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      <title>“Bitácora del Seminario Ecofeminismo &amp; Antiespecismo 2021” by Agustina Guzman</title>
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      <description>Hecho por:
-María José Figueroa
-Mercedes Agustina Guzman</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-11-19 12:48:12 UTC</pubDate>
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         <title>Ecofeminismo &amp; antiespecismo. Conceptos para territorializar la educación ambiental integral (EAI) (2021)</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>A cargo de:<br>Dra. Adriana Barrionuevo.<br>Dra. Luciana Samamé.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:49:00 UTC</pubDate>
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         <title>La Ley de Educación Ambiental Integral</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:50:37 UTC</pubDate>
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         <title>1. Eje primero. Ecología y feminismos.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>-Ecofeminismo: la lucha de las mujeres en la defensa del territorio.<br>-Trabajo, riqueza y pedagogía feminista contra la deuda. La construcción de lo común.<br>-Del antropoceno al holoceno. Relaciones multiespecie.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:52:00 UTC</pubDate>
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         <title>2. Eje segundo. Antiespecismo y veganismo.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>-Violencia hacia las mujeres y animales no humanos. Asociaciones entre masculinidad y<br>consumo de carne.&nbsp;<br>-Perspectiva crítica de políticas transfeministas veganas. El problema de comer éticamente. Soberanía alimentaria.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:52:58 UTC</pubDate>
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         <title>3. Eje tercero. Derechos de los animales y de la tierra.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>-El neoconstitucionalismo latinoamericano: entidades no-humanas como sujetos de derecho.&nbsp;<br>-El caso de la naturaleza y los animales. La legislación y el maltrato animal.<br>-Tensiones entre animalismo y ecologismo. Razones para conceder status moral a los animales: consecuencias prácticas.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:53:44 UTC</pubDate>
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         <title>4. Eje cuarto. Hacia la construcción de pedagogías contra la crueldad.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>-La pregunta por un mundo “libre de crueldad”. La diferencia entre crueldad y violencia.<br>-El problema de la empatía. Sensibilidad feminista y sensibilidad animalista.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 12:54:24 UTC</pubDate>
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         <title>1.1 Maristela Svampa</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>“El ecofeminismo parte de la idea de que dos tipos de oprimidos (mujeres y naturaleza) están conectados” -Maristella Svampa, 2018.<br><br></strong>En palabras de Svampa: “(...) estamos convencidos que parte fundamental del Pacto Ecosocial y Económico es el reconocimiento legal de los Derechos de la Naturaleza, en otras palabras, los seres humanos debemos admitir a la Naturaleza como sujeto de derecho (y no como un mero objeto) con la cual debemos convivir armónicamente, respetar sus ritmos y capacidades. Necesitamos reconciliarnos con la naturaleza, reconstruir con ella y con nosotros mismos un vínculo de vida y no de destrucción. (...) Tampoco “volver a crecer como antes” es la salida. Sólo podría conducir a más colapso ecosistémico, a más desigualdades, a más capitalismo del caos. Con todo lo horroroso que ha traído la pandemia, es cierto también que estamos ante un portal: el debate y la instalación de una agenda de transición justa por la vía de un Gran Pacto Ecosocial y Económico puede convertirse en una bandera para combatir el pensamiento neoliberal” (2020, p103).</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:01:16 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:01:44 UTC</pubDate>
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         <title>1.3 Donna Haraway</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>“Creo que nuestro trabajo es hacer que el Antropoceno sea lo más corto/estrecho posible y cultivar de manera recíproca, de todas las formas imaginables, épocas venideras que puedan restaurar refugios. Ahora mismo, la tierra está llena de refugiados, humanos y no humanos, sin refugio”<br><br>“Generen parientes” y “no bebés” son ambas difíciles; ambas exigen nuestra mejor creatividad emocional, intelectual, artística y política, tanto individual como colectivamente, atravesando diferencias ideológicas y regionales, entre otras diferencias. (...) No se trata de una cuestión de simple causalidad; la ecojusticia no permite abordajes de una sola variable a la cascada de exterminios, pauperizaciones y extinciones actuales de la Tierra. Pero culpar al Capitalismo, al Imperialismo, al Neoliberalismo, a la Modernización o algún otro “no-nosotros” de esta destrucción en curso ligada a la cantidad de humanos tampoco funcionará. Estas cuestiones exigen un trabajo difícil, implacable; pero también exigen alegría, juego y respons-habilidad para comprometerse con alteridades inesperadas. (...) ¡Brindemos por el Parentesco raro, categoría no natalista y fuera de las categorías!"</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:01:55 UTC</pubDate>
