Leonardo Afranio Montoya Vargas,
                                                   1020744874 
                                           Angie Gabriela Ávila,
                                                    1070593345 


 

                                      Metodología de la Investigación          
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                                   Presentado a: José Arturo Huérfano

 

                       Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)
                        Escuela Sociales, Artes y Humanidades-ECSAH 

                                      CEAD José Acevedo y Gómez 

                                          12 de Julio 2016 - Bogotá

      Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC son un grupo guerrillero colombiano de ideología marxista-leninista existente desde el año 1964 y tiene como objetivo implantar un estado socialista en Colombia.  Este grupo ha creado desde décadas un “conflicto armado interno” en el territorio nacional.

    Las diversas modalidades de violencia constituyen el primer problema nacional y su más preocupante característica es que viene operando desde hace 40 años en forma casi continua, bajo coyunturas diversas y motivos diferentes. No se encuentra nada fácil conquistar la paz en una sociedad que, como la nuestra, cuenta con innumerables episodios históricos de violencia. La conquista de nuestro territorio se hizo a base de violencia, la colonia como forma de gobierno, se impuso y mantuvo con violencia, la independencia nacional se hizo con altas dosis de violencia y en los siglos XVIII-XIX y XX ha predominado la violencia constantemente. Estas circunstancias llevan a pensar que Colombia vive bajo el dominio de la subcultura de la violencia, entendiendo por tal el conjunto de estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas, entre otras, que la fomentan o la toleran. Con este mismo criterio, se afirma que Colombia es un país violento por naturaleza e incluso que en su gente existe alguna formación genética que la induce a un estado permanente de exaltación social.

      El conflicto armado en Colombia ha llevado el terror a la población civil, según los académicos. Para ilustrarlo, hacen un recuento de los distintos hechos victimizantes que se han ocasionado: desplazamiento de población, despojo de tierras, secuestro, extorsión, reclutamiento ilícito de niños, niñas y adolescentes, tortura, homicidio en persona protegida, asesinatos selectivos y masacres, amenazas, delitos contra la libertad y la integridad sexual, desaparición forzada, minas antipersonal, munición sin explotar y artefactos explosivos no convencionales, ataques y pérdidas de bienes civiles y atentados contra bienes públicos. 

      Estos hechos han demostrado que el modus operandi de los grupos armados presenta grandes diferencias, “agentes estatales han sido responsables especialmente de asesinatos selectivos, tortura, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas. Las guerrillas, a su turno, han sido responsables, sobre todo, del uso de minas antipersonal y artefactos explosivos no convencionales, ataques contra bienes civiles y públicos, desplazamiento forzado, secuestro, extorsión, reclutamiento ilícito y daños ambientales. Finalmente, los grupos paramilitares tienen enorme responsabilidad en delitos como asesinatos selectivos, amenazas, masacres, desplazamiento forzado y despojo de tierras, tortura y delitos sexuales”. 

      El conflicto armado en Colombia, que ha dejado alrededor de siete millones de víctimas, constituye una responsabilidad compartida entre las Farc, los paramilitares y el Estado. Lo cual han tenido varios diálogos para la solución del conflicto que no han podido concretarse, según (EL Tiempo, 2012) identificaron algunos hitos del conflicto:

 Entre 1982 y 1986 se dio el primer proceso de paz, en el gobierno de Belisario Betancur. Se firmó el acuerdo de la Uribe y luego surgió la Unión Patriótica.

 

 El proceso, en 1990, de la guerrilla del M-19 es una de las muestras de que la paz sí es posible. Con Antonio Navarro, estuvieron en la Asamblea Constituyente.

 

 Con la toma, en agosto de 1996, de la base militar Las Delicias, en Putumayo, vino una escalada de las Farc que trajo cientos de muertos y secuestrados.

 

 Andrés Pastrana fue elegido Presidente con la bandera de la paz. Diálogos se iniciaron en 1998 y terminaron en el 2002, con el secuestro del avión de Aires.

 

 La dura ofensiva de las FF. MM. contra las Farc permitió en los últimos 4 años la muerte de 3 jefes: 'Reyes', 'Mono Jojoy' y 'Alfonso Cano'; y la operación Jaque.

    El último dialogo que se implanto desde el 2012 hasta la actualidad: Siendo uno de los temas más controversiales en este acuerdo de como resarcir a las víctimas del conflicto, las cuales no desenlaza una verdadera justicia detectando impunidad en el proceso a los miembros de las FARC. 

