TAJUK:

TAHUN TERBITAN:

PENULIS:

REVIEW:

Tajuk : Metodologi Pendalilan terhadap

Fatwa Pensabitan Nasab Anak Tak

Sah Taraf di Malaysia

Tahun terbitan : 2023

Penulis : MM Roslan

Review : Melihat kembali metodologi pendalilan terhadap fatwa pensabitan nasab anak tak sah taraf di Malaysia. Fatwa pensabitan nasab bagi ATST(anak tak sah taraf) dapat dibahagi kepada 2 pandangan iaitu ; Pandangan pertama adalah Fatwa Kebangsaan menasabkan ATST dengan Abdullah. Manakala pandangan kedua iaitu fatwa Negeri Perlis menasabkan ATST dengan bapa biologinya kerana mereka berpandangan bahawa menasabkan ATST kepada Abdullah diharuskan bagi mengelakkan aib anak-anak itu tersebar dalam kalangan masyarakat. Dalam isu penamaan nasab ATST di Malaysia, majoriti fatwa di Malaysia menyokong pendapat yang pertama ini, yang mana tidak boleh menasabkan kepada bapa biologi melainkan dengan jalan perkahwinan tetapi dengan beberapa syarat. Perkara ini merujuk kembali kepada dalil hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari (no: 6818) iaitu “anak itu untuk hamparan (isteri) dan bagi penzina itu adalah batu (tidak mendapat hak nasab)”. Hadis ini jelas menunjukkan Nabi SAW menjadikan anak tersebut bagi yang bersuami dan bukannya penzina. Oleh yang demikian, dapatlah difahami daripada hadis ini bahawa anak hasil zina tidak memiliki nasab daripada pihak lelaki.

TAJUK:HUKUM JUAL BELI EMAS BUKAN DALAM TUNAI.

TAHUN:27 JANUARI 2024

NAMA PENULIS:PROF DR HJ HUZAIMAH

📍Artiket ini membahas tentang pandangan empat mazhab serta ulama yang mahsyur mengenai hukum beli emas secara tidak tunai.Dalam hal ini berpendapat bahawa kaedah ini dikategorikan sebagai mubah ataupun senang cerita diperbolehkan,tetap ada

Permasalahan dalam tajuk tersebut kerana emas dikategorikan sebagi barang ribawi,yakni dalam urusan jual beli mesti dilakukan secara tunai.Tetap hasil penilitian saya ketas masalah ini bahawa beberapa pendapat ulama yang memperbolehkan jual beli emas secara tidak tunai seperti ibnu tamiyah & ibnu qayyim tidak lagi dianggap sebagai alat tukar utama.jadi akhirny,terdapat beberapa pandagan yang berbeza tentang ini namun tetap sah mengikut konteks tertentu dalam fahaman mengenai emas.

Terima kaseh,kalau salah tolong ajar saya

TAJUK:KAEDAH PENDALILAN QIYAS DAN APLIKASINYA DALAM KEWANGAN ISLAM SEMASA

TAHUN TERBITAN: JUN 2024

PENULIS: Fathullah Asni, Muhammad Shahrul Ifwat Ishak, & Afiffudin Mohammed Noor

REVIEW:

Qiyas adalah elemen penting dalam pembentukan hukum Syarak, berfungsi sebagai salah satu dalil utama dalam ilmu usul al-fiqh. Dengan demikian, qiyas adalah dalil usul fiqh yang relevan untuk menangani masalah-masalah moden yang tidak dijelaskan dalam konteks sejarah terdahulu.Qiyas merupakan dalil utama untuk menentukan persamaan dari sudut ‘illah hukum antara perkara yang disebut dalam nas Syarak dan situasi baru. Dalil ini diterima secara meluas oleh para ulama dalam keempat-empat mazhab Sunni. Kajian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana qiyas diterapkan dalam amalan kewangan Islam semasa. Kajian ini mendapati bahawa beberapan amalan atau praktis berasaskan justifikasi qiyas, termasuk antara isu mata wang fiat, keperluan minumum aset fizikal dalam sukuk, isu zakat perhiasan (emas & perak) dan isu zakat syarikat senaraian awan, oleh itu, qiyas merupakan rujukan penting dalam kewangan islam masa kini, dan sangat penting bagi pengendali kewangan Islam untuk memahami qiyas dengan baik.