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         <title>2.2 Carol Adams</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>"La violencia sexual y el consumo cárnico, que parecen ser formas distintas de violencia, encuentran un punto de intersección en el referente ausente. Las imágenes culturales de violencia sexual, y la violencia sexual real, a menudo dependen de nuestro conocimiento sobre cómo los animales son descuartizados y comidos. Por ejemplo, Kathy Barry nos habla de “maisons d’abattage” (literalmente: mataderos) donde seis o siete chicas sirven a entre ochenta y ciento veinte clientes cada noche. Además, el equipamiento bondage de la pornografía (cadenas, picanas, sogas, collares de perro y correas) nos hacen pensar en el control de los animales. Así, cuando las mujeres son víctimas de violencia, recordamos el trato que se da a los animales."</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:04:19 UTC</pubDate>
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         <title>2.1 Berta Gómez</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Los movimientos que se consolidaron en los años setenta copan el debate público y no sólo se han convertido en marcos conceptuales dentro de la academia y los círculos activistas, sino también en narraciones sociales que nos permiten entender nuestras vidas con respecto a todo lo demás: al resto de seres humanos, pero también a los animales no humanos y al lugar que habitamos. Sin embargo, esta confluencia no ha llegado todavía al punto al que aspiraba Kate Millet en Política Sexual, donde afirmaba que solo con la unión de todos los grupos desposeídos sería posible la auténtica revolución. Y si no ha llegado a ese punto es, en parte, porque quienes han sido testigos de que la anexión de estos movimientos implica una simplificación de sus objetivos en pro de un supuesto interés general, ya no están dispuestos a aceptarlo. Esta tensión es visible, por ejemplo, cuando se habla de ecofeminismo: las mujeres no queremos volver a vivir una historia de esperanza defraudada por tomar partido en la ecología"</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:05:01 UTC</pubDate>
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         <title>3.1 Eugenio Zaffaroni</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>"La administrativización del maltratamiento de animales nos parece un recurso simplista de penalistas en apuros para sacarse de encima un problema expulsándolo del campo jurídico penal, sin reparar en que se incurre en una complicación mucho mayor." (pág. 53)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:05:30 UTC</pubDate>
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         <title>3.2 Oscar Horta</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902004194</link>
         <description><![CDATA[<div>"Comprobaremos una serie de razones que llevan a rechazar tanto que los seres humanos sean los únicos seres moralmente considerables como que los animales de otras especies sean simplemente una parte del ambiente que los rodea." (pág. 1)<br>"Es habitual que esta idea se mantenga indicando que los humanos poseen unas capacidades cognitivas (u otras relacionadas con estas, como las lingüísticas) mayores que las de los demás animales." (pág. 4) "Por el contrario, hay que considerar que todos los animales que poseen un sistema nervioso centralizado con un mínimo de complejidad son susceptibles de tener experiencias. Por tanto (...) todos estos deben ser respetados." (pág. 9)</div>]]></description>
         <enclosure url="https://www.youtube.com/watch?v=Vo4LEtu1lrg&amp;ab_channel=AnimalLibre" />
         <pubDate>2021-11-19 13:05:48 UTC</pubDate>
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         <title>4.1 Rita Segato</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902004975</link>
         <description><![CDATA[<div>Esta autora, incluye un nuevo concepto que ella denomina "pedagogía de la crueldad" y lo define como "todos los acto y practicas que enseñan, habitúan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas. En este sentido, esta pedagogía enseña algo que va mucho mas allá de matar, enseña a matar de una muerte desritualizada, de una muerte que deja apenas residuos en el lugar del difunto" (Segato, 2018, p.10) "Esta repetición de la violencia produce un efecto de normalización de un paisaje de crueldad y, con esto, promueve en la gente los bajos umbrales de empatía indispensables para la empresa predadora" (Idem, p.11)</div>]]></description>
         <enclosure url="https://www.youtube.com/watch?v=gT_Hc51vjb0&amp;ab_channel=CanalEncuentro" />
         <pubDate>2021-11-19 13:06:09 UTC</pubDate>
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         <title>4.2 Melanie Joy</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902005857</link>