Una de estas decisiones que crea este malestar en los ciudadanos Colombianos y su percepción de la impunidad que se le otorgan a los miembros de las FARC son “los gestos de construcción de confianza entre el Gobierno Nacional y las Farc (...) el Gobierno ha decidido, con fundamento en sus facultades constitucionales y legales:

-          Conceder el indulto, es decir, un perdón de la pena, a 30 guerrilleros de las Farc”. Creando una serie de incógnitas a los ciudadanos Colombianos  como: ¿Estos 30 guerrilleros a cambio del indulto se desmovilizarán?, ¿Se conocerá la lista de nombres de los 30 guerrilleros y cuándo saldrán?...

-           “ El ofrecimiento de verdad y reconocimiento” Quienes reconozcan delitos muy graves tendrán un mínimo de duración de cumplimiento de 5 años y un máximo de 8 de restricción efectiva de la libertad, en condiciones especiales; quienes reconozcan la responsabilidad de manera tardía serán sancionados con pena de prisión de 5 a 8 años, en condiciones ordinarias; y las personas que se nieguen a reconocer su responsabilidad por tales delitos y resulten culpables serán condenadas a pena de prisión hasta de 20 años, en condiciones ordinarias. 

Es importante destacar el sentimiento contrario ante esta impunidad como es el deseo de los Colombianos de concretar esta vez la paz, ya que de no llegar a un acuerdo, el número de víctimas a futuro no va a cesar  hasta que se ponga un fin al conflicto.

 Objetivo General:

En la fase final (después de la violencia) Galtung le da énfasis en lo que él denomina las 3R: reconstrucción, reconciliación y resolución.

Reconstrucción: Tiene como objetivo curar las heridas abiertas con ocasión del enfrentamiento entre las partes y reparar los daños materiales.

Reconciliación: Deshacer la meta-conflicto. Presenta dos elementos fundamentales:

Resolución: Busca crear las condiciones necesarias para resolver el conflicto original. Galtung propone como mejor método de resolución la construcción de la capacidad de transformación de los conflictos por medio de la transcendencia, la creatividad y la empatía.

     Galtung señala que el mundo está mal preparado para llevar a cabo estas tareas. Sin embargo son fundamentales, ya que si no se hace nada por atajar el conflicto en las raíces del mismo, tarde o temprano la violencia volverá a surgir cuando los horrores del último estallido haya desaparecido de la memoria colectiva y, por tanto, se corre el peligro que “después de la violencia” se transforme en “antes de la violencia”.()

     En el proceso de reconstrucción tras la disputa, el autor considera que esta mal limitar la reconstrucción a la rehabilitación y reconstrucción material, debido a que solo se percibe lo visible y no los efectos invisibles. Los daños tras la disputa afectan tanto a la estructura como a la cultura y, por lo tanto, se debe actuar.

     Debido a lo anterior, señala otros dos aspectos: la reconfiguración de la estructura de paz y re-culturización de la paz, por lo tanto el autor señala que 

     No se puede crear una sociedad estable después de una guerra o enfrentamiento si no se construyen unos sólidos cimientos.

     La democracia es una solución, las elecciones transforman un conflicto en donde la sociedad esta subyugada por el poder. La democracia da una confianza a la población y la forma para una transformación no violenta al problema que se extenderá a todos los ámbitos de la sociedad.

     Para lograr la anterior tarea, se debe eliminar y construir nuevas instituciones que promuevan el cambio cultural a una sociedad más equitativa y menos exclusiva, al promover mayores niveles de educación y salud se crean buenos cimientos.

     La reculturización de la paz después de la violencia, debe dirigirse a sustituir una cultura de violencia por una cultura de paz y construirla donde no hay ninguna. 

     Este objetivo se podría empezar a lograr por medio de la educación, en donde se den conocimientos y destrezas sobre la paz y la resolución pacífica en todos los niveles de enseñanza, así se debe ver como la idiosincrasia en los valores de la paz , desarrollo, medio ambiente democracia y derechos humanos. 

La reconciliación, tiene dos elementos fundamentales: el cierre y la curación. 

El Cierre hace alusión a que no se reabran las hostilidades y la curación en el sentido de rehabilitación. 

     La reconciliación es un tema con hondas raíces psicológicas, sociológicas, teológicas, filosóficas y profundamente humanas. El carácter multidimensional y complejo de la reconciliación hace que nadie sepa realmente como llevar a cabo este proceso. El propio Galtung la analiza desde doce enfoques diferentes, pues, como el mismo reconoce, ninguno de ellos por sí solo es capaz de manejar satisfactoriamente el proceso de reconciliación después de la violencia. 