TAJUK: ADILATUL AHKAM MUJTAMA’ (DALIL-DALIL HUKUM YANG DISEPAKATI)

TAHUN TERBITAN: OGOS 2022

PENULIS: WAHYU ABDUL JAFAR, M.HI

REVIEW:

Tidak semua memberikan faedah atau petunjuk yang boleh dikategorikan sebagai dalil, kerana hanya yang memenuhi syarat proses pembentukan hukum islam sahaja yang boleh dikategorikan sebagai dalil.

Ada ulama’ yang membezakan istilah dalil ahkam dengan mashodirul ahkam, mereka berpendapat bahawa mashodirul ahkam bererti sumber yang menjadi dasar lahirnya hukum islam. Sedangkan dalil lebih kepada petunjuk untuk mendapatkan hukum islam. Oleh kerana itu mashodirul ahkam hanya untuk al-Quran dan al-Hadis.

Istilah dalil ahkam lebih tepat digunakan untuk ijma’, qias, istihsan, maslahah mursalah kerana dalil-dalil ini hanya sebagai petunjuk menemukan hukum islam dalam alquran dan assunah melalui proses ihtihad.

Pembahagian dalil

- asal

-dalil naqli adalah dalil yang berasal dari alquran dan assunah

-dalil aqli adalah dalil yang menggunkan akal fikiran

- ruang lingkup

-kulli adalah dalil yang mempunyai sifat keseluruhan

-juz’i adalah dalil menunjukkan kepada sesuatu persoalan

- daya kekuatan

-qot’i adalah makna dalil yang jelas dan mudah difahami

-zhonni adalah makna dalil yang mungkin boleh lari dari makna asal atau ragu ragu

TAJUK : MAZHAB SHAHABI DAN APLIKASINYA DALAM EKONOMI KONTEMPORARI

TAHUN TERBITAN :30/01/2022

PENULIS : NURI ASLAMI

REVIEW :

Mazhab Shahabi merujuk pada pendapat sahabat Nabi Muhammad SAW yang dianggap sebagai salah satu sumber hukum Islam, khususnya dalam menyelesaikan masalah-masalah baru yang muncul setelah wafatnya Nabi.

Konteks

Dalam konteks sistem kewangan Islam kontemporari, jual beli 'inah(hutang) menjadi topik perbahasan kerana ia sering disalahgunakan untuk tujuan mendapatkan wang tunai lebih banyak daripada yang dibayarkan.

Masalah utama dengan jual beli 'inah adalah ia dianggap tidak selari dengan prinsip kewangan Islam yang mengharamkan riba (faedah). Terdapat perdebatan dalam kalangan ulama mengenai kesahihan jual beli 'inah, dengan beberapa mazhab mengharamkannya kerana ia dilihat sebagai cara untuk mendapatkan keuntungan melalui faedah, yang jelas dilarang dalam Islam

Tajuk: hadith Ahkam tentang Qardh

Tahun terbitan:28 ogos 2022

Penulis: Yudi khoeri Abdillah ,Seaful huda mubaarok

Review:

Berdasarkan artikel yang saya baca ,saya dapat memahami qardh adalah satu akad dimana seseorang meminjamkan hartanya kepada pihak lain yang boleh dipinta kembali sesuai jumlah yang dipinjam tanpa ada tambahan.Dalam sebuah hadis mengatakan "قرض جر منفعة فهو ربا" setiap akad qardh yang mempunyai manfaat adalah riba.Maka kegiatan pinjam meminjam tidak boleh disertakan dengan penambahan atau faedah tambahan kerana ia akan menjadi riba yang haram dalam hukum syarak.Maka dari hadith diatas dalam kegiatan pinjam meminjam tidak diperbolehkan adanya penambahan kerana merupakan pinjaman kebajikan ,biasanya untuk pembelian barang -barang fungible (barang yang dpaat dikira ) .Al-qardh adalah salah satu transaksi produk pembiayaan perbankkan islam syariah.