         <description><![CDATA[<div>"¿Por qué queremos tanto a nuestros animales de compañía, a los que llamamos « mascotas» y con quienes forjamos relaciones que aumentan nuestra calidad humana; pero al mismo tiempo llamamos « comida» a otros animales y, en virtud de esa distinción semántica, nos creemos con derecho a tratarles con tanta crueldad como sea necesaria para reducir el precio por kilogramo?" (p.10)<br><br>"Lo más sorprendente de la clasificación de animales en comestibles y no comestibles no es la presencia de asco, sino su ausencia. ¿Por qué no nos asquea comer el pequeño grupo de animales al que hemos clasificado como comestibles?" (p.20)<br><br>"Enviamos a una especie al matarife y a otra le<br>damos todo nuestro amor y nuestro cariño sin que, al parecer, hay a otro motivo que <em>porque las cosas son así</em>. (...) nos han alimentado con una sarta de absurdeces. Es absurdo que nos comamos a los cerdos y adoremos a los&nbsp; y perros ni siquiera sepamos por qué." (p.28)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:06:42 UTC</pubDate>
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         <title>4.3 ¿Son las mujeres más sensibles a los derechos de los animales?</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902006137</link>
         <description><![CDATA[<div>Isabel Balza y Francisco Garrido realizan una investigación para responder a esta gran pregunta y su hipótesis, derivada de su experiencia y observación, es que “Si alguien es mujer tiene una probabilidad mayor de pertenecer a una organización animalista que si es hombre”.</div><div>Luego de encuestar a 20 ONGs de España, los datos son: un 77,68% de les voluntaries de las ONG españolas animalistas consultadas son mujeres y el 21,77% restante son hombres. Su hipótesis fue confirmada.&nbsp; Pero se plantean que por ahí no es la pregunta ¿por qué participan tantas mujeres en las ONGs animalistas? sino <strong>¿por que participan tan pocos hombres?<br></strong>Responden con una serie de hipótesis al respecto, pero no pueden elaborar una relacion directa entre la participación femenina en las ONG animalistas y la militancia feminista. Además, esta investigación cuenta con lagunas porque no se tomaron otros datos mas que el genero de cada sujeto.<br>Y vos ¿Qué pensas sobre esto?<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:06:52 UTC</pubDate>
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         <title>Apartado de documentales y series</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902011959</link>
         <description><![CDATA[<div>-What the health en Netflix.<br>-Cowspiracy en Netflix.<br>-Seaspiracy en Netflix.<br>-Dominion https://www.youtube.com/watch?v=SdNRhpg8L_E&amp;ab_channel=BioV%C3%ADctorSu%C3%A1rez-EntrenadoryNutricionista<br>-EARTHLINGS https://www.youtube.com/watch?v=8o72fsbulX8&amp;ab_channel=EpicVegan<br>-Food choices https://www.youtube.com/watch?v=wl9S3Wszw0A&amp;t=11s<br>-Matadero https://www.youtube.com/watch?v=gY0vCambWRA&amp;t=1s&amp;ab_channel=TraslosMuros<br>-Sociedad del consumo en Netflix.<br>-En pocas palabras en Netflix.<br>-The game changers en Netflix.<br>-Eating animals https://www.eatinganimalsmovie.com/<br>-Hope https://www.hope-theproject.com/the-project/<br>-Okja en Netflix.<br>-73 cows https://lockwoodfilm.com/73-cows<br>-The end of meat https://www.theendofmeat.com/en.html<br>-<a href="https://www.documentalempatia.com/">Empatía</a>: una historia sobre el respeto animal contada por un escéptico” https://www.documentalempatia.com/<br>-¿Que sabes de la leche?&nbsp; https://vimeo.com/ondemand/milk<br>-Forks Over Knives en Netflix.<br>-Peaceable Kingdom (Reino Apacible) http://www.tribeofheart.org/sr/pkj_spanish.htm<br>-Live and let live en Netflix.<br>-Vegucated http://www.getvegucated.com/</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:10:15 UTC</pubDate>
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         <title>2.3 Antiespecismo: construcciones conjuntas</title>
         <author>meragusguzman</author>
         <link>https://padlet.com/meragusguzman/rkyit9uta8ny37xv/wish/1902035337</link>
         <description><![CDATA[<div>"En pocas palabras se define al especismo como un discurso abalado y legitimado por las industrias económicas e instituciones culturales, que genera una forma de discriminación hacia los animales, posicionándolos en una escala de valoración moral y jerárquica de importancia. Es decir, por ejemplo, humanos sobre mascotas, mascotas sobre “animales de consumo”. Entonces, el anti-especismo, es un posicionamiento político, atravesado por cuestiones éticas, económicas y socioculturales y un movimiento social, que aboga por los derechos de los todos los animales por igual, desde lo más básico como un “buen vivir” hasta la tortura y muerte innecesaria de animales no humanos, y así visibilizar como son vulnerados. Este movimiento, o quienes lo militan, buscan causar en todas las personas cuestionamientos a cerca del consumo de animales no humanos y sus derivados, no solo en la alimentación, sino más bien en todos los tipos de consumos (ropa, comida, cosméticos, medicamentos, contaminación, etc.) y deconstruir para entender que los animales no humanos son sujetos de derechos y no nacieron para satisfacer nuestras necesidades, por más que este aceptado social y culturalmente." (Lisa Edith Martinez, 2021)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:22:12 UTC</pubDate>
