• 課堂中對於政策中那些「隱而未見」未被問題化的問題或元素的討論深有所感，誠如課堂中分享，若是單靠執行者仍無法撼動既有結構，WPR為研究者提供更全面的思考方式。

• 在經過仁豪學長對於WPR分析法所提出的看法後，讓我對此分析法有了新的認識，由於在課程開始前閱讀時，不太能夠理解WPR分析法的作用，再者，Foucault的論述較偏向於哲學概念，將此哲學概念融入在教育行政與政策中，一開始比較無法想像，但透過這次演講後，讓我了解在研究一個政策或議題時，能夠以新的思考模式來理解，以前我們所知道的知識、常識等，可能就是屬於潛在的假設，是政府或媒體所呈現出來的結果，故透過WPR分析法能夠讓我在後續進行研究時產生新的視角。

• 作為政策制定者在制定一項政策時，想要不帶有主觀偏見去做研究分析是很困難的，因此也呼應到WPR方法的第二點，從考古的觀點去探討問題的潛在假設。而政策背後包含許多權力、利益，除了研究者本身要有批判思考能力以外，該如何讓大眾也有能力去批判，也是值得思考的議題。

• 上完今天的課程後，讓我對於問題化和WRP的實際運用有更清楚的了解，原本在閱讀WRP的七個步驟時對於這種研究法在研究中的操作有點無法掌握，但經過課程的說明讓我更加理解在問題化研究的過程中可以先從問題的表述來看問題如何被談論，再思考這些潛在的假設如何透過論述影響我們的集體決定，以及透過系譜學、考古學等方式來看論述的演變過程等等。透過本週課程以幫助我在研究思考時能夠以問題化的概念作為基礎，思考哪些問題是需要確實地深入脈絡去了解與分析的。

• 問題從何而來，又如何被談論？
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  對於「潛在假設」、「Genealogia系譜學」、「Archaeology考古學」的概念印象特別深刻。撇開意識形態的對抗，更關注於時間是複雜的線性關係，必須要翻遍資料、訪談，了解其中的交會與斷裂，加以了解論述的意涵。
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  再加上WPR的步驟途徑，有助於思考再問題化的意涵。期望對於後續談論團體動力以及治理有更深的連結。 
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  再次感謝仁豪老師清晰的說明。讀的時候真的很痛苦，老師講解完有種豁然開朗的感覺ＸＤ

• 政策文本的論述交雜了許多論述，而且每個論述背後都包含特定意識形態思維，而執行的歷程中也可以看到現場空間原有的元素及文化脈絡會牽涉其中，所以一個現象背後的因素是多重且複雜的。而WPR的政策分析提供了政策規劃、執行及研究進行的方式，不過會想要了解的是分析完之後進行落實並改變的歷程所獲得的經驗，是否可以在機關或學校中傳承延續？

• 重新思考以及深化對於problematization以及WPR approach的理解。
• 粗淺地認識了genealogy以及archaeology如何被作為問題化的研究方法、思考方向及其重要性。
• 提醒：做研究時，需思考自己作為研究者，自己與研究的關係？以及研究者須大膽給予批評。
• WPR approach作為一種重新問問題的方式，雖然不容易，但可以為研究增添新的視角與思考。

• 除了深入瞭解WPR應用於日常實踐的具體形式外，也認同研究者應避免侷限於what people said ，反而從形而上的what is said 將普遍現象回推至這些議題如何被問題化與建構中，並且輔以文本的對話，探討整體社會論述的差異，以及權力關係的演變，才能更接近現象界的真理。

• WPR作為一種問問題的方式，使我們得以再對特定議題的問題進行提問，進而省思問題的預設所乘載的權力意識。立基於傅柯的系譜學和考古學思考，我們得以針對政策文本進行權力的解構，看到歷史脈絡當中知識的凸顯歷程。因此，WPR方式可以讓我們有系統地批判當前問題背後的預設，重新為問題進行提問、反省和實務運作的方向。

