cotidiana de fe, sino que encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia.

Esta experimenta con alegría cómo se realiza continuamente, en múltiples formas,

la promesa del Señor: “He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el

fin del mundo” (Mateo 28, 20); en la sagrada eucaristía, por la transformación del

pan y el vino en el cuerpo y en la sangre del Señor, se alegra de esta presencia

con una intensidad única. Desde que, en Pentecostés, la Iglesia, pueblo de la

nueva alianza, ha empezado su peregrinación hacia la patria celeste, este divino

sacramento ha marcado sus días, llenándolos de confiada esperanza. Con razón

ha proclamado el Concilio Vaticano II que el sacrificio eucarístico es “fuente y cima

de toda la vida cristiana”. La sagrada eucaristía, en efecto, contiene todo el bien

espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y pan de vida, que

da la vida a los hombres por medio del Espíritu Santo. Por tanto, la mirada de la

Iglesia se dirige continuamente a su Señor, presente en el sacramento del altar, en

el cual descubre la plena manifestación de su inmenso amor.

Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la eucaristía, que es el

sacramento por excelencia del misterio pascual, está en el centro de la vida eclesial.

Se puede observar esto ya desde las primeras imágenes de la Iglesia que nos ofrecen

los Hechos de los Apóstoles: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles,

a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hechos 2, 42). La “fracción

del pan” evoca la eucaristía. Después de dos mil años seguimos reproduciendo

aquella imagen primigenia de la Iglesia. Y mientras lo hacemos en la celebración

eucarística, los ojos del alma se dirigen al Triduo pascual: a lo que ocurrió la

tarde del Jueves Santo, durante la Última Cena y después de ella. La institución

de la eucaristía, en efecto, anticipaba sacramentalmente los acontecimientos que

tendrían lugar poco más tarde, a partir de la agonía en Getsemaní.