La felicità, essendo completa e autosufficiente, è il fine delle azioni umane. Questo bene supremo non richiede nessun'altra cosa per renderlo desiderabile, al contrario degli altri beni che possono essere scelti anche per altri motivi. La felicità è la scelta più degna, sopra qualsiasi altro bene, in quanto rappresenta la perfezione e l'autosufficienza assolute.

Il bene dell’uomo è la felicità, un bene supremo, ma bisogna capire in cosa questo si identifichi, qualcosa che non è comune a tutti.

La vita attiva dell'anima razionale è divisa in due parti: una obbedisce alla ragione e l'altra possiede la ragione e pensa. L'attività dell'anima in conformità alla ragione è considerata propria dell'uomo. Il compito dell'uomo virtuoso è realizzare bene e in modo perfetto le attività e azioni razionali. Il bene umano consiste quindi nell'attività dell'anima secondo la virtù più eccellente e perfetta. Non è sufficiente un solo giorno o breve periodo per rendere felice un uomo, così come una sola rondine non fa primavera. Pertanto, la felicità umana richiede una vita completa, caratterizzata dalle azioni guidate dalla ragione e dalla virtù più alta.

Nel film sono presentate due felicità: infatti Christopher fa amicizia con un vecchio che gli dice che la felicità si trova ovunque, non solo nei rapporti con gli altri, e siamo noi che dobbiamo cambiare il nostro modo di vedere le cose. Alcuni interpretano ciò come una vita dedita al cinismo, altri come la morale degli stoici dove sta a noi cogliere le opportunità.

L'altro tipo di felicità è dato dalla frase finale scritta dal protagonista: egli infatti, dopo aver mangiato delle bacche velenose, scrive che i rapporti umani sono importanti (tema ripreso da Epicuro).

Il testo introduce il pensiero delle scuole filosofiche dell'età ellenistica sul tema della felicità e analizza l'influenza dei social media nella società moderna. Si sottolinea come la "happycracy" (la tirannia della felicità) influenzi negativamente gli utenti, in particolare gli adolescenti. Uno studio dell'Università di Sheffield rivela che l'uso dei social network riduce del 3% la probabilità di essere felici per ogni ora di connessione. Gli adolescenti, specialmente le ragazze, soffrono di più a causa della pressione sociale e dei paragoni online, che influiscono negativamente sull'autostima e sulla costruzione dell'identità. Tuttavia, l'amicizia può trarre beneficio dalla realtà virtuale, sebbene le interazioni in presenza siano penalizzate quando si comunica tramite dispositivi mobili.

Nel primo passaggio, Seneca discute della relazione tra la salute dello spirito e quella del corpo, affermando che la felicità è intimamente legata alla pratica della filosofia. Egli sottolinea che senza l'esercizio filosofico, anche un corpo sano può essere afflitto da malattie dell'animo, suggerendo che la cura principale dovrebbe essere rivolta allo spirito. Seneca avverte contro un eccessivo interesse per l'esercizio fisico, sottolineando che la vera forza deriva dalla cura dello spirito.

Nel secondo passaggio, Seneca approfondisce il concetto affermando che la felicità e la vita tollerabile richiedono l'amore e la pratica della sapienza. Egli incoraggia a radicare i rudimenti della sapienza attraverso la meditazione quotidiana e l'impegno costante. Seneca sottolinea che diventare virtuosi richiede perseveranza e continua crescita spirituale, fino a che l'inclinazione al bene si trasformi in azione virtuosa nella vita quotidiana. La felicità e il bene non possono essere raggiunti attraverso il vizio, ma solo attraverso la pratica della virtù e il distacco dalle passioni negative. Egli afferma che queste qualità non possono essere ottenute con un'impegno superficiale, ma richiedono uno studio, una meditazione e una riflessione costanti. Seneca mette in evidenza che il corpo umano ha bisogno solo delle cose essenziali per sopravvivere e che tutto il resto non è necessario per il benessere fisico. Invita quindi a concentrarsi sulla dimensione spirituale, affrontando continuamente le sfide e le debolezze umane per rendere effettiva la tendenza naturale verso il bene.