1. A focus on practice: The practice turn emphasizes the importance of understanding social phenomena in terms of the practices that constitute them. This involves paying attention to the details of what people actually do, rather than simply relying on abstract concepts or models.
2. A concern with context: The practice turn emphasizes the importance of context in shaping social practices. This involves recognizing that practices are always situated within specific social, cultural, and historical contexts, and that they are constantly evolving and adapting in response to changing circumstances.
3. A rejection of essentialism: The practice turn rejects the idea that social phenomena have essential or fixed meanings or properties. Instead, it emphasizes the contingency and fluidity of social life, and the ways in which meanings and practices are constantly being negotiated and re-negotiated.
4. A focus on materiality: The practice turn emphasizes the importance of materiality in shaping social practices. This involves recognizing the ways in which material objects and environments can shape and be shaped by social practices.

1. Actor-Network: A configuration of human and non-human actors that are interconnected and play active roles within a network
2. Network: The connections and relations among various actors and non-human entities within a network.
3. Translation: The process through which actors and non-human entities interact and negotiate meaning, values, and actions within a network.
4. Enrollment: The process of gaining the commitment and participation of actors and non-human entities within a network.
5. Symmetry: The treatment of human and non-human entities within a network as having equal agency and influence.
6. Heterogeneity: The diversity and multiplicity of actors and non-human entities within a network.
7. Actant: Any entity, whether human or non-human, that has agency and can perform actions within a network.
8. Materiality: The significance of physical objects, artifacts, and technologies in shaping social and network relations.
9. Black Box: An entity or process whose internal workings are not fully understood or transparent, but its inputs and outputs are observable within a network.
10. Performativity: The ways in which actions, practices, and discourses within a network shape and constitute identities, roles, and meanings of actors and entities.
11. Network Effects: The emergent effects that arise from network relations and interactions, influencing the behavior and agency of actors and entities.
12. Power Dynamics: The examination of power relations and how power circulates and is negotiated among actors and entities within a network.
13. Mediation: The role of intermediaries in shaping and facilitating connections between actors and non-human entities within a network.
14. Assemblages: Configurations of actors, objects, and practices that come together to produce specific effects within a network.
15. Immutable Mobiles: Entities or objects that can circulate within a network while maintaining their relations and influence.
16. Fluidity: The recognition that networks and entities within them are characterized by constant movement, interactions, and transformations.
17. Interessement: The process of enrolling and aligning actors and entities with particular interests and goals within a network.
18. Controversy: The emergence of conflicting interests, viewpoints, or interpretations within a network.
19. Sociomateriality: The inseparable entanglement of the social and the material within network dynamics.
20. Traceability: The ability to trace the connections, associations, and histories of actors and entities within a network.
21. Anticipatory Mobilization: Actions taken by actors in anticipation of future events or possibilities within a network.

•Gemini 2.5 Pro：由 Google DeepMind 開發，是最強大的 AI 聊天機器人，可以協助使用者生成不同類型的內容，包括創意故事、文章、摘要、翻譯等，並進行問答。

•ChatGPT5.0：由 OpenAI 開發，是一個強大的 AI 聊天機器人，可以進行對話、生成文本、翻譯語言、撰寫不同類型的創意內容。

•Claude：由 Anthropic 開發，是一個安全的 AI 助手，專注於提供有幫助、誠實且無害的對話體驗，並且擁有先進的推理和編碼能力。

•Quizizz：線上互動式測驗平台，可以幫助教師設計不同題型的趣味測驗和遊戲，提供即時回饋、排行榜等功能，可以有效提升學生的學習動機和參與度。

•Padlet：線上佈告欄工具，可以讓學生張貼文字、圖片、影片、連結等內容，教師可以運用 Padlet 進行腦力激盪、小組討論、蒐集學生回饋、分享學習資源、進行課堂評量等活動。

•Canva：線上圖像設計工具，內建大量的範本、圖片、字體等素材，操作簡單易上手，教師可以利用 Canva 設計吸睛的海報、資訊圖表、簡報等教材，以提升學生的學習動機。

•Magic School：提供豐富的互動式教案範本和數位教材，教師可透過關鍵字或學科主題進行搜尋，找到合適的教材應用於課堂教學中，提升學生學習的興趣和互動性。

•Perplexity AI：一個基於大型語言模型 (LLM) 的搜尋引擎，結合搜尋引擎和 AI 聊天機器人的功能。師生可以使用 Perplexity AI 進行研究，並獲得直接從可靠來源提取的資訊，協助師生獲取不同觀點和見解。

