En cualquier caso, hay una importante nómina de autores que reclaman ser descubiertos como: Leoncio Evita Enoy, Daniel Jones Mathama o María Nsué Angüé

La relación de  ciertos países como España con Guinea es difusa. No es la madre patria. En general, no hay un apoyo al colectivo guineano, quizá porque hubo una mala descolonización.
(https://elpais.com/cultura/2016/10/23/actualidad/1477222999_250129.html)

Es una: Dramaturga, escritora y novelista feminista. 

Nació el: 15 de septiembre de 1977  

Lugar de procedencia:  Nigeria, en la aldea de Abba. 

Es la quinta hija de un matrimonio de etnia igbo 

Padres: Grace Ifeoma y James Nwoye Adichie.

Estudios: Con una beca de dos años estudió Comunicación y Ciencias Políticas en la Universidad de Drexel, Filadelfia;estudió  en la Universidad Estatal del Este de Connecticut, en la que se graduó en 2001; También ha llevado a cabo estudios de escritura creativa en la Universidad John Hopkins de Baltimore y obtuvo un máster de estudios africanos en la Universidad de Yale.
Trayectoria literaria: 

Los temas que trata Adichie en su obra van desde el feminismo a la inmigración y del sexismo a la problemática racial. Su obra Todos deberíamos ser feministas (We Should All Be Feminist) ha vendido más de medio millón de ejemplares.

En 2003, mientras se encontraba estudiando en Connecticut, publicó su primera novela, La flor púrpura (Purple Hibiscus).

La acción de su segunda novela, Medio sol amarillo (Half of a Yellow Sun, 2006), así titulada en referencia al diseño de la bandera de la efímera nación de Biafra, se desarrolla durante la guerra civil nigeriana.

En 2009 publicó una colección de relatos breves, titulada The Thing Around Your Neck. Cuatro años más tarde lanzaba Americanah.

En 2005 fue galardonada con el premio Commonwealth Writers Prize por su obra La flor púrpura y en 2007 fue premiada con el galardón Orange Prize for Fiction gracias a su libro Medio sol amarillo.

La literatura argelina en la lengua árabe se desarrolló en los años 50 del siglo XX, cuando Argelia estaba bajo el yugo colonialista. Uno de sus escritores más importantes fue Reda Houhou, que es considerado el pionero en el estilo novelesco. Era conocido por su estilo satírico que utilizó para denunciar el colonialismo. Fue asesinado en 1956 por un grupo pro-colonialista. Durante los años 60 y 70, nacieron otras figuras literarias. Otros escritores que también fueron muy importantes son Abdelhamid Hadouga y Tahar Ouatar cuyas obras fueron traducidas a otras muchas lenguas. Los años 90 y a principios del siglo XXI fueron y son los años que han sido marcados por nuevos escritores como Amine Zaoui, Wassini Laarej, cuyos textos son internacionalmente conocidos. La literatura argelina árabe no es muy conocida en España, exceptuando la obra de Abdelhamid Benhadouga ”El Viento del Sur”, traducido al español en 1961. En cuánto a la literatura francesa, hay muy pocas obras, pero destacan la traducción de algunas obras de autores argelinos importantes como: Kateb Yacine: “Nedjma”; Mouloud Feraoun: “el hijo del pobre”; Mouloud Mammeri: “cuentos beréberes” y Assia Djebar: “el amor, la fantasía”, ”sombra sultana”. Hay que hablar del período marcado por una fuerte presencia de Rachid Mimouni y Tahar Djaout. Ambos dejaron marcada su época en el ámbito cultural argelino, sobre todo en la novela, en los años 80 y 90, con obras muy exitosas, como por ejemplo “Tombeza”, le fleuve détourné” (el río desviado), “Hzam el Ghoula” (el cinturón de la ogresa) del escritor Mimouni, y “les chercheurs d’os” (los buscadores de huesos) de Tahar Djaout. Con la entrada en el siglo XXI, otros escritores han surgido y han sabido imponerse en la cultura argelina y por la calidad y los temas de actualidad de sus obras son conocidos internacionalmente. Por ejemplo Brahim Sansal con “le serment des Barbares” (el juramento de los bárbaros) y “Harraga” (los ilegales). Yasmina KHADRA fue también muy importante y por ello premiada varias veces. Sus obras son muy aceptadas internacionalmente ya que escribió sobre temas universales como su preocupación por la situación de su país, y la actualidad de países como Irak o Palestina a través de sus obras “Les sirènes de Bagdad” (las sirenas de Bagdad) y “l’attentat” (el atentado).

Nació el 5 de septiembre de 1941 en AÏn BeÏda, Argelia. Es un escritor, novelista, dramaturgo y crítico novelista. Primero escribía en francés y más tarde en árabe. Luchó en la Guerra de la Independencia de Argelia y más tarde recibió un diploma de filosofía por la Universidad de París, donde escribió una tesis sobre el escritor Louis-Ferdinan Céline. Regresó a su país a enseñar y ahí fue condenado por criticar a los políticos. Más tarde vivió en Francia hasta 1972 y luego en Marruecos hasta 1975.