TAJUK: ISTIHSAN DALAM PROSES ISTINBAT HUKUM

TAHUN TERBITAN:2013

PENULIS: AIDA HUMAIRA

• para ulama berbeza pendapat dalam mendefinisikan ihtisan. ada yang mendifinisikan dengan apa yang baik menurut pendapat mujtahid, berlaku kemaslahatan ketika berhadapan dengan dalil umum dan bermacam-macan lagi definisi mereka.

• ulama mazhab hanafi membahagikan istihsan pada lima perkara antaranya istihsan bi al atsar, istihsan bi al ijma’ , istihsan bi al darurah, istihsan bi al uruf al adah, istihsan bi al qiyas

• istihsan ini muncul daripada persoalan qias. hal ini kerana penggunaan qias ketika itu menghasilkan hukum yang tidak logik.

• contohnya, ulama iraq mengqiaskan hukum pembunuhan perempuan yang berkhianat dengan pembunuhan perempuan di daerah musuh. dalam kes ini ulama iraq kata tak boleh bunuh sebab Rasulullah melarang pembunuhan .qias ni tak logik sebab kerana bunuh perempuan khianat tak boleh sedangkan bunuh perempuan berzina boleh. oleh sebab itu, keluar hukum lain yang mana ianya dipanggil istihsan.

• bila abu hanifah menjadi mujtahid barulah istilah istihsan ni diperkuatkan untuk menentang qias dan untuk menguatkan lagi hukum tersebut.

Nama: farzana

Nama penulis: Liana Ab Latif

Tahun terbit: Ogos 2023

Sadd al-zarai'e adalah prinsip dalam syarak yang bermaksud mencegah terhadap sesuatu perkara yang boleh membawa kepada kerosakan dan bahaya.

Penerapan dalil sadd al-zarai’e

dalam konteks ini bermaksud mencegah perceraian secara ta’liq lisan yang berlaku secara tidak sah. Seperti yang kita tahu lafaz ta'liq adalah perbuatan yang dibenarkan pada asalnya, tetapi boleh membawa kepada kerosakan, seperti suami yang menyalahgunakan kuasa

lafaz cerai. Ia perlu dicegah atau ditutup agar tidak membuka ruang bagi suami untuk melafazkan cerai tanpa sebab munasabah yang akan memberi implikasi di masa akan datang.

Masalah yang menyebabkan berlakunya lafaz ta'liq ini ialah perselisihan faham, tidak bertanggungjawab sebagai suami atau isteri, tidak berlaku jujur dengan pasangan dan juga disebabkan oleh tekanan emosi. Selain itu terdapat beberapa isu seperti suami menyakiti isteri, suami curang, isteri keluar rumah, isteri memaksa untuk bercerai secara fasakh dan juga isteri menggunakan telefon suami tanpa kebenaran.

Maka melalui aplikasi konsep sadd al-zarai'e ini, dapat mengelakkan dan mengurangkan berlakunya perceraian ta’liq lisan yang memberi impak negatif dalam

perkahwinan.

Tajuk:Aplikasi Kaedah Usul Fiqh dalam Memahami Hadith-hadith berkaitan wabak dan penetapan langkah keselamatan

Tahun terbitan:2022

Penulis:Helimy Aris

Review:

Konteks-kesihatan

Masalah-wabak berjangkit covid-19

Isu-Jangkitan wabak berlaku di seluruh dunia

Kesimpulan-

Kaedah usul fiqh ialah peraturan umum yang digunakan dalam mengeluarkan hukum-hukum syarak daripadanya dalil-dalil tafsili.

Aplikasi kaedah Usul Fiqh bermaksud penggunaannya dalam memahami nas syarak seterusnya melakukan istinbat hukum. Nas syarak adalah ayat-ayat Al Quran dan juga hadis-hadis yang terbukti kesahihannya.

Dalam ilmu epidemiologi, penyakit ditakrifkan sebagai titik tolak yang merbahaya daripada keadaan yang normal pada individu atau populasi yang tersebar melalui egen infeksi atau bahan-bahan toksik yang berbahaya kepada manusia.Terdapat beberapa hadith yang berkaitan dengan wabak, penyakit, ta’un dan kusta.

