<?xml version="1.0"?>
<rss version="2.0">
   <channel>
      <title>Categorización del Pensamiento Latinoamericano de la Comunicación by Angela Orrego</title>
      <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r</link