Com a força que o Presidente havia exercendo sobre a FUNAI, a mesma convocou os próprios indígenas para  participarem do caso, aumentando a força política.

Ao ler algumas notícias atuais, é possível perceber que  mídia é imparcial, sem insultar/desfavorecer os indígenas. Porém, é notável que o governo não gosta dos indígenas, provavelmente porque eles são “uma terra sem lucro”, e que estão tentando tirar a terra deles. É nesse processo que pode acontecer uma mudança: o governo faz um acordo com alguma mídia para que ela favoreça ele.

Essencialmente, os Guaranis denominam seu território por Tekoha, um lugar físico que abrange: terra, águas, campo, mato, plantas, remédios, animais e etc., onde Teko, significa, modo de ser, viver em aprendizado na convivência com a natureza e outros. Necessariamente este lugar deve conter o ka’aguy, o nosso “mato”, que é muito importante para a vida indígena, onde eles encontram seu alimento, remédios (ervas medicinais), materiais para construção e outros. O ka’aguy também é muito importante para a cosmologia, onde são contados contos mitológicos, e moradia de espíritos, e, indispensavelmente para cultura Guarani, locais para suas roças, construções religiosas e de moradia. 

O local do Tekoha também deve ser apropriado, em termos de condições ecológicas e geográficas, que permitem conter, ilimitadamente, boa oferta de água, terras boas, que permitem agricultura, criação de animais, construção de moradias, porém antes de tudo isto, ela deve conter o já falado ka'aguy, as matas, e todas as condições, coleta, caça, material para construção e outros, também já ditas. 

Em cada família é estabelecido um líder, maioria das vezes um homem, que denominam de Tamoi (avô). Nestes grupos, não é raro que seja denominado uma mulher como líder, elas são chamadas de Jari (avó). O líder tem de tomar as decisões sobre o espaço que seu grupo ocupa na Tekoha, como por exemplo onde as habitações e plantações ficam por núcleo familiar (pais e filhos), além de selecionar os recursos naturais disponíveis, aglutinar parentes, os orienta politicamente e religiosamente. Hoje em dia as famílias nucleares vivem em habitações isoladas e apartes pela área disponível no tekoha. A casa do líder é um local centralizado, onde movimenta-se toda a família, onde as pessoas se reúnem e onde haverá uma grande altar, para Jeroky. Jeroky são rituais sagrados praticados no cotidiano.

Nestes grupos há uma clara separação de gêneros em relação aos trabalhos e das funções econômicas. É muito raro ver um homem e uma mulher desempenhando a mesma função na vida cotidiana dos Guarani.

No casamento, os casais devem pertencer a diferentes famílias, porém, se alguém violar esta norma não há uma regra definitiva, sobre o que deve acontecer com casamento. Um incesto, tem grandes implicações no campo mítico,porque causa Mbora'u (mau agouro). Os Ñandeva são polígamos , ou seja permitem um casamento com mais de uma mulher.

“O parentesco guarani é um sistema de linhagens onde há uma ascendente comum, o tamõi (avô) ou a jari (avó), é a referência das relações familiares e dos quais considera descendentes. A rede de parentesco é utilizada em qualquer situação guarani. Quando há separações físicas não existe perda de vínculos dos que estão afastados, já que são sempre lembrados nas conversas e sempre há comunicação, portanto os parentes sempre são informados pelos que estão longes.”

Em conflitos territoriais, onde os subgrupos Guaranis se encontram, como os Ñandeva com o Mbyá, ou em subgrupos que estão em uma mesma área como o Ñandeva, Kaiowá, Mbyá, e outros, onde pode-se perceber a diminuição das diferenças entre os dialetos ou o surgimento de um vocabulário específico.