     La resolución de conflictos se orienta al solventar la raíz del mismo que, por no haber encontrado una solución a tiempo, fue escalando hasta la aparición de la violencia. Es evidente que el proceso de resolución debe ponerse en marcha antes que aparezca la violencia para encontrar una solución por medios pacíficos. La aparición de la violencia como medio de salvar la incompatibilidad de objetivos entre las partes significa un rotundo fracaso pues, el enfrentamiento físico en general es siempre un fallo estrepitoso del ser humano. El autor propone como mejor método de resolución la construcción de la capacidad de transformación de los conflictos por medio de la transcendencia, la creatividad y la empatía. 
Teoría de la paz
Al finalizar el siglo XX, el concepto de paz se define como un estado de armonía del ser humano consigo mismo, con su entorno natural y con sus semejantes. La armonía que se hace presente cuando las necesidades del ser humano se satisfacen en el marco de estructuras y procesos que no obstaculizan el desarrollo de la persona individual ni del colectivo. Por consiguiente, este concepto de paz, obliga a la integración de la teoría del desarrollo, con la teoría de las necesidades y la teoría de la paz.
No es posible hablar de la paz sin incluir conceptos como derechos humanos, democracia, desarrollo, moralidad y ética, equidad, identidad, autoridad, violencia, responsabilidad, disciplina, diversidad, etc.
El desarrollo y auge del modernismo a partir del modelo cartesiano-newtoniano trajo consigo los beneficios de la comodidad y el bienestar material para un importante segmento de la población mundial. Superó la cosmovisión de la Edad Media y desarrolló una cosmovisión analítica- positivista que fragmentó al planeta, recortándolo en territorios de los cuales algunos se consideran propietarios. Fragmentó al hombre dividiéndolo en cuerpo, emociones, razón e intuición. Fragmentó el conocimiento en ciencia, filosofía, arte, religión (todas estas subdivididas en fragmentos hasta conformar una babilonia).
Esa cosmovisión modernista también sostiene una visión fragmentada de la paz, la cual ha sido cuestionada por los teóricos de la paz. Porque es una concepción dualista que separa al sujeto del objeto. La paz interior de la paz exterior.
Estas nuevas ideas holisticas son resultado del desarrollo de la ciencia y la tecnología que enfrentó al ser humano a hechos que le obligaron a replantearse su cosmovisión. El acceso a la computadora, el ingreso al espacio exterior, los estudios de física cuántica y el resurgimiento del interés por la filosofía oriental.
Según Weil (1991) "Los sistemas del universo están formados de la misma energía, provienen de un espacio que se sabe que no está vacío, pero constituye una vacuidad potencial e inseparable de la energía propiamente dicha". Este concepto de la realidad supone una teoría holística en la que la energía adquiere tres formas: materia, vida e información. Según esta teoría, toda la realidad se sustenta en la energía la cual es común a todas las cosas y por tanto su elemento unificador. Desde esta perspectiva, la paz no debe ser considerada como interior y exterior.
Según Padilla (1992), paz es un estado de la persona en que adquiere conciencia de una nueva cosmovisión en la cual la energía (expresada en materia, vida y psiquismo) permitiría considerar al ser humano como un ser integral, unido al universo y a la naturaleza en tanto que ´transformador de energía´. Según Padilla, el espíritu no puede ser otra cosa que energía en sí misma, en estado primordial, y que a través del hombre retorna a ese estado. Esta teoría ha sido acogida con gran entusiasmo por un numeroso grupo de destacadas figuras de la sociedad del fin de siglo. Se trata de seguidores de la psicología transpersonal uno de cuyos promotores fue Abraham Maslow.
Este nuevo paradigma se arraiga en la teoría evolucionista y percibe al ser humano como el producto más notable de la evolución natural, por lo que no ve lugar para aceptar que el ser humano se diferencie (separe) del mundo natural y el universo. Este nuevo paradigma excluye el concepto judeo-cristiano de un Dios real y personal creador y sustentador. El paradigma que parece divorciarse del dualismo antropológico de materia- espíritu para concebir al ser humano como una unidad indivisible conformado por energía que se recibe y que se da. De esta manera surge el concepto de paz como un estado de armonía del ser humano consigo mismo, con su entorno natural y con sus semejantes.

Los principales actores involucrados han sido el Estado colombiano, las guerrillas de extrema izquierda y los grupos paramilitares de extrema derecha. Ha pasado por varias etapas de recrudecimiento, en especial desde los años ochenta cuando algunos de los actores se comenzaron a financiar con el narcotráfico.