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         <title>2.5 Enseñanzas Escolares Especistas</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>Desde que ingresamos en el jardín estamos consumiendo enseñanzas especistas que ya están naturalizadas en las instituciones. Un paso importante para poder cambiarlas es poder registrarlas, analizarlas y cuestionarlas. Antes de empezar el seminario habían muchas practicas que conocíamos pero que nunca habíamos puesto en cuestión que reproducían practicas especistas.&nbsp;<br>Durante el eje 2, encontramos muchas practicas que circulan en las escuelas y que promueven inconscientemente para muchos el uso de los animales solo como fuente de alimento, juegos, entre otras cosas.<br>En el foro de este eje, reconocimos algunas enseñanzas mencionadas por diferentes compañeros, que ejemplifican lo desarrollado anteriormente. Por ejemplo: "las canciones como 'tengo, tengo, tengo, tres ovejas en una cabaña, una me da leche, otra me da lana' ” (Pablo Cesar Fonseca), "desde el nivel inicial, como el unir con flechas dibujos de animales con los alimentos derivados de dichos animales" (Moreno Daniela y Mussini Mauricio) o también juegos que se hacen de "hacer de cuenta" que estas montando un caballo como algo divertido.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:25:49 UTC</pubDate>
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         <title>Eduquémonos vía redes</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>Aquí compartimos usuarios de Instagram sobre los que hablamos durante el cursado y algunos nuevos que nosotras conocemos que, creemos que ayuda a que sigamos educándonos entre todos sobre estas temáticas.<br><br><strong>@vegetarianos.tips @veganacordobesa @EcoLink @blondaverde @comunidadvegana @animallibreargentina @cordobaanimalsave @eticaanimal @r_evolucion_veganx @accion.antiespecista @veganoporaccidente.arg @saltavegana @liliana_felipe_oficial @nutriloca @lic.luciana.dezzotti @santuariosalvajes @feministasantiespecistas @voicot @fairargentina @santuario.jaulas.vacias @peta @officialpetalatino @revolucion.vegana @vegana.arg @malena__blanco @sanmagarinos</strong><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:26:25 UTC</pubDate>
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         <title>2.7 Algunos relatos sobre como llegan ciertos productos a nuestras manos</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>Al finalizar el eje 2, realizamos una actividad en la que una de las consignas era reconstruir la historia de como llega a nosotros algún producto que consumimos. Al comenzar a investigar sobre algunos de los elementos que están a nuestro alcance, pudimos observar como en la mayoría de estos procesos de creación están involucrados los animales, no solo en los alimentos que es lo que si sabemos que muchos provienen de ellos, sino que también en los procesos de la industria textil, están involucrados.&nbsp;<br>Existe una gran presencia de animales no humanos en los productos que analizamos con nuestros compañeros como por ejemplo en zapatillas, mates forrados en cuero, remeras, entre otros.<br>Al observar estos circuitos productivos, pudimos tomar conciencia y analizar de que cada cosa que consumimos durante su proceso la mayoría de las veces implica la participación de los animales no humanos como materia prima.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:27:31 UTC</pubDate>
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         <title>2.4 Debate sobre veganismo.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:28:53 UTC</pubDate>
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         <title>1.4 Compostaje de palabras</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>En una de las clases recibimos a Erika Lipsen y Jimena Garrido, quienes nos invitaron a comportar palabras tomando aportes de Donna Haraway e iniciar el camino en la transformación de las relaciones que tenemos con la tierra y con los habitantes de ella. Estas participantes nos invitaron a hojarasquear a Haraway: es un acto situado en el que hicimos un humus para alimentar buenas preguntas, nuevas ideas, nuevos sentimientos. Entre todos intervenimos en un drive con citas de la autora y escribimos aquello que nos hacían resonar sus palabras.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 13:40:27 UTC</pubDate>
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         <title>1.5 Vandana Shiva</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 20:10:17 UTC</pubDate>