An-nawawi menyebut dua dua pandangan utama dalam menentukan maksud larangan memasuki memasuki atau keluar dalam Kawasan wabak

tajuk: Konsep ‘Urf dalam Penetapan Hukum Islam

tahun terbitan: november 2017

Syariat Islam

mengatur manusia dalam segala bidang, baik secara umum maupun

terperinci. Para fukaha sepakat bahwa segala sesuatu yang terjadi

dalam kehidupan manusia, dalam Islam ada hukumnya dan dalam

syariat ada dalilnya.

Di samping itu syariat juga bersifat kontekstual

karena dalam sejarah perkembangan penetapannya

sangat memerhatikan tradisi, kondisi sosiokultural, dan tempat

masyarakat sebagai objek

syariat Islam, salah satu metode dalam

pengambilan hukumnya dikenal dengan istilah ”al-’urf”. Metode

ini mengambil hukum dari sesuatu yang tidak asing lagi di suatu

masyarakat karena telah menjadi kebiasaan dan menyatu dengan

kehidupan mereka, baik berupa perbuatan atau perkataan.

Definisi ini menjelaskan

bahwa perkataan dan perbuatan yang jarang dilakukan dan belum

dibiasakan oleh sekelompok manusia, tidak dapat disebut sebagai

‘urf.

urf berasal dari kata ‘arafa-ya’rifu

yang berarti: sesuatu yang dikenal dan baik, sesuatu yang tertinggi,

berurutan, pengakuan, dan kesabaran.

Secara terminologi, ‘urf adalah

keadaan yang sudah tetap dalam diri manusia, dibenarkan oleh akal

dan diterima pula oleh tabiat yang sehat.

Uruf sebagai sumber hukum yang disepakati oleh Hanafiah, maliki dan syafei adalah sumber hukum yang selama mana urufnya menepati syarat penggunaan yang ditetapkan syarak.Maslahahnya ialah tentang pembahagian harta warisan / pusaka di negari sembilan yang mengikut adat / uruf Minangkabau dalam penyerahan harta pusaka . Ulama’ bersepakat hanya menerima uruf sahih dan menolak uruf fasid. Pada adat Minangkabau harta akn diserahkan kepada waris iaitu anak perempuan atau cucu perempuan. Kesimpulannya , dalam isu ini uruf diterima pakai kerana adil dan tidak menyalahi hukum syarak.

Tahun penerbitan ; 1441 H/2019

Nama ; Amirul Syahmi bin M Asri

Berdasarkan artikel yang saya baca, saya mendapati bahawa 2 imam mazhab iaitu imam Abu Hanifah & imam As-Syafi’i mempunyai 2 pandangan yang berbeza dari sudut hukum isteri yang kaya memberi zakat kepada suami yang miskin.Menurut Imam Hanifah mengenai hukum istri yang kaya memberi zakat kepada suami yang miskin adalah tidak dibolehkan, karena alasannya. Hadis yang digunakan oleh Imam Hanafi dari Zainab istri Ibnu Mas'ud merupakan sedekah sunat bukanlah wajib. Manakala, Menurut Imam Al- Syafi'i mengenai hukum istri yang kaya memberi zakat kepada suami yang miskin adalah dibolehkan, karena alasannya hadis yang digunakan Imam Al-Syafi'i dari Zainab istri Ibnu Mas'ud merupakan sedekah wajib dan sunat karna lafaz tersebut bersifat umum. الله

