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      <title>Souto. Pliegues de la formación by </title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-04-12 22:06:29 UTC</pubDate>
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         <title>Reproducción del sujeto moderno</title>
         <author>mfaibiscob</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Desde esta perspectiva, rescato especialmente la idea de sujeto desde la concepción de la modernidad, que refiere a un sujeto "autofundado", donde el yo es representado, pensado por sí mismo y por el saber que esa representación de sí existe. El sujeto es el “yo pienso” de Descartes, la conciencia o autoconciencia que determina y condiciona toda actividad cognoscitiva: “La esencia del hombre es ser una cosa que piensa, una razón, esa es la sustancia que permanece” (Souto, p. 212, 2017).<br>&nbsp;<br>De esta forma, el sujeto no se sumerge en lo común cultural, se auto-constituye en tomo a sí mismo, reconociendo su fuerte diferenciación de lo externo. El sujeto moderno se relaciona con el exterior desde una posición dominante, mientras que el objeto externo es dominado por el sujeto, a fin de ser conocido, estudiado, investigado, comprendido. Aquí caben diferentes ideas fuertemente antagónicas entre cuerpo/mente, individual/social, entre otras. Una forma de entender la realidad desde un modelo que simplifica lo que en la realidad es verdaderamente complejo.&nbsp;<br><br>Desde esta concepción, el sujeto preexiste a todo lo demás como esencia racional (su “conciencia”). Esta razón, que constituye su esencia, le permite autocentrarse, ser soberano y único. Este sujeto no muestra “pliegues” ni fracturas internas, siendo él mismo responsable de su autonomía. Un sujeto racional, calculador, que planifica y asegura su propio designio.&nbsp;<br><br>Por consiguiente, la expresión pedagógica de esta noción de sujeto, sirvió como paradigma de la escuela moderna, cuya misión es constituir un modelo de sujeto básicamente homogéneo y esencial, que llega a su máxima expresión fundamentalmente por medio del desarrollo de la razón. Es decir que debía existir un saber, un conocer y unas formas institucionales que reprodujeran este sentido de formación de los alumnos. Concepto que lógicamente no admite la idea de “otredad” que vemos en otras perspectivas.&nbsp;<br><br>Por último, les dejo una cita de Pablo Pineau:&nbsp;<br>“La educación se convierte entonces en una de las formas privilegiadas para el dominio y pasa a ser comprendida como un proceso de irradiación de una esencia… originado en un centro -el sujeto- en tanto posibilidad de controlar y diferenciarse del exterior” (Pineau, 2012).&nbsp;</strong></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-21 18:56:02 UTC</pubDate>
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         <title>El vinculo como construcción (Paz, Matías)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Desde la mirada del psicoanálisis se plantea la noción de sujeto, como tal, éste no puede ser pensado desde el aislamiento. Es primordial, pensarlo con los/as otros/as (vincular). ¿Por qué? Porque el sujeto es producido por el vínculo, y con él producen la propia subjetividad. <br>En este sentido, la formación adquiere desde lo vincular nuevos sentidos, es decir, que el sujeto no puede pensarse sin el otro, ni los otros. La escuela o en educación se podría plantear la idea de compartir con otros, habitar el espacio con otros, más allá de las diferencias, la heterogeneidad, los acuerdos y desacuerdos. <br><br>Comparto una cita que refuerza lo anteriormente planteado: <em>"El vínculo <br>se hace entre dos, en una situación, en un encuentro que componen de a <br>dos, entre ellos, no como relación de uno con otro, sino desde el "dos" ' <br>en un espacio entre, que contiene lo semejante, lo distinto y lo ajeno." </em>(Souto, 223).&nbsp;<br><br>Elegí dos imágenes, pero solo me dejó colgar una. Me quedé con esta porque para mi representa lo afectivo, la importancia de ayudar al otro/a, de apoyar, de lograr el vinculo con ese otro/a, y poder desarrollar su potencial y por ende, construir su subjetividad.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-21 18:59:53 UTC</pubDate>
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         <title>como capacidad de ser autor de modificaciones, formando en la diversidad y no en replicas.</title>
         <author>fernandakarryka</author>
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         <description><![CDATA[<div>https://youtu.be/EGFjsTIHmRo</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-21 22:09:21 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>define al sujeto como ser humano singular, abierto al mundo, con deseos y relacionandose con los demas, " Los alumnos ya no son lo que eran antes... ahora tengo, bolivianos, Paraguayos, indigenas"... yo lo relacione con la perspectiva de la diversidad e interculturalidad la mirada hoy es desde el respeto y la valoración de esas diferencias.&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-21 23:48:29 UTC</pubDate>