•ElicitAI是研究助手，幫助簡化科學文獻審查的繁瑣工作。能自動化文獻審查，包括查找相關論文、提取關鍵信息，並將這些信息組織成概念。

•Sci-space為研究人員設計的平台，其功能包括: Literature Review: 文獻回顧；Chat with PDF: 協助論文閱讀(又名Co-Pilot) ；Citation Generator:參考文獻格式產生器； Paraphraser: 文章內容改寫工具；AI Detector: AI 生成內容偵測

•NotebookLM：Google 研發的一種實驗性產品，可以理解和總結文件，回答問題，甚至生成創意內容。教師可以用 NotebookLM 協助進行教案設計、學習評量設計和行動研究，提高工作效率。

•SMART Lumio：將電子白板、線上便利貼、投票功能、互動遊戲模組等一網打盡，免安裝軟體的混合式互動教學平臺，透過網頁瀏覽器就能進行跨載具、跨場域的教學活動，執行同步或非同步的學習模式，並整合Google、Microsoft Teams帳號，雲端教室可直接開啟Lumio線上教材。

Reckwitz 認為，社會實踐是由以下三個主要元素構成的：

• 身體與心智活動（Bodily and Mental Activities）: 這指的是執行某項實踐時所涉及的具體行為和思維過程。例如，烹飪這項實踐包含了切菜、攪拌等身體動作，以及思考食譜、調整味道等心智活動。

• 物體與其使用（Objects and Their Use）: 社會實踐總是與特定的物質工具和物品相關聯。這些物品不僅是被動的工具，它們的使用方式和文化意義也構成了實踐的一部分。例如，在沖泡咖啡的實踐中，咖啡機、濾紙和杯子等都是不可或缺的物體。

• 知識與理解（Knowledge and Understanding）: 這包括顯性的技術知識（explicit knowledge）和隱性的默會知識（implicit knowledge）。技術知識像是食譜上的步驟說明，而默會知識則像是憑藉經驗判斷火候或麵團濕度的感覺。這些知識和理解共同指導了實踐的執行。

 Strategic Planning as Communicative Process 

他的學術貢獻主要圍繞著一個核心觀點：溝通構成組織 (Communication Constitutes Organization, CCO)。這個觀點顛覆了傳統的管理學思想，為我們理解「組織」是什麼以及它如何運作，提供了全新的視角。

主要學術貢獻 💡

溝通構成組織 (CCO) 視角

傳統上，人們傾向於將組織視為一個已經存在的「容器」，而溝通則是在這個容器內部傳遞資訊的工具。然而，Cooren 和蒙特婁學派的學者們提出了一個革命性的看法：組織並不是一個實體，而是透過持續不斷的溝通互動才得以「構成」和「存在」的。

可以這樣理解：如果沒有人與人之間的對話、會議、備忘錄、電子郵件、指令和協商，那麼「公司」、「團隊」或「機構」這些概念就只是空殼。正是這些看似平凡的溝通行為，日復一日地創造、維繫和改變著我們所認識的組織。

腹語術 (Ventriloquism) 理論

這是 Cooren 最具獨創性的理論之一。他借用「腹語術」這個比喻來解釋溝通的微妙之處。他認為，當我們說話時，我們不僅僅是在表達自己的想法，我們也經常「讓」他人或他物「說話」。

• 舉例來說：

  • 一位經理在會議上說：「根據市場分析報告，我們需要調整策略。」在這裡，這位經理不僅僅是自己在發言，他同時也賦予了「市場分析報告」一個聲音和權威，讓這份文件「說出」了行動的方向。

  • 一位員工說：「按照公司規定，這個流程必須這樣走。」此時，是「公司規定」這個抽象的概念透過員工的口「說話」，並產生了約束力。

透過「腹語術」的視角，Cooren 揭示了權威、規則、文件、技術甚至理念這些非人類的行動者 (non-human agents) 如何在日常溝通中被賦予生命和力量，共同參與到組織的建構過程中。這極大地擴展了我們對組織溝-通動態的理解。