Su obra de ficción puede ser bastante difícil por su estilo complejo, tiene referencias de García Márquez. Su novela El Repudio llamó la atención ya que desafió la tradicional cultura musulmana de Argelia y la reacción que esto provocó. Al haberse reclamado su muerte, Rachid sintió que tenía que vivir fuera de Argelia. Fue denominado como el mejor escritor vivo del norte africano.

En 2010 le otorgaron el Premio a la novela árabe por su Les Figuiers de Barbarie y Les Funérailles. También ha escrito varias películas Chronique des années de braise (Crónica de los años de fuego).

 Dicho esto, lo que hace única a la literatura guineo-ecuatoriana contemporánea entre las diferentes literaturas de África son los siguientes motivos:

  + La de Guinea Ecuatorial es una colonización medianamente reciente (fue colonizada hace  un poco menos de quinientos años), al ser víctima de la explotación por parte de diferentes reinos y países denota ciertos matices tristes, esto es compartido con otras disciplinas artísticas,como puede ser la música.
 +La situación socio-económica actual del país, presa de la dictadura por parte de Teodoro Obiang Nguema, que ahoga a la población en una brutal crisis.

 + La religión, pues en Guinea Ecuatorial hay una ferviente fe en el catolicismo, y en algunos casos hay cierto extremismo religioso.
Algunas de sus influencias o referentes son: «La fiesta del chivo». Es un libro que empezó a leer y del cual luego no podía parar. Era como leer África. También «Teoría de King Kong», de Virginia Despentes, una feminista francesa. Empieza así: «Escribo para las feas, para las gordas, para las negras...».
Ekomo”, de María Nsué. Es la narración de la vida de una mujer fang. Y la obra que más adentro se la quedó es “Arde el monte”, que cuenta las carencias de la vida en Annobón. 
Entre 1778 y 1968 Guinea Ecuatorial fue la única colonia española que se encontraba en el África subsahariana. Como colonia española desarrolló una literatura en español que se ha mantenido hasta el presente, lo cual es único entre los países africanos.

La literatura africana en español de Guinea Ecuatorial es relativamente desconocida, al contrario de lo que sucede con las literatura africanas en lenguas francesa, inglesa y portuguesa.
https://www.abc.es/cultura/cultural/abci-trifonia-melibea-obono-espana-llaman-negra-guinea-euatorial-espanolita-201612121313_noticia.html
En esta entrevista podemos encontrar ancestros literarios, influencias y algunos referentes de Trifonia Melibea
-Información: la hemos obtenido de varias páginas pero la hemos redactado con nuestras palabras.

     El término APARTHEID significa "condición de estar separados" en el idioma afrikáans de los descendientes de los antiguos colonos holandeses.
     Apareció con la victoria política del Partido Nacional en 1948, quien no tardó en implementar progresivamente una serie de leyes que prohibían los matrimonios mixtos y las relaciones sexuales interraciales, separaban a los grupos raciales (blancos, negros, indios y mestizos) en medios de transporte, centros sanitarios, lugares de ocio, escuelas... En 1950 llegó a obligar a vivir en zonas prefijadas a cada uno de los cuatro grupos mediante la Groupe Action Act. 

     En 1966, se declaró al apartheid como un "crimen contra la humanidad". La Convención sobre el Apartheid fue aprobada por Asamblea General el 30 de noviembre de 1973 por 91 votos a favor y 4 en contra (de los Estados Unidos de América, Portugal, el Reino Unido y Sudáfrica).
     Condenaba los:

 
Desmond Mpilo Tutu  fue un clérigo y pacifista sudafricano que adquirió fama internacional a causa de su lucha contra el Apartheid. Tutu fue el primer sudafricano negro en ser elegido y ordenado como Arzobispo de Ciudad del Cabo (Sudáfrica).
Fue laureado con el Premio Novel de la Paz en 1984.           
(6 de enero de 2009)      

COMENTARIO

Este fragmento me ha llamado la atención, porque expresa una idea sobre el feminismo  bastante común no sólo en África sino en el resto del mundo, esta mentalidad aparece con más frecuencia en personas mayores y está bastante anticuada. 

Menciona que las feministas están en contra de los hombres, no se cuidan y que son superiores  a los hombres, estas opiniones están hechas desde la desinformación, debido a que el feminismo defiende la igualdad del hombre y de la mujer.

Con esto no quiero decir  que todas las personas mayores tengan ese pensamiento, porque afortunadamente vamos avanzando en la igualdad de la mujer pero todavía nos queda mucho trabajo por delante.

La palabra “feminista” está sobrecargada de connotaciones, connotaciones negativas. Odias a los hombres, odias los sujetadores, odias la cultura africana, crees que las mujeres deberían mandar siempre, no llevas maquillaje, no te depilas, siempre estás enfadada, no tienes sentido del humor y no usas desodorante.

En 1958, año de la insurrección argelina, Pierre Bordieu publicaba su Etnografía de Argelia, haciendo hincapié en una sociedad marcada por la relación entre dominadores y dominados, y una segregación comunitaria creciente entre indígenas y europeos.

