Principal obra: The child and the curriculum (1902)

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS:

• Apresenta uma linha mais progressista, mas ainda dentro da concepção tradicional.

• Suas ideias se preocupam mais com a democracia do que com o funcionamento da economia.

• O currículo não era unicamente um assunto de técnica e que não era possível confrontar pessoas a máquinas.

• O currículo deve enriquecer primordialmente os interesses e as experiências de crianças e jovens.

"Ralph Tyler consolidou a teoria de Bobbit quando propõe que o desenvolvimento do currículo deve responder a quatro principais questões: que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir; que experiências educacionais podem ser oferecidas que tenham probabilidade de alcançar esses propósitos; como organizar eficientemente essas experiências educacionais e como podemos ter certeza de que esses objetivos estão sendo alcançados" (SILVA, 2007).

Principal obra: The Curriculum (1918)

Escreveu sobre o currículo num momento histórico dos Estados Unidos em que processos de industrialização e movimentos imigratórios intensificaram a massificação da educação para garantir a sua ideologia. dessa forma, surge a racionalização em tono dos processos educativos onde apresentaram-se questões como: qual currículo? Para que sociedade? Para formar qual cidadão?

Sua proposta era que a escola funcionasse como empresas comerciais ou industriais.

"[...] de acordo com Bobbit, o sistema educacional deveria começar por estabelecer de forma precisa quais são seus objetivos. Esses objetivos, por sua vez deveriam se basear num exame daquelas habilidades necessárias para exercer com eficiência as ocupações profissionais da vida adulta" (SILVA, 2007).

Currículo para Bobbit:

• Processo de racionalização de resultados educacionais, cuidadosa e rigorosamente especificados e medidos.

• Currículo como programação de conteúdos.

• Os estudantes são produtos fabris.

• Ensino de caráter verbalista, autoritário e inibidor da participação do aluno;

• Conteúdos enciclopédicos, descontextualizados;

• Valorização do conteúdo, do aspecto intelectual e da disciplina;

• Educação centrada no professor, que deve dominar os conteúdos;

• Ensinar é repassar os conhecimentos;

• Aprendizagem é modificação de desempenho;

• Ensino é processo de condicionamento/reforço da resposta que se quer obter através da mecanização do processo.

• Qual conhecimento deve ser ensinado?

• O que eles ou elas devem saber?

• Qual é o tipo de ser humano desejável para um determinado tipo de sociedade?

TEORIAS TRADICIONAIS: ensino; aprendizagem; avaliação; metodologia; didática; organização; planejamento; eficiência; objetivos.

TEORIAS CRÍTICAS: ideologia; reprodução cultural e social; poder; classe social; capitalismo; relações sociais de produção; conscientização; emancipação e libertação; currículo oculto; resistência.

TEORIAS PÓS-CRÍTICAS: identidade, alteridade, diferença; subjetividade; significação e discurso; saber-poder; representação; cultura; gênero, raça, etnia, sexualidade; multiculturalismo.

Como por exemplo dessas condições temos os movimentos de independência das antigas colônias europeias, o movimento feminista, o movimento dos direitos civis nos Estados Unidos, a liberação sexual, os protestos estudantis na França e em outros países.

No Brasil, aparecem o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MSTS), os movimentos em defesa dos índios e os movimentos negros.

Diante dos inúmeros movimentos sociais e políticos e eclodiram em todo o mundo, autores passaram a discutir o status quo e a ideia de currículo que se tinha até então. Assim, observou-se que para elaborar o currículo, deveria levar em consideração uma visão crítica quanto as suas funções e objetivos.

Silva (2011, p.30) afirma que “as teorias tradicionais eram teorias de aprovação, ajustamento e adaptação”, as teorias críticas eram “de desconfiança, indagação e mudança radical”.

Assim temos os principais características das teorias críticas:

• Colocam em xeque/questionam os arranjos sociais existentes responsáveis pela desigualdade e injustiça social;

• Crítica aos processos de convencimento, adaptação e repressão da hegemonia dominante;

• Desconfiança, questionamento e transformação radical;

• Contraposição ao empirismo e ao pragmatismo das teorias tradicionais;

• Crítica à escola como reprodutora da hegemonia dominante e das desigualdades sociais;

• Como a escola e a educação contribuem para que a sociedade continue sendo capitalista?

• Althusser, filósofo francês, faz uma análise marxista da sociedade, numa conexão entre educação e ideologia. Pontua em seus estudos que a sociedade capitalista necessita da reprodução de suas práticas econômicas para dar sustentação a sua ideologia. Afirma que a escola é utilizada pelo capitalismo para conservar e propagar sua ideologia.

• O filosofo, expõe que a ideologia dominante, através das disciplinas e conteúdos e dispositivos de seleção, limitam as crianças das classes dominadas, que saem da escola sem entenderem as habilidades das classes dominantes, ficando, dessa forma submissas a elas.

O autor aponta que é importante discutir os conteúdos curriculares, bem como tudo o que está intrínseco a ele e não apenas aceitar, como se observa nas teorias tradicionais.