學術地位與影響力 🌍

• 蒙特婁學派的領軍人物：他繼承並發展了其博士導師 James R. Taylor 的思想，成為蒙特婁學派在全球學術界的主要代言人。

• 國際認可：他曾擔任國際傳播學會 (ICA) 的主席，並因其卓越的學術貢獻被評為 ICA 會士 (Fellow) 和美國國家傳播學會 (NCA) 的傑出學者 (Distinguished Scholar)，這些都是該領域的最高榮譽。

• 著作等身：他撰寫和編輯了超過16本書籍以及160多篇學術文章和書籍章節，其著作被翻譯成多國語言，對全球的組織溝通研究產生了深遠影響。

總而言之，François Cooren 是一位徹底改變了人們思考組織與溝通方式的學者。他提醒我們，組織並非靜態的結構，而是一個充滿活力、由無數溝通互動所編織而成的動態過程。他的理論不僅具有高度的學術價值，也為管理者和組織成員提供了理解和應對複雜組織生活的深刻洞見。

主要學術貢獻 🧐

Robichaud的研究核心在於將組織溝通視為一種具有組織能力 (organizer) 的過程，而不僅僅是資訊的傳遞。他延續並深化了「溝通構成組織 (CCO)」的觀點，探討溝通如何塑造、維持並改變組織的現實。

他的主要貢獻可以歸納為以下幾個方面：

• 理論深化：他致力於釐清CCO理論的核心前提與概念。他探討組織如何在「文本 (text)」與「對話 (conversation)」的持續互動與轉譯中被建構出來。例如，一份會議記錄（文本）是過去對話的結晶，同時它也將指導未來的對話與行動。

• 協作與治理研究：他對多元利益相關者之間的協作 (collaboration) 議題有著濃厚的興趣。他研究在複雜的公共政策制定或跨部門合作中，不同群體如何透過溝通來協商意義、表達自身經驗與知識，並最終達成集體行動。例如，他曾以道路安全治理為案例，分析不同政府部門、專家與公民團體如何透過溝通協作，共同「組織」起治理的架構。

• 話語分析：他強調分析組織中的話語 (discourse) 如何發揮作用。他認為，話語不僅僅是語言，更是一種權力實踐，能夠定義什麼是重要的、誰有發言權，以及組織的目標與身份。

學術影響力 🌟

• LOG研究群的共同創始人：作為LOG的負責人之一，他為蒙特婁學派培養了眾多後繼學者，並持續推動該領域的前沿研究。

• 著作與獎項：他與François Cooren共同編輯的著作《Organization and Organizing: Materiality, Agency and Discourse》獲得了美國國家傳播學會 (NCA) 的年度最佳編輯書籍獎，是CCO領域的重要文獻。

• 教學卓越：他曾多次獲得蒙特婁大學及文理學院頒發的教學卓越獎，顯示其在學術傳承上的貢獻。

主要學術貢獻 🏛️

「蒙特婁學派」的開創者

Taylor 的思想是蒙特婁學派的理論核心。他挑戰了將組織視為一個固定、客觀實體的傳統觀念。對他而言，一個反覆出現的關鍵問題是：「組織究竟是什麼？」(But, what is an organization?)。他的答案是，組織並非理所當然地存在，而是必須在持續的溝通中被不斷地創造和再現。

溝通構成組織 (CCO) 的先驅

在François Cooren 等人將CCO理論發揚光大之前，Taylor 是最早系統性闡述這一觀點的學者之一。他的核心論點是：溝通並非在組織 內部 發生，組織本身就是從溝通中 浮現 的。

他將溝通視為組織的「場所與表象」(site and surface)。這意味著，要理解組織，我們不能把它當成一個黑盒子去窺探內部，而應該直接檢視構成它、讓它得以顯現的溝通互動。

「文本」與「對話」的辯證理論

這是Taylor理論中最精妙的部分之一。他認為，組織是在「對話 (conversation)」和「文本 (text)」之間永無止境的相互轉化中產生的。

• 對話 (Conversation)：指的是即時、互動、發生在特定情境中的溝通。例如一場會議討論、團隊的腦力激盪、同事間的走廊交談。對話充滿了不確定性、協商和意義的創造。