Dalil yang digunakan untuk mengistinbathkan tentang hukum istri yang kaya memberi zakat kepada suami yang miskin adalah karena perbedaan di dalam pemahaman adillatul ahkam yang bertentangan. Dilalah yang dipahami oleh Imam Hanifah adalah Dilalah Ibarah dimana memberi nafkah kepada anak tidak dibolehkan karena Imam Hanifah telah menqiyaskan haknya istri itu adalah asal hukum anak beranak kemudian apa yang bercabang daripada hukum asal ini adalah ditegah penyerahan zakat setiap seorang daripada keduanya kepada empunya nya maka demikian itu adalah asal. Dilalah yang dipahami oleh Imam Al-Syafi'i adalah Dilalah Manthuq dimana lafazh ia ditujukan langsung kepada suami dan anak sekiranya mereka memiliki kriteria yang berhak menerima zakat. Analisa fiqh muqaran terhadap kedua Imam yaitu Imam Abu Hanifah dan Imam Al-Syafi'i tentang hukum istri yang kaya memberi zakat kepada suami yang miskin, maka penulis lebih cendorong memilih pendapat Imam Abu Hanifah karena dalil dan hujah yang digunakan lebih jelas berbanding Imam Al-Syafi'i tambahan juga tidak ada nash atau hadis yang menyuruh secara terang tentang pendistribusian tersebut.

Tahun Terbitan: 16/10/2020

Penulis: Zainuddin bin Che Seman

, Muhammed Yosef Niteh

Menurut artikel yang saya fahami, penulis menerangkan tentang metode istinbat pandangan hukum yg digunakan oleh Imam Ibnu Hajar dalam kitab Tuhfan al-Muhtaj.Penulis mendapati di dalam kitab tersebut terdapat 5 metode istinbat hukum fiqh di dalam bab solat.Metode istinbat hukum yang digunakan oleh Imam Ibnu Hajar ialah menggunakan hadis,qias,logik akal,bersandarkan kepada pendapat fuqaha' dan al-awjuh. Dalam metode menggunakan hadis,Imam Ibnu Hajar menentukan hukum berkaitan fiqh iaitu isu wanita qada' solat yang ditinggalkan semasa haid.Dalam metode menggunakan qias pula beliau mengistinbat hukum berkaitan dengan masalah niat contohnya isu bila wajib niat tahalul (keluar) daripada solat.Metode menggunakan logik akal pula Imam Ibnu Hajar menjelaskan hukum menggunakan akal atau ijtihar beliau dalam perkara khilafiyyah sahaja.Contohnya,bacaan doa qunut memadai digantikan dengan mana-mana doa yang warid sahaja bahkan memadai dengan mana mana ayat yang bermaksud doa.Dalam metode bersandarkan kepada pendapat fuqaha' pula,Imam memgistinbat hukum fiqh dalam bab sifat solat, contohnya Imam Nawawi (631H-676H) berkenaan isu masyaqqah yang mengharuskan solat sambil duduk bagi solat fardhu.Metode yang terakhir pula bersandarkan kepada pendapat al-auwjuh.Iaitu berkenaan isu bila wajib belajar bertakbiratul ihram.

Artikel : Perbahasan ulum hadis dalam usul fiqh mazhab syafie

Tahun terbitan :2018

Rumusan ini mengenai konteks masalah dan isu dalam artikel tersebut ialah melibatkan pembahasan mendalam tentang peranan mazhab fiqh mengembangkan dan mengamalkan 'ulum al-hadith. Artikel ini mengangkat isu tentang bagaimana metodologi dan pendekatan dalam 'ulum al-hadith dipengaruhi oleh prinsip-prinsip fiqh dari berbagai mazhab, khususnya mazhab Syafie. Salah satu masalah yang dibahas adalah perbezaan pandangan antara para ulama mengenai penerimaan hadith ahad dalam konteks ilmu dan amal, serta bagaimana hal ini menunjukkan pendekatan yang berbeza dalam fiqh dan hadith di antara mazhab-mazhab tersebut

Isu lain yang diangkat adalah mengenai penggabungan antara 'ulum al-hadith dan usul al-fiqh, di mana artikel ini menyatakan amatlah pentingnya memahami pengaruh mazhab fiqh dalam penafsiran dan penggunaan hadith, serta hal ini dapat mempengaruhi penggabungan hukum Islam secara keseluruhan. Artikel ini juga mempertimbangkan perbezaan di antara para ulama terkait konsep ilmu dan keyakinan yang dihasilkan dari hadith, terutama dalam konteks penggunaan bukti tambahan atau dalil-dalil sokongan dalam menguatkan hadith ahad