Ese mismo año, Camus publica también sus Crónicas Argelinas. Un recuento de la problemática argelina bajo la óptica camusiana, desde los tiempos de cronista en el Alger Republicain hasta el momento de la insurrección del FLN.

Camus, posteriormente, siguió siendo un firme creyente en el mito de la Argelia

francesa, y lo que aparentemente fueron posiciones de extrema derecha de última hora, ya estaban latentes en sus años de silencios argelinos. La única declaración pública sobre la guerra de de Argelia, la hizo de forma fervorosa en Suecia en diciembre de 1957 (dos años antes de su muerte), justo después de recibir el premio Nobel de Literatura.

También ambas se ven influenciadas por la sociedad de la época y por lo que sucedía en ella, como guerras, etapas doradas, etc.

Ambas literatura se transmiten de forma oral, en la cultura nigeriana los transmisores antiguos de la cultura se llaman griots y en Europa eran llamados trovadores

Nigeria ha estado sujeto a influencias coloniales de Inglaterra, Portugal... cada uno de estos países dejó su legado sociocultural que hace de la literatura algo complejo. 

Hay escasa presencia de hembras en las pesadillas abrasadas o entorchadas. Tierra seca ni un ápice de humedad. Y esas ganas locas de violar, hasta las más feas y viejas, no son sino un pretexto para el furor que despiden mis ojos extraviados por el turbio deseo. ¡Qué decadencia más profunda! Una tarde entera masturbándome. Agotamiento. El orgasmo en blanco pone la imagen de mi joven madrastra Kamar al alcance de mi calamitoso delirio.

Cada eyaculación me deja aturdido. Es como morir lentamente. Febril espera, pero no ocurre nada.

La misma angustia que siento cada vez que miro a mi madre mientras duerme: la hinchazón edematosa en el cuello le dificulta la respiración. Ése es el punto de inflexión, para qué seguir buscando. Un lienzo de pared blanca, un timbazo resonando en la cabeza. La misma soledad. Amnesia latente. El absurdo reiterado. Realización en vacío de actos, de gestos y de palabras entrevistos en alguna parte, envueltos en mis sentidos. ¡Qué absurdo es todo! Triste amanecer. Compras para Kamar. Todas las mañanas entorno los ojos para complacerme mejor en el satinado y torneado muslamen. Hace todo lo que puede para calentarme. No lleva bragas. Sólo un camisón de seda transparente que trasluce su rasurado pubis. Se me va la cabeza. ¿Qué hacer? Suelta una risotada ante mi desamparo. Zahir me pregunta ¿Qué estás esperando para tirártela?. Lo mismo opina Omar. ¡Lo que no saben es que ya lo he hecho y que el remordimiento me consume!

        ¡Qué pubis tiene Kamar! Hago cola en la freiduría de buñuelos. Es un tunecino. Aprovecho para calentarme las manos sobre el caldero de aceite hirviendo en el que va echando con gracejo la masa enroscada, pese a la tiña que le carcome el cuero cabelludo y a una obesidad que se le escurre por los costados. Me crispo apenas me dirige la palabra. Homosexualidad latente. Todo el mundo sabe que tiene relaciones extrañas con mi hermano. El tiñoso lo capta y no insiste. Así que compro buñuelos para Kamar. Me la quedo mirando mientras come. Son sensaciones que que sólo tengo en invierno; aceite caliente, aserrín, aprendices bebiendo té con hierbabuena. Consunción. Dos dedos dentro de la boca… ¡Baah! Vomito. Me pica la nariz.

COMENTARIO:

En el texto, aparece el protagonista contando cómo le atrae sexualmente su madrastra, y  confiesa que ha llegado a mantener relaciones sexuales con ella, cosa de la que tiene remordimientos, ya que ella también mantiene relaciones extrañas con su hermano.

Este texto, es un texto narrativo, nos cuenta sucesos en un tiempo y lugar determinado de forma clara y ordenada. 

Como todo texto narrativo tiene una principal característica, tiene un narrador, que es la voz que cuenta los hechos. En este caso, se trata de un narrador en 1ª persona, un “yo testigo”, ya que el narrador se convierte en uno de los personajes. 

En cuanto al texto se refiere, se trata de un fragmento de la obra de Rachid Boudjedra, Los campos de chumberas y aparece un único personaje, el protagonista de la historia.

Finalmente, respecto a los aspectos lingüísticos, cabe destacar las numerosas veces que se conjugan los verbos en primera persona, porque  únicamente habla el narrador en primera persona.

Nuestra elección por este fragmento se debe a que nos parece algo fuera de lo común dentro de los libros que normalmente leemos, y nos ha chocado bastante. Además, nos ha parecido una de las partes más interesantes del libro porque trata sobre un amor prohibido, un amor sin entendimiento de edades, y que en nuestra sociedad ya se está comenzando a ver como algo positivo. La poligamia, por tanto, si la madrastra y los dos hermanos quisieran estar juntos en los tiempos en los que vivimos, podrían hacerlo sin ser juzgados. Esa es la razón de nuestra elección, queríamos mostrar que no se debe juzgar la libertad en las relaciones.