• 文本 (Text)：指的是將對話的成果固定下來的產物。它可以是一份會議記錄、一項公司政策、一份合約、一封電子郵件，甚至是一個組織架構圖。文本具有超越時空的特性，能夠將特定時刻的決定或共識傳遞給不同時間、不同地點的人。

這個過程是循環的：

1. 一場「對話」產生了一項決定。

2. 這個決定被寫成一份備忘錄（成為「文本」）。

3. 這份「文本」被分發下去，引發了新的「對話」（例如，部門會議討論如何執行）。

4. 這些新的「對話」又可能產生新的決策，進而被記錄成新的「文本」。

正是這種從對話到文本，再從文本到對話的循環過程，才使得組織得以運作、協調並持續存在。

學術影響力與傳承 Legacy

James R. Taylor 的思想不僅奠定了蒙特婁學派的基礎，更啟發了無數學者，包括他的學生和合作者，如François Cooren 和 Daniel Robichaud。他們繼承並發展了Taylor的理論，使其成為當代組織溝通研究中最重要、最具活力的理論流派之一。他的著作，特別是與Elizabeth Van Every合著的《The Emergent Organization: Communication as Its Site and Surface》，至今仍是該領域的經典文獻。

導論：什麼是分析性二元論？

Margaret Archer 主張採用分析性二元論作為研究社會的一種方法論。這意味著，為了社會學分析的目的，我們必須暫時地將影響社會互動的三個層面——「文化」、「結構」與「行動（力）」（agency）——分開，以理解它們各自獨特的屬性，以及它們如何隨著時間的推移而相互作用。

• 分析性 (Analytical)： 這是個關鍵詞。Archer 並不是說結構、文化和行動（力）在現實世界中是分離的——在真實的生活經驗中，它們完全交織在一起。相反地，她認為，除非我們在思維中（分析上）將它們拆開，看清各自的貢獻，否則我們無法理解它們之間的關係。

• 二元論 (Dualism)： 主要的「二元」是指社會的客觀、持久特徵（結構與文化）與人們的行動（行動力）之間的分野。

她的目標是建立一個既能解釋社會穩定（事物如何維持不變），又能解釋社會變遷（事物如何被轉變）的模型。

Archer 試圖解決的問題：「混同的神話」

在 Archer 之前，社會學理論常常陷入一場她認為毫無助益的辯論中。她稱之為「混同」（conflation）的問題——即將不同概念揉合在一起的傾向。

1. 向下混同（Downward Conflation / 整體論或結構主義）： 這種觀點認為結構擁有一切力量。個人僅僅是傀儡，他們的行動完全由社會體系所決定。行動（力）實際上被抹除了。（可參考僵化的馬克思主義或涂爾幹的功能論）。

   • 公式： 結構 → 行動（力） → 社會結果（其中行動力沒有實質的獨立力量）。

2. 向上混同（Upward Conflation / 個人主義）： 這種觀點認為社會不過是個人行動與互動的總和。「結構」只是對行為模式的一種方便標籤，但它沒有任何真實、獨立的存在或力量。（可參考方法論的個人主義或某些形式的符號互動論）。

   • 公式： 行動力 + 行動力 + 行動力... = 結構。

3. 中央混同（Central Conflation / 結構化理論）： 這是 Archer 的主要批判對象，其最著名的代表是 Anthony Giddens。Giddens 主張「結構的二重性」（duality of structure），認為結構與行動（力）是同一枚硬幣的兩面，在每一個行動的瞬間相互構成。即使是為了分析，也無法將它們分開。

   • Archer 的批判： 她認為，這個模型雖然優雅，卻使我們無法研究結構如何約束或賦能於行動力，因為它們被融合在一起了。如果你無法將它們分開，你就無法檢視它們之間的相互作用。這就像只看著網球擊中球拍的瞬間，卻從不分開思考球拍和球員各自的特性，就想分析一場網球比賽一樣。

