"וּמַלְכַּת-שְׁבָא, שֹׁמַעַת אֶת-שֵׁמַע שְׁלֹמֹה-לְשֵׁם יְהוָה; וַתָּבֹא לְנַסֹּתוֹ, בְּחִידוֹת." (פסוק א').

השמועות על חוכמתו המופלגת של שלמה הגיעו גם אליה ולכן היא רצתה לבחון את חכמתו על ידי חידות .

"את שמע שלמה לשם ה'" (פסוק א)

למה הכוונה?

והנה ההסבר:
"וַיָּקֶם יְהוָה, אֶת-דְּבָרוֹ אֲשֶׁר דִּבֵּר; וָאָקֻם תַּחַת דָּוִד אָבִי וָאֵשֵׁב עַל-כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה, וָאֶבְנֶה הַבַּיִת, לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל." (מלכים א, פרק ח', פס' כ')

במלכים א פרק ח פסוק כ' נכתב "לשם ה'" בניית בית המקדש ששלמ הבנה לכבוד ה'. שלמה אומר שבנה את בית המקדש לשם ה' ומכאן שמלכת שבא שמעה על בניית בית ה' על ידי שלמה.

• חוכמתו הרבה שבאה לידי ביטוי בפתרון החידות ששאלה

• ארמונו המפואר

• התפעלה מהסעודה שערך שכנראה הייתה מרשימה

• סדר הושבת שריו סביב השולחן

• אופן העמדת משרתיו ששירתו את המלך והסועדים

• בגדי משרתיו

האם תיאורה של מלכת שבא מציג את שלמה באור חיובי - פסוקים ה'- י' :

היא נדהמת מהחכמה של שלמה, מארגון הממלכה, מהעושר, ומהפולחן לה'.
בפסוק ט' היא מברכת את ה' על כך ששלמה הוא המלך, ואומרת:
"יְהִי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּרוּךְ אֲשֶׁר חָפֵץ בְּךָ לְתִתְּךָ עַל כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל..."
דבריה משקפים הערכה עמוקה הן לשלמה והן לאלוהי ישראל, ולכן ניתן לקבוע שביקורה מציג את שלמה באור חיובי מאוד – כמלך חכם, מצליח וירא שמיים.

כדי להעצים את החטאים:
- פירוט : המחבר מפרט את מוצאן השונה של הנשים הזרות איתם התחתן שלמה, על מנת להעצים את חטאו של שלמה על כך שנשא נשים נוכריות "והמלך אהב נשים נוכריות רבות..."

- שורש מנחה נ.ט.ה – המחבר מדגיש באמצעות שורש זה ששלמה נטה, סטה מדרך ה' "ויטו נשיו את ליבו.." "יטו את לבבכם"

- הגזמה: המחבר מתאר כי לשלמה היו 1000 נשים – מספר טיפולגי על מנת להדגיש ששלמה נשא נשים רבות מידי עד שגרמו לו לעבוד אלוהים אחרים

- ציון החוק: המחבר מציין שה' ציווה שלא לשאת נשים נוכריות ובכך מעצים את חטאו של שלמה "מין הגויים אשר אמר ה' אל בני ישראל.."

פסוקים ד'-ה' - בדברי המספר על שלמה בפסוקים אלה מסתמנת מגמה להפחית מחומרת הח(טא של שלמה:

• המחבר מציין ששלמה חטא רק לעת זקנתו ומכאן שרוב ימיו שלמה היה מלך צדיק ששמר על חוקי ה'.

• לפי המחבר שלמה לא חטא על דעת עצמו אלא נשיו גרמו לו לעזוב את ה'

• המחבר משווה את שלמה לדוד, וטוען שאמונתו לא הייתה שלמה כמו זו של דוד. מכיוון שדוד היה מושלם עצם ההשוואה לדוד האידאלי , מפחיתה מעוצמת החטא.

  
  

פרשנות הרלב"ג (רבי לוי בן גרשום), לחטאי שלמה:

 "שהניח (שלמה) לנשיו הצידוניות והעמוניות לעבוד אלוהיהם, והעלים עיניו מהם"

הסבר:

על פי פסוק ד', נשותיו של שלמה היטו את לבבו.

פירוש רלב"ג משתמש בנשי שלמה , על מנת להסביר שהן גרמו לשלמה להעלים עין מעבודת האלילים שהן ביצעו

(ולא שלמה עצמו חטא בעבודה זרה).

שלמה חטא בתחום הדתי.

• הוא התחתן עם נשים נוכריות ובנה מתקני פולחן לאלילי נשותיו

• הלך אחרי אלוהי נכר.

  
  

גמול לדורות:

עונש או ברכה אשר מתקיימת לא בימי חייו, אלא חל על בניו וצאצאיו.

הסבירו לפי פסוקים אלא את עונשו של שלמה לפי גמול לדורות.

שלמה נענש לפי גמול לדורות: העונש לא התקיים בימיו אלא הממלכה תיקרע בימי בנו.

שלמה זוכה בכל זאת בשתי הקלות בעונשו:

ההקלות:

• לא כל הממלכה תילקח ממנו, בנו וצאצאיו ימלכו על שבט אחד-יהודה

• העונש של קריעת הממלכה לא יחול בימי ואלא בימי בנו.

  
  

  הסיבה להקלות –

  ה' משאיר בידי בנו של שלמה חלק קטן מהממלכה למען דוד – זאת כדי לקיים את ההבטחה לדוד שצאצאיו ימלכו וירולשים תהיה לנצח בירת ישראל .