TAJUK:ISTIHSAN DALAM PENGHAKIMAN MAHKAMAH SYARIAH

TAHUN TERBITAN:JULAI 2015

PENULIS:

REVIEW:

Berdasarkan artikel yang saya baca mengenai istihsan dalam penghakiman mahkamah syariah berkaitan kes hutang

nafkah anak iaitu merujuk perbicaraan kes Zarina bt Hashim lwn Jamaluddin bin Saidon di Mahkamah Tinggi Syariah Pulau Pinang, plaintif telah menuntut mahkamah untuk mendapatkan tunggakan nafkah anak berjumlah RM12 ribu daripada defendan. Plaintif telah mendapat perintah interim nafkah anak sementara sebanyak RM300 sebulan bermula pada April 2003. Walau bagaimanpun, defendan telah mengabaikan perintah tersebut dan menyebabkan plaintif terpaksa menanggung semua perbelanjaan anak-anak yang sepatutnya menjadi kewajipan defendan.Istihsan secara literalnya bermaksud memperelok dan menjadikan sesuatu lebih

baik. Makna lughawi bagi istihsan ini menjadi dasar bagi konsep istihsan dalam memberikan kemudahan dan menghilangkan kesusahan kepada manusia. Islam sentiasa memberikan penyelesaian terbaik kepada umatnya.Berdasarkan masalah dan isu tersebut tanggungjawab memberikan nafkah kepada anak merupakan tanggungjawab yang telah ditetapkan oleh Islam kepada bapa.Walau bagaimanapun, kewajipan bapa untuk memberikan nafkah kepada

anak-anak masih bergantung pada kemampuan bapa dalam memberikan

nafkah tersebut.Oleh itu dalam aplikasi

moden pada masa kini, dapat dilihat penggunaan istihsan di mahkamah

syariah di Malaysia sekiranya difahami secara jelas penghakiman yang

dikeluarkan oleh para hakim. Tambahan pula, peruntukan undang-undang

yang terdapat di Malaysia sendiri memberikan ruang kepada para hakim

untuk mengaplikasikan konsep istihsan dalam penghakiman tersebut.

Tajuk : Konsep al urf dalam perkembangan kontemporari

Urf dalam suatu perkataan dan kebiasaan yang sering dilakukan

dari segi terminologi. Kata ‘urf mengandung makna

Seuatu yang menjadi kebiasaan manusia, dan mereka mengikutinya dalam

bentuk setiap perbuatan yang populer di antara mereka, ataupun suatu kata yang biasa mereka kenal dengan pengertian tertentu

Adapun yang berkaitan dengan mu’amalah perdata ialah kebiasaan

masyarakat dalam melakukan akad/transaksi dengan cara tertentu. Misalnya

kebiasaan masyarakat dalam berjual beli bahwa barang-barang yang dibeli itudilantarkan pembeli oleh penjualnya, apabila barang yang dibeli itu berat dan

besar seperti lemari es dan peralatan rumah tangga lainnya, tanpa dibebani biaya

tambahan. Contoh lain adalah kebiasaan masyarakat dalam berjual beli dengan

cara mengambil barang dan membayar uang tanpa adanya akad secara jelas,

seperti yang berlaku dipasar-pasar nelayan jual beli seperti ini dalam fiqih Islam

disebut dengan bay’u al-mu’athah. Islam menjadikan kebiasan-kebiasaan di

masyarakat sebagai salah satu penunjang hukum Islam selagi tidak bertentangan

dengan ajaran Islam

Pertentangan ‘urf dengan nash yang bersifat khusus atau terperinci Apabila

pertentangan ‘urf dengan nash khusus menyebabkan tidak berfungsinya hukum

yang dikandung nas, maka ‘urf tidak dapat diterima. Misalnya, kebiasaan

jahiliyah dalam mengadopsi anak, dimana anak yang diadopsi itu statusnya sama

dengan anak kandung, sehingga mereka mendapat warisan apabila ayah angkatnya wafat. ‘Urf seperti ini tidak berlaku dan tidak dapat diterima. Selama

tidak ada hukum yang jelas maka urf bisa dijadikan sebagai hujjah hukum.

