Esta formação espiritual marcou decisivamente a mente de Comenius e o inclinou a seguir a vocação teológica. Ao completar 12 anos ele viu sua família deixar a vida; órfão, conheceu a educação desprovida de afeto, a rigidez do sistema escolar, com a imagem terrível do professor despótico, as lições pretensamente dogmáticas, dotadas de uma verdade absoluta, as temidas palmatórias e a característica severidade. O garoto recebe, neste ambiente lúgubre, tão somente os rudimentos da arte de ler, escrever e contar.

Estes elementos compõem a infância e a juventude de Comenius, e é justamente a forma como eles marcam seu espírito que o levam a desenvolver os alicerces do que ele considera a Didática Moderna, sistematizada em sua obra principal Didática Magna. O escritor se converte, então, no primeiro educador ocidental a privilegiar a interação entre os pólos instrução/aprendizagem, do ponto de vista das distinções entre estes princípios. Sua teoria era, sem dúvida, inovadora para a época, o século XVII.

•QUAL O ERA O OBJETIVO DE COMENIUS NA EDUCAÇÃO?
Em Comenius, o ensino/aprendizagem torna-se fácil e eficaz porque ele fundamenta-se no método que é regido pela ordem, pela uniformidade dos métodos, pela sincronização dos tempos e pela graduação das etapas escolares que possibilitarão os objetivos serem alcançados. Cabe ao educador instruir a juventude através de experiência de vida, com base nas diversas fases e graus da experiência escolar, partindo da harmonia das coisas e as sua relação com o todo, com simplicidade, espontaneidade e ensinando o Tudo a Todos. A educação, a partir do pensamento comeniano, implica em uma articulação entre a educação familiar e a educação escolar e que entre as duas instituições se estabeleça uma aliança que as una e as envolva com atribuições diferenciadas no que se apresenta para o mundo infantil.

•QUAL ERA A IDEIA QUE COMENIUS QUERIA TRANSIMITIR ATRAVÉS DO SEU ENSINO?
 Os fins da Educação constituem-se em: a salvação e a felicidade eterna com Deus. Esta pesquisa visa apresentar Comenius, no sentido de determinar um ponto de partida à Educação da Humanidade - a Infância que em seu ponto de vista condensa toda a potencialidade para aprender com os critérios de graduação: ordem, métodos, racionalidade os quais contribuem para o processo do amadurecimento infantil.

Fiel a seu princípio, segundo o qual o homem nasce naturalmente bom, Rousseau estima que é preciso partir dos instintos naturais da criança para desenvolvê-los. A educação negativa (essa que propõe o filósofo), na qual o papel do preceptor (professor) é, sobretudo, o de preservar a criança, deveria substituir a educação positiva que forma a inteligência prematuramente e impensadamente.

Rousseau ao desenvolver suas pesquisas, destacou a importância do desenvolvimento infantil individual, ou seja, desenvolver a capacidade de maneira autônoma e racional. Em sua concepção ao constituir sua essência natural, caberia ao homem seguir e obedecer a instruções do crescimento natural do ser-humano.

•QUAL ERA O PRINCIPAL OBJETIVO DA PROPOSTA EDUCACIONAL DE ROUSSEAU?
Para os pensadores do século XVIII só através da educação podia-se transformar o homem e, consequentemente, a sociedade. A educação é a ferramenta construtora deste homem capaz de solucionar os problemas gerados por uma sociedade dogmática e servil. É ela a ferramenta transformadora e regenerativa. E esta concepção sobre a educação vem de há muito tempo, desde Platão na obra a República embora muitos a vejam como uma obra puramente política- é discutido o tema: “Quereis ter uma ideia de educação pública, lede a República de Platão" (ROUSSEAU, 1995, p. 14.).

Rousseau foi mal visto em seu tempo, talvez o vissem como um rebelde9 pelo fato de suas ideias irem numa corrente ideológica contrária ao senso comum. Acreditar que somente a razão poderia levar o homem à sua emancipação não era o que pensava o genebrino. Para ele, a educação deveria ser um processo no qual a sensibilidade humana deveria ser despertada e valorizada já na infância.