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         <title>Sujeto auto-fundado &quot;Pienso, luego existo&quot;</title>
         <author>romeromercedesb</author>
         <link>https://padlet.com/vafedele/r8zpngoasoh1ema7/wish/2563760645</link>
         <description><![CDATA[<div><br>Dicha perspectiva, menciona que el sujeto primero piensa y luego existe, el filósofo Descartes alude que si existe la duda entonces se está pensando y al pensar, ya estoy existiendo. En la imagen podemos observar que el corazón dice "Siento, luego existo", pero teniendo en cuenta lo que plantea el&nbsp; filósofo, no puede existir algo que no se piensa, por ende no existiría el sentimiento si antes no dudo/pienso.<br>Pensar es un atributo inseparable de nuestra existencia, ya que somos una cosa que piensa, aparece en la modernidad el sujeto auto-fundado de quien depende la realidad y su poder sobre el mundo que conoce.<br>Romero, Belén.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-22 02:16:17 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Desde la complejidad se entiende al sujeto de la formación como emergente; creciente; de las interacciones entre lo biológico, el cuerpo físico marcado por el deseo, el sujeto racional, y el inconsciente; el sujeto social e histórico; también ético y político, interpelado por la condición social, las desigualdades y las violencias externas e incorporadas al espacio escolar que se contraponen al proyecto de educar para el bien común y el desarrollo de uno mismo. Propone la autora; sostener que la educación y la formación son modo~ sociales de subjetivación, de producción de subjetividad que en tanto adopten un lugar instituyente significarán también cierta des-subjetivación y darán lugar a re-subjetivaciones, no como estados, sino como fluir, devenir, movimiento&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-22 02:40:07 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Desde la Perspectiva Sociológica, se plantea que el sujeto requiere de la interacción y de la convivencia con otros/as para educarse, desarrollarse y desenvolverse. El ser humano vive en sociedad, donde todo el tiempo se encuentra en relación/interacción con otros/as. Se puede decir que como sujeto social, el ser humano se define a sí mismo a partir del entorno (vínculos directos e instituciones) y esto influye en su conducta, construyendo subjetividades. Así como la sociedad influye sobre el sujeto social, éste influye en la sociedad. (Belén Martín).  </title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/vafedele/r8zpngoasoh1ema7/wish/2563806897</link>
         <description><![CDATA[<div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-22 05:04:45 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>En la educación se ha pensado en formar al individuo de distinta manera según las épocas, las culturas, las geografías, las cosmovisiones.&nbsp; En los tiempos del modernismo se constituyó al sujeto como sujeto fundante de un orden social y cultural basado en lo racional.<br><br></div><div>En el campo educativo es aún hoy pensado como ese sujeto de la razón, del conocimiento.<br>&nbsp;En la actualidad, en el campo educativo, no parece posible pensar en educación ni en formación sino en términos de sujeto… se trata de interrogarnos acerca de la noción de sujeto para pensarlo de otro modo:<br><br></div><div>Ø&nbsp; Como un cuerpo integrado (liberándolo del binarismo)</div><div>Ø&nbsp; Como un sujeto psíquico.</div><div>Ø&nbsp; Social.</div><div>Ø&nbsp; Racional.</div><div>Ø&nbsp; Ético.</div><div>Ø&nbsp; Político.<br><br></div><div>“sostener que la educación y la formación son modos sociales de subjetivación, de producción de subjetividad”.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-25 14:10:19 UTC</pubDate>
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         <title></title>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-04-26 21:01:49 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Lo mismo sucede , con la formación del sujeto; requiere de una escuela y educación centrada en el individuo, el estudiante siendo el&nbsp; medio que lo ayude a constituirse como sujeto.  Catanzaro, Paula</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-26 21:15:44 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Me gustó esta imagen, lo relaciono con la heterogeneidad que ya ha entrado a las aulas y con ellas la ruptura de lo uniforme. Se trata de sufrir esos cambios o de darse cuenta de la riqueza que encierra la diversidad de geografias de origen, de lenguas, de culturas, de tradiciones, de condiciones económicas. La formación debe tomar estos nuevos escenarios y trabajar con los docentes tanto sobre las formas de operar, las construcciones metodológicas y los modos de organización de la escuela y las clases.<br>&nbsp;¿Qué hacer con tanta diversidad? ¿Cómo trabajar la heterogeneidad?.<br>Silvia G.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-26 23:45:54 UTC</pubDate>