KESIMPULAN

Urf dalam pandangan fikih Urf itu tidak bertentangan dengan nas

sehingga menyebabkan hukum yang dikandung nash tidak bisa diterapkan.

‘Urf

seperti ini tidak dapat dijadikan dalil syara’, karena kehujahan ‘urf baru bisa

diterima apabila tidak ada nas yang mengandung hukum permasalahan yang

dihadapi. Sehingga pada era kini urf sangat dipertimbnagkan untuk

dijadikan landasan hukum terhadap kebiasaan masyarakat yang muncul akibat

perkembangan teknologi yang semakin pesat.

Artikel tersebut membahas penerapan kaidah sadd al-dhara’i dalam konteks permasalahan kontemporer seperti kloning manusia. Sadd al-dhara’i adalah prinsip dalam hukum Islam yang menutup jalan menuju kerusakan meskipun tidak langsung berkaitan dengan larangan itu sendiri.

Kesimpulan:

1. Penanganan Masalah Kontemporer: Islam menghadapi fenomena modern, seperti kloning, dengan pendekatan hukum yang dinamis, namun tetap berhati-hati dan berdasarkan prinsip syariat yang kuat.

2. Fatwa dan Kloning: Majma Buhus Islamiyah Al-Azhar mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa kloning manusia haram karena dapat mengakibatkan kerusakan serius, termasuk masalah nasab dan hubungan famili.

3. Prinsip Sadd al-Dhara’i: Dalam konteks ini, prinsip sadd al-dhara’i diterapkan untuk mencegah kerusakan yang lebih besar, seperti kekacauan hukum yang mungkin timbul akibat praktik kloning, yang bertentangan dengan nilai-nilai dan tujuan syariat Islam.

4. Fokus pada Perlindungan Manusia: Islam mendukung ilmu pengetahuan yang bermanfaat tetapi menolak ilmu yang membawa mudharat. Penerapan sadd al-dhara’i dalam kasus kloning menunjukkan komitmen Islam untuk melindungi kemaslahatan umat manusia dari bahaya yang mungkin timbul.

TAJUK:PENGAMBILKIRAAN Al U’RF DALAM PENETAPAN HUKUM İSLAM TERHADAP MAKANAN

TAHUN:2011

NAMA PENULIS :MOHAMMAD AIZAD BİN JAMALUDIN & MUHAMMAD ANUAR RAMLI

KONTEKS ARTIKEL

1))setiap perbezaan di atas Disebabkan atau berkait rapat dengan kawasan geografi ,iklim dan lain ii

2))kepentingan makanan yg halal dan tayyiba jelas mempengaruhi diri berdasarkan tingkah laku ,psikologi , malah perundangan islam

3)setiap mazhab berbeza kriteria dalam penilaian baik terhadap sesuatu makanan

4)syariat Islam menitikberatkan persoalan halal dan haram dalam pemakanan

RUMUSAN :

Setiap masyarakat mempunyai budaya pemakanan sendiri. Begitu juga masyarakat Malaysia yang majmuk. Terdapat pelbagai jenis makanan dan budaya pemakanan yang beragam. Orang Melayu walaupun dalam satu rumpun bangsa yang sama, tetapi dalam budaya makanan dan pemakanan terdapat diet yang berbeza antara satu sama lain. Pada asasnya, bagi masyarakat Melayu di Malaysia, persoalan halal-haram dalam makanan dan pemakanan diambil kira dengan teliti. Dengan pegangan yang kuat terhadap mazhab Syafie, kriteria penentuan halal-haram dalam pengambilan makanan lebih ketat berbanding mazhab lain. Dalam khazanah hukum Islam, terdapat pelbagai instrumen penentuan halal-haram selain al-Quran dan al-Sunnah. Di antaranya qiyas, maslahah,‘uruf dan seumpamanya.‘Uruf sebagai cara hidup masyarakat, merupakan antara instrumen yang penting dalam penentuan halal-haram. Dalam perbincangan lebih khusus,‘uruf yang berkaitan dengan makanan adalah istitobah, iaitu penilaian baik terhadap sesuatu makanan. Dengan kata lain, istitobah berkait rapat dengan cita rasa dan selera sesuatu masyarakat. Penelitian terhadap istitobah perlu dibuat kerana sebilangan sarjana hukum Islam menerima istitobah al-Arab sebagai dasar penentuan hukum halal dan haram dalam makanan. Namun begitu, sebagai satu konsep yang bersifat relatif, cita rasa merupakan elemen budaya yang ada setiap masyarakat manusia, walaupun bentuknya dan kandungannya berbeza antara satu masyarakat dengan yang lain. Justeru, kajian ini memfokuskan cita rasa sebagai elemen ‘uruf dalam penentuan halal-haram suatu makanan dalam budaya masyarakat Islam sama ada ia bersifat baik (al-toyyib) atau buruk (alkhabith).