Archer 的解決方案：三個秩序與時間維度

Archer 的分析性二元論引入了一個 Giddens 所忽視的關鍵元素：時間。通過在分析上分離結構、文化和行動（力），並觀察它們在時間長河中的互動，我們可以看到它們各自獨特的因果力量。

她指出了三個不同的「秩序」或層面：

1. 結構（物質秩序 / The Material Order）

• 定義： 社會中客觀的、物質性的關係與資源。這包括制度、社會角色、經濟體系以及權力與財富的分配。

• 主要特性：

  • 它先於我們而存在： 我們一出生就進入一個預先存在的結構安排中（例如，資本主義經濟、特定的階級制度、一套法律）。

  • 它既是約束也是賦能： 結構提供了一系列的約束（例如，貧窮限制了你的人生機會）和賦能（例如，財富或教育機會為你打開大門）。你不是創造這些條件的人，而是面對它們的人。

  • 它相對持久： 結構的改變速度遠比居住其中的人們要慢得多。

2. 文化（觀念秩序 / The Ideational Order）

• 定義： 思想、信仰、理論、價值觀和語言的領域。Archer 稱之為「文化系統」（Cultural System）。這是文化的「組成部分」——社會中客觀存在的知識與信念。

• 主要特性：

  • 它先於我們而存在： 我們一出生就進入一個擁有現存語言、科學理論、宗教教義和意識形態的世界。

  • 它具有邏輯關係： 文化系統中的觀念之間可能存在矛盾（例如，「神創論」與「演化論」）或互補。這些內在的矛盾或協同作用，獨立於人們對它們的看法而存在。

  • 它同樣既是約束也是賦能： 獲取某些思想可以賦予人們力量，而觀念上的矛盾則可能製造出文化「問題」，需要行動者去應對和解決。

3. 行動力（社會文化互動 / Socio-Cultural Interaction）

• 定義： 指人與群體——也就是「行動者」（agents）。這是人類行動、詮釋、協商和策略的領域。

• 主要特性：

  • 行動者有自己的計畫： 人們有目標、利益和意圖。

  • 行動者具有反思性： 他們會思考自己在社會中的位置，並根據他們所面對的結構和文化來規劃自己的行動策略。

  • 行動力發生在當下： 它是作用於並存活於既有結構和文化之中的「活性成分」。

形態生成／形態維持循環：這一切如何運作？

Archer 模型真正的威力在於其動態的、隨時間展開的三階段循環。這解釋了社會如何變遷（形態生成 / morphogenesis）或維持不變（形態維持 / morphostasis）。

T1：結構與文化的制約 (Structural and Cultural Conditioning)

• 這是起點。一代行動者面臨著一套預先存在的結構與文化屬性。這些屬性是過去行動的遺產，是行動者必須應對的客觀背景。

T2：社會文化互動 (Socio-Cultural Interaction)

• 這是行動的時期。行動者（個人與群體）彼此互動，並對他們在 T1 所繼承的條件做出回應。他們追求自己的目標，在約束中尋找出路，並利用可用的賦能條件。這就是「奮鬥」發生的階段。

T3：結構與文化的再製與轉化 (Structural and Cultural Elaboration)

• T2 的行動與互動產生了一個結果。這個結果是對初始結構與文化的改變或再生產。

  • 形態生成（變遷）： 互動導致了對原有結構或文化的重大轉變。例如，一場社會革命推翻了舊有的政治體系。

  • 形態維持（穩定）： 互動導致了對現有結構與文化的再生產，僅有微小變動。例如，選舉結果讓同一政黨繼續執政，從而鞏固了現狀。

這個在 T3 產生的結果，接著成為下一代行動者的新的 T1，循環重新開始。

矛盾是展化學習的動力，所以四級矛盾都可以產生展化學習嗎?包含元素(節點)內?例如教師個人對AI導入教學的兩難(主體節點內的矛盾)，最後老師找到結合AI新教學模式，也將新模式內化、固化。但是活動理論好像重視"群體"?

或者我們是應該從新舊系統一起、鄰近系統一起看，然後順便從一級矛盾(個人)討論起，這種情況是指較高級的矛盾都包含低階的矛盾嗎?

課程標準、教學指引，或表現與評量標準等，是中介工具或規則? 還是會依每個活動系統而異?