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         <title></title>
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         <description><![CDATA[<div><strong>"Ser con otros, entre otros, otro social, con</strong> <strong>subjetividad propia en el mundo, en la historia, en la cultura y en la sociedad; otro a la vez, sujeto psíquico, del deseo, donde uno y otro se subjetivan y objetivan continuamente" </strong><br><br><em>Antonella&nbsp;</em></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-04-29 12:49:20 UTC</pubDate>
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         <title></title>
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         <description><![CDATA[<div>Desde la perspectiva sociológica que plantea Souto, hace referencia a un sujeto que es atravesado por otros. Constructor de su propia singularidad, de su historia. La educación como medio para ayudar al sujeto a construirse como tal. &nbsp;<br>La importancia del otro para la construcción del sujeto.&nbsp;<br>Maria José Moja</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-01 12:04:14 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>"La formación es el proceso de transformación de un sujeto, es la dinámica de cambio de un sujeto que vive en sociedad, en situación de interacción con otros. Otros que en el intercambio toman el lugar de terceros, de mediadores para que el proceso de transformación personal tenga lugar, permitiendo que el desarrollo del sí mismo y del para sí, se desarrolle. Proceso que se da en la temporalidad y en la relación con otros, no en el aislamiento y la soledad..."</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-01 14:52:47 UTC</pubDate>
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         <title></title>
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         <description><![CDATA[<div>La vincularidad denomina "la producción de relaciones entre los sujetos" (Berenstein), siendo el vinculo "lo que liga a dos o más sujetos" desde el inconciente. Dos mecanisnmos son constitutivos del sujeto: la identificación (deseo que el otro sea como yo/ser yo como el otro) que instala la búsqueda del parecido, de lo semejante, del prójimo; la imposición , por la cual, los sujetos vinculados se instituyen al inscribir su pertenencia a la relación con otro, aceptando que se es instituido por ella. Imposición como "acción de un otro sobre el yo o de este sobre el otro, que establece una marca independiente del deseo de quien la recibe"<br>Elegí esta frase de "El Principito" porque en ella puedo encontrar esto que se plantea desde el texto en el vínculo, cada otro se ofrece para la identificación y para la imposición desde su presencia. Todos y cada uno al entramar relaciones sociales tenemos una perspectiva distinta respecto del otro, desde la subjetividad de cada uno. Una relación desde el "dos" en un espacio entre, que contiene lo semejante, lo distinto y lo ajeno.<br>A.A.C</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-01 15:53:52 UTC</pubDate>
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         <title>Vínculos significativos</title>
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         <description><![CDATA[<div>"En el vínculo que proviene de relaciones significativas se piensa el sentido de presencia. En espacios formativos en el vínculo de la escuela, de la educación y de los otros, formadores, docentes, compañeros que instituyen cambio, nuevas marcas para la subjetividad en su "devenir otro con otros"&nbsp; (Souto)<br><br></div>]]></description>
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         <title>Sujeto capaz de objetivar</title>
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         <description><![CDATA[<div>"Pensar en un sujeto multifacético: biológico, con un cuerpo, psíquico, social, racional, ético, político.&nbsp;<br>Aspectos de un mismo sujeto, componentes articulados en una unidad heterogénea, en una auto-eco-organización dinámica y cambiante"&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-01 18:26:00 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>desde la perspectiva sociológica el autor reconoce la idea de sujeto y los procesos de subjetivación, el yo como movimiento de reintegración que transforma las experiencias en sujeto.<br>La des-subjetivación, consiste en dejarse invadir por las fuerzas externas que se apoderan de la subjetividad.<br>El conocimientos es un medio fundamental para convertirse en sujeto, y allí aparece el lugar de la educación como medio para ayudar a constituirse como tal. La escuela debe centrarse en el estudiante , en el individuo, lo define al sujeto como un ser singular, que tiene una historia y esta abierto al mundo y actuá en él y sobre él.