أ) التدرج في التشريع

ب)النسخ

ج) التدرج مكاني

د) رفع الحرج

ا) العزم على شيء والتصميم عليه

ب) التقدير والمساوة

ج) الطريقة المعاتدة التي يتكرر العمل بمقتضاها

د) كتاب الله

ا) ظهور مدرسة اهل الحديث ومدرسة اهل الرأي

ب) اتساع داىٔرة الفقه وكثرة الخلاف في مساىٔلة

ج) ظهور مدرسة اهل الحديث ومدرسة اهل الفقه

د)شيوع رواية الحديث وأثرةفي الفقه وغيره

٢) ما هي مصادر التشريع في الشريعة الإسلامية ؟

- أ) الأحكام المتعلقة بالعقيدة.

- ب) الأحكام المتعلقة بالأخلاق.

- ج) الأحكام المتعلقة بأفعال الإنسان وعلاقاته مع غيره.

- د) الأحكام المتعلقة بالإيمان والتوحيد.

أ) محمد

ب) الله عز وجل

ج) علماء المذهب

د) الأصوليون والفقهاء

أ. الاختصار حتى وصل إلى درجة الإخلال بالمعنى وخفاء المقصود،وصارت العبارات أشبه شيء بالألغاز.هذه المختصرات،والتي سميت بالمتون.

ب. احتاجت إلى شروح توضح معانيها وتزيل الإبهام والغموض عن عباراتها، فقام مؤلفوها أو غيرهم بشرحها فظهرت الشروح بجانب المتون.

ج. أن الشروح والحواشي اهتمت بالمناقشات اللفظية والاعتراضات على الجمل والتراكب حتى أصبح القارئ يتيه في هذه المناقشات والعبارات المغلقة والاختلافات حول الألفاظ والعبارات.

د. هجرت كتب الفقه القديمة ذات العبارات السهلة الواضحة التي ألفت في الدور الرابع وأوائل الخامس

١)جمع القران

٢)حرمة المرأة مؤدبا على من تزوجها وهي في عدتها

٣)الأحوال يتعلق البيع

٤)توريث من طلقها زواجها باءنا

ا. الاستصحاب

ب. شرع من قبلنا

ج. الاجماع

د. الكتاب

ا- اتفاق المجتهدين من الأمة الإسلامية في عصر من العصور بعد وفاة النبي ﷺ على حكم شرعي.

ب- هو أن يتفق جميع المجتهدين على حكم المسألة بصورة صريحة كان يبدي كل مجتهد رأيه، وتكون الآراء متفقة على حكم المسألة.

ج- هو أن يبدي بعض المجتهدين رأيه في مسألة ويعلم به الباقون فيسكتون ولا يصدر عنهم صراحة اعتراف ولا إنكار.

د- إلحاق مسألة لا نص على حكمها بمسألة ورد النص بحكمها في الحكم الذي ورد النص لتساوي المسألتين في علة الحكم

١)جمع القران

٢)حرمة المرأة مؤدبا على من تزوجها وهي في عدتها ٣)الأحوال يتعلق البيع

٤)توريث من طلقها زواجها باءنا

⁠a) القرآن، الحديث، الإجماع، القياس

b) القرآن، الحديث، الاجتهاد، الاستحسان

c) القرآن، الحديث، الفتوى، الاستدلال

d) القرآن، السنة، الإجماع، الاجتهاد