         

Após esse fracasso, Pestalozzi levou algumas crianças pobres para casa, onde encontraram escola e trabalho. Exerceu grande influência no pensamento educacional e foi um grande adepto da educação pública.

Democratizou a educação, proclamando ser o direito absoluto de toda criança ter plenamente desenvolvidos os poderes dados por Deus. Seu entusiasmo obrigou governantes a se interessarem pela educação das crianças das classes desfavorecidas.

•QUEM FOI PESTOLAZZI PARA A EDUCAÇÃO?
Pestalozzi foi o idealizador do denominado Método Intuitivo, segundo o qual deveriam estar norteadas as práticas pedagógicas. O Método Intuitivo inicia-se através das percepções sensoriais, incluindo olhar, tocar, ouvir, comparar e analisar. Por meio da observação e da investigação, estimulam-se os processos cognitivos e a mobilização dos recursos mentais do educando na busca da compreensão do fenômeno observado integralmente.

•QUAIS AS CONTRIBUIÇÕES DE PESTOLAZZI PARA A EDUCAÇÃO INFANTIL?
Além de seu lado religioso, Pestalozzi esteve envolvido com crianças advindas de classes com baixos recursos financeiros. Dedicou muitos anos dos seus estudos às crianças mais pobres e a maioria de suas práticas pedagógicas foi voltada a esse público. Com essa experiência, Pestalozzi desenvolveu concepções de educação, aprendizagem e do papel do educador nesse processo. Ele foi um dos pioneiros em perceber a criança em sua individualidade, a respeitar as nuances da infância e pensar na maneira como a criança aprende.

•COMO PODE- SE RESUMIR OS PRINCÍPIOS FORMULADOS POR PESTALOZZI?
Como dizia Pestalozzi (1946, p. 63), "(...) a intuição da natureza é o único fundamento próprio e verdadeiro da instrução humana, porque é o único alicerce do conhecimento humano". O fundamental não era ensinar determinados conhecimentos, mas desenvolver a capacidade de percepção e observação dos alunos.

Dos doze aos dezoito anos cursou o ginásio, inclusive aos dezoito anos já era aluno do filósofo Johann Fichte, na Universidade de Iena. Realizou sua primeira experiência pedagógica aos vinte anos, como professor particular em Interlaken, na Suíça, período em que ficou amigo de Pestalozzi.

Em 1802, doutorou-se em Göetingen com uma série de ideias amadurecidas. Foi professor de filosofia em Göetingen e mais tarde em Königsberg. Fundou em Königsberg, um seminário pedagógico com uma escola de aplicação e um internato.

Os estudos mais relevantes de Herbart foram sobre filosofia da mente, à qual subordinou suas obras (entre elas, Pedagogia Geral e Esboço de um Curso de Pedagogia).

•QUAL A TEORIA DE HERBART?

Com relação à conduta pedagógica, Herbart propõe três procedimentos básicos que irão conduzir o aluno por esses três processos: Governo, Instrução e Disciplina. A instrução educativa se baseia no desenvolvimento dos “interesses”. Herbart não separa a instrução moral da intelectual, para ele, uma é condição da outra.

•O QUE HERBART FALA SOBRE A EDUCAÇÃO?
Embora profundamente intelectualista, a pedagogia herbartiana tem como objetivo maior nem tanto o acúmulo de informações, mas a formação moral do estudante. Por considerar a criança um ser moldado intelectualmente e psiquicamente por forças externas, Herbart dá ênfase primordial ao conceito de instrução.

•QUAL O MÉTODO HERBART? 
A estrutura teórica construída por Herbart se baseia numa filosofia do funcionamento da mente, o que a torna duplamente pioneira: não só por seu caráter científico mas também por adotar a psicologia aplicada como eixo central da educação. Desde então, e até os dias de hoje, o pensamento pedagógico se vincula fortemente às teorias de aprendizagem e à psicologia do desenvolvimento - um exemplo é a obra do suíço Jean Piaget (1896-1980).