<br>Existen nuevas formas de relacionarse, nuevos usos del lenguaje y medios de comunicación, nuevas formas culturales, un mundo en cambio que ofrece y genera otras formas de des-sujetivación y de re-subjetivación.<br><br></div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>El sujeto no está aislado, no es sujeto consigo mismo, sino con otros, entre otros.<br>Silvia G.</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>La noción de sujeto binario del modernismo está en deconstrucción. El sujeto en formación, en la actualidad, hay que pensarlo desde las tendencias de la des subjetivación. Según la autora “..lo virtual plantea el contacto con el otro reemplazando la comunicación interpersonal presencial, generando nuevos códigos y abriendo otras posibilidades. De lo real a lo virtual, de la relación directa a las redes se generan nuevos órdenes. Ese mundo que está en cambio ofrece y genera otras formas de des-subjetivación y de re-subjetivación. Nuevas formas de relacionarse, nuevos usos del lenguaje y medios de comunicación, nuevos imaginarios..”<br><br></div><div>Elegí esa imagen como ejemplo de “des-subjetivación” ya que debimos pasar por el proceso de transformación para incorporar nuevos conocimientos “re-subjetivarnos” para poder entrar e interactuar en la asincronía a través de la plataforma virtual.<br><br></div><div>Saludos, Anahi Gomez.<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-03 01:16:09 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>El lugar de la educación como medio para ayudar al sujeto a constituirse como tal. La escuela debe centrarse en el estudiante , en el individuo para ayudarle a convertirse en sujeto.<br>Esta imagen con esa respuesta tan espontanea del niño me parece un gran ejemplo de los errores que se cometen algunas veces dentro del aula.<br>Alicia de la Torre.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-04 22:12:31 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2023-05-07 05:35:41 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2023-05-07 05:36:21 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2023-05-07 05:37:07 UTC</pubDate>
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         <title>  En esta imagen, la docente no estaría teniendo en cuenta al individuo- sujeto al no saber diferenciarlos cómo tal, debido a qué los moldea de igual forma a todos y todas. No tiene en cuenta su individualidad y su derecho como sujeto a elegir, discernir y construir sobre el conocimiento que la docente quiere inculcar. Acá claramente es un sujeto-objeto, sin posibilidad de construirse subjetivamente y objetivamente.</title>
         <author>andrubel1972</author>
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         <pubDate>2023-05-12 17:09:35 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><div>El sujeto implica a los otros desde el inicio; que se encuentra en perpetuo cambio, por los mecanismos de subjetividad que actúan modificándolo. El sí mismo no es una estructura ajena de lo otro, sino que está atravesada por ese otro.<br><br></div><div>Erica Marán<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-13 00:22:01 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>El sujeto y el otro al relacionarse, se influencian entre sí y es ese vínculo “lo que liga a dos o más sujetos” desde el inconsciente. La presencia del otro incide en uno e impone una marca que a su vez se modifica y lo modifica, generando su propia subjetividad.&nbsp;<br><br></div><div>Erica Maran<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-13 00:23:45 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>El sujeto es un ser humano singular; abierto al mundo, en relación con otros sujetos; un ser social que nace y crece en una familia; ocupa una posición social y está inscripto en relaciones sociales. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta, él mismo se produce y es producido a través de la educación como sujeto social.<br><br></div><div>Erica Marán<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-13 00:24:46 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>La imagen representa como se transmite de generación en generacion la cultura. ya que el sujeto nace y se desarrolla a travez de un otro y es inevitable que ese otro no transmita sus ideologías. Ese sujeto cuando se desarrolla&nbsp; socialmente es en ese momento donde se manifiesta subjetivamente.<br>M. Clara Vella</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-16 20:57:22 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Desde una mirada de la complejidad entendemos al sujeto como conformado por diferentes dimensiones, como “organización emergente”, que se establece en las interacciones de aspectos diversos. Por ello, desde el sentido de interacción, de conjunto y no de sumativa de aspectos, señalamos que hacer referencia al sujeto es pensar a la vez en un sujeto multifacético.<br><sub>Ugartemendía Natalia</sub></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-05-19 05:44:19 UTC</pubDate>
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