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         <title>2.6 Hablemos sobre veganismo, la cruda verdad.</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>"Los seres humanos también son animales. ¿Por qué nos ponemos en el pedestal de la superioridad y nos sentimos autorizados a tratar como cosas a otros animales, destruyendo su vida y el ecosistema en el que habitan?"<br><br>“Yo creo que el veganismo no existe porque el veganismo es un lugar hacia donde ir (...) ¿Todo tiene relación con la explotación animal? No, pero la mayoría lo tiene (...) ¿Yo financio la explotación animal comprando alimento para mi gato? Entonces, ¿Soy o no soy vegana? (...) No hay un veganismo perfecto”</div><div><br></div><div>"Utilizamos palabras especialmente diseñadas para disociarnos de la realidad (por ejemplo, “inseminación artificial” en lugar de “violación”). Lo mismo implica básicamente pagarle a un sicario para que realice el trabajo sucio por nosotros. Vemos la carne en el súper y está totalmente desconectada del animal de donde provino. Los rituales de cocinar y preparar un plato con ingredientes animales sirven para el mismo propósito: olvidar de donde provienen."</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 21:01:22 UTC</pubDate>
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         <title>3.7 Comer éticamente</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <pubDate>2021-11-19 21:21:04 UTC</pubDate>
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         <title>3.5 ¿Quién nos alimentara?</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 21:22:42 UTC</pubDate>
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         <title>3.6 Animalismo</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>Mediante diferentes aportes se puede conocer que desde la prehistoria el hombre se ha puesto en la cúspide. A través de las diferentes revoluciones (cognitiva, agrícola, industrial) la relación del hombre con los animales se fue jerarquizando.</div><div>También las perspectivas sobre los animales fueron cambiando a lo largo de la historia a partir de distintas bases teóricas&nbsp; que defendían los ideales. Por ejemplo Aristoteles defendía la idea de que los animales no eran seres racionales, o Descartes defendía que ellos no podían sentir dolor.&nbsp;<br>Todas estas ideas en la actualidad pueden ser y son sumamente cuestionables. No obstante, estas ideas sentaron las bases de cierta mirada hacia los animales no humanos a partir de la cual se defendía las relaciones de dominación que con el paso del tiempo se fueron naturalizando en distintas medidas en las diferentes culturas.</div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-19 21:24:01 UTC</pubDate>
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         <title>1.7 Zonas de Sacrificio</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>Zonas de sacrificio son aquellas regiones geográficas sometidas por el permanente impacto del avance del desarrollo capitalista, lo cual genera diversos daños ambientales, en su mayoría producto de prácticas empresariales y corporativas. Sus efectos contaminan la tierra, el agua y el aire por los desechos tóxicos que producen diferentes industrias. Este es el avance abrasivo de las mega empresas, que promueven el desarrollo económico de unos pocos.&nbsp;</div><div>Además, las zonas de sacrificio están estratégicamente ubicadas alrededor de “<em>los nadies</em>”, como diría Galeano. Comunidades de bajos recursos que el sistema se niega a ver, y que se encuentran además rodeadas por las consecuencias de la contaminación provenientes de prácticas no sustentables a nivel ambiental o económico.<br>Los<strong> basurales a cielo abierto </strong>son un ejemplo de zona de sacrificio. Estos espacios surgen a partir de los residuos que como consumidores generamos al comprar, usar y desechar productos industriales. Pero también tienen que ver con las políticas del Estado y las empresas, que se niegan a asumir responsabilidad sobre el asunto.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-20 22:34:35 UTC</pubDate>
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         <title>1.6 Jóvenes activistas por el clima Córdoba</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <description><![CDATA[<div>En la segunda clase de este seminario nos visitaron dos jóvenes pertenecientes al movimiento de jóvenes activistas por el clima en Córdoba.&nbsp; En su exposición nos contaron sobre la<strong> ley 27621 de Educación Ambiental Integral.</strong><br>Mencionaron lo necesario que es una construcción colectiva para lograr el cambio, las medidas para una solución en su mayoría tienen que formar parte de la sociedad. En la sociedad, hay una gran desinformación sobre temas relacionados al medio ambiente y hay muchas cosas que se ocultan, por ello es necesario que nos mantengamos informados y difundamos información confiable para todos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-11-21 13:30:55 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <pubDate>2021-11-21 13:32:46 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <pubDate>2021-11-21 18:39:55 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <title>3.3 Mi Menú Vegano</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <author>meragusguzman</author>
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         <title>3.4 Proyecto de Ley: Menú Vegano</title>
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         <title>1.2 Hablemos sobre feminismo con Silvia Federici</title>
         <author>meragusguzman</author>
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         <author>meragusguzman</author>
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         <title></title>
         <author>meragusguzman</author>
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