Según un comunicado del propio ELN de enero de 2013, sus objetivos son las transformaciones sociales, políticas, económicas y culturales, no basadas en acuerdos entre el Estado y la insurgencia sino en el diálogo y la construcción permanente de la sociedad en su conjunto, para superar las causas del conflicto. Exigen su inclusión en las mesas de negociación.

Ángel Javier Andrés Ibarzo 2013 Conflictos Internos Profundamente Arraigados: Colombia Estudio De Caso. Recuperado de http://invenio2.unizar.es/record/12599/files/TAZ-TFM-2013-943.pdf

Caramés, A., Fisas, V., Luz. D. Análisis De Los Programas De Desarme, Desmovilización Y Reintegración (DDR) Existentes En  El Mundo Durante 2005. Recuperado de http://scholar.google.co.ve/scholar_url?url=http://www.comunidadesegura.org.br

Carlo Nasi[1] / Angelika Rettberg[2]  Los estudios sobre conflicto armado y paz: un campo en evolución permanente. Recuperado de   https://colombiainternacional.uniandes.edu.co/view.php/471/index.php?id=471

http://conflictoaecolombia.blogspot.com/2013_05_01_archive.html
Ibíd., “Glossary: Terms and Definitions” p.6.

Fernández, Osmaira. (2006). Una aproximación a la cultura de paz en la escuela.Educere. Recuperado el 10 de mayo de 2016, de http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-49102006000200006&lng=es&tlng=es.

Calderón Concha, P; (2009). Teoría de conflictos de Johan Galtung. Revista de Paz y Conflictos, () 60-81. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=205016389005

Iniciativas de paz en Colombia. Civilizar [online]. 2010, vol.10, n.18, pp.35-54. ISSN 1657-8953.com

     Un conflicto puede ser dividido en tres fases sucesivas: antes, durante y después de la violencia, separados entre sí por la rotura de las hostilidades y el alto el fuego. En la fase final Galtung le da énfasis en lo que él denomina las 3R: Reconstrucción, Reconciliación y Resolución.

     Uno de los métodos que propone Galtung es eliminar y construir nuevas instituciones que promuevan el cambio cultural a una sociedad más equitativa y menos exclusiva, al promover mayores niveles de educación y salud se crean buenos cimientos.

    En la percepción socio-demográfica se puede observar, que el  53.33% de los encuestados tiene al menos título universitario y solo el 6.67% no tiene estudios pero aun así, el 53,33% no se relacionaría con una persona anteriormente vinculada a grupos armados al margen de la ley, además de que el 73% no conoce los acuerdos hechos en al Habana, esto da a entender que más de la mitad de la población encuestada excluye a los ex insurgentes, promoviendo así un desequilibrio en la equidad social; y al no conocer los acuerdos que se hacen, son susceptibles a malas interpretaciones y decisiones sin criterio, ante un momento de gran importancia para Colombia. De este modo Galtung considera que esta mal limitar la reconstrucción a la rehabilitación y reconstrucción material o de forma simplista, debido a que solo se percibe lo visible y no los efectos invisibles. Los daños tras la disputa afectan tanto a la estructura como a la cultura y, por lo tanto, se debe actuar no solamente en educar para la economía sino en donde se den conocimientos y destrezas sobre la paz y la resolución pacífica en todos los niveles de enseñanza, así se debe ver como la idiosincrasia en los valores de la paz, desarrollo, medio ambiente, democracia y derechos humanos.

     Al observar que el 53,33% no se relacionaría con una persona anteriormente vinculada a grupos armados al margen de la ley y a su vez  el 80% está dispuesto a realizar cambios en su forma de vivir ante los cambios sociales para hacer viable la cultura de paz, esto demuestra una cierta contradicción en la forma en que están dispuestos a cambiar la forma de vivir, ya que sin la re inserción de estos no es posible una sociedad equitativa, además se evidencia miedo de los daños que estos excombatientes pueden hacerles, así, en la reconciliación que habla Galtung es un tema con hondas raíces psicológicas, sociológicas, teológicas, filosóficas y profundamente humanas. El carácter multidimensional y complejo de la reconciliación hace que nadie sepa realmente como llevar a cabo este proceso. De este modo lograr opacar este miedo presente en los ciudadanos es una tarea difícil que el gobierno debe tener en cuenta para su  solución equitativa. 

En conclusión la población necesita estar informada de las decisiones políticas que se toman en el país, y por medio de la educación social y política lograr otorgarle un criterio a estos, para que estos logren una elección mas sabía.