura se convierte en un concepto central para entender la coherencia simbolica de las prácticas sociales, políticas y religiosas de un grupo particular?

El punto que explica las razones del éxito se responde con menos información. Expresa /visibiliza solo una razón genera de acuerdo a todos los autores

Giselle.

Contenido: Franz Boas y la historia de la cultura; Bronislaw Malinowski y el funcionalismo; Escuela cultura y personalidad; Ruht Benedict y los tipos culturales; Margaret Mead y la transmisión cultural; Linton y Kardiner: personalidad de base; Claude Levi-Strauss y el estructuralismo; cultura y sociología.

El trabajo sostiene un orden de respuesta en cada uno de los autores que permite comparar a simple vista los conceptos de cultura de cada autor y las razones del éxito; respondiendo también el valor de cultura como concepto central, las respuestas son concretas y concisas y no dejan lugar a la equivocación.

Laura

Contenido: La herencia de Boas; Ruth Benedict; Margaret Mead; Malinowski y el análisis funcionalista de la cultura; la escuela de la cultura y la personalidad;  Linton, Kardiner y la personalidad de base; Levis Strauss y el análisis estructural de la cultura; Culturalismo y Sociologia;  Enfoque interaccionista de la cultura

El trabajo, al igual que el anterior, sostiene un orden sobre cada autor y lo que cada uno entiende por cultura, en algunos se agregaa su vez las razones del éxito, dejando de lado a otros autores.

La información es precisa y concreta, entendible para comparar mediante la lectura las concepciones que cada autor expresa sobre el concepto de cultura.

Conclusión: En otras palabras podemos resumir que, si bien cada autor expone su concepción de cultura, no es una mirada alejada de lo que los otros autores proponen, ya que, en todos los casos (en mayor o menor medida) se expresa que la cultura es más que un conjunto de saberes transmitidos a lo largo del tiempo en las distintas sociedades y  constituye más que las prácticas políticas, económicas o de carácter cultural teniendo un significado mayor que si solamente intentáramos expresar cada cultura como simplemente la suma de sus partes.

Actividad:

¿Qué entienden por cultura cada autor/escuela antropológica? ¿Cuáles son las razones del éxito? ¿Cómo la cultura se convirtió en un concepto central para entender la coherencia simbólica de las prácticas sociales, políticas, económicas y religiosas de un grupo particular?

Franz Boas y la Historia Cultural:
Expresa que la cultura es la acumulación de rasgos transmitidos en las sociedades a través del tiempo y espacio en una zona espacial dada geográficamente. Desde este punto de vista se ha logrado posicionar el concepto de cultura como una visión central ya que determina los fundamentos de las prácticas sociales.

Bronislaw Malinowski y el Funcionalismo:
posiciona a la cultura como un sistema y, como tal, cada rasgo del sistema es fundamental para que este pueda funcionar correctamente. Mediante la participación activa en las observaciones proporciona un carácter de coherencia en las diversas culturas. Presentando estas como instituciones que forman culturalmente a los integrante de las sociedades.

Escuela Cultura y Personalidad:
Expresa la culturalización individual como moldeadora de las prácticas que rigen socialmente cada individuo y en su conjunto con otros individuos de la misma cultura. El éxito de este corriente se fundamente en la integración de las ciencias antropológicas junto a la psicología,  proponiendo una visión específica y profunda de las prácticas culturales.

Ruth Benedict y los Tipos Culturales:
Fundamenta la el significado de la cultura como un conjunto de valores y comportamientos específicos de carácter lógico desde la sociedades en cuestión mediante la comparación de los comportamientos como patrones coherentes e integrales culturalmente, con un simbolismo propio de cada sociedad.

Margaret Mead y la Transmisión Cultural:
Define la transmisión de la cultura mediante las prácticas cotidianas, la socialización, las actitudes frente a situaciones específicas de cada sociedad junto a la asignación de roles individuales y grupales.

El éxito de la transmisión cultural se basa en fundamentar mediantes estudios de distintas culturas, como cada una asigna culturalmente las diferencias de género, a su vez, que estas no son biológicas como se acostumbra a observar en las sociedades “más desarrolladas”.

Linton y Kardiner: Personalidad de Base:
fundamentando una “personalidad de base” formada por los miembros de una sociedad en cada cultura. Explica la importancia de las prácticas culturales en la formación de la personalidad grupal y colectiva, así como las actitudes individualistas. Desde este punto de vista, lo cultural es esencial para entender lo simbólico en las interacciones sociales.

Claude Levi-Strauss y el Estructuralismo:
Intenta definir la cultura como un sistema estructural de reglas y mandatos que hay que seguir culturalmente. Expresa que cada cultura tiene un sistema único y estructural el cual puede determinar las relaciones sociales y económicas mediante estructuras culturales específicas.

Culturalismo y Sociología:
Define a la cultura como un conjunto de conocimientos impartidos desde y para una sociedad compleja, esta a su vez, pudiendo interactuar con subculturas. El éxito de esta corriente se fundamenta en proponer que cada cultura tiene una identidad propia al igual que la transmisión de sus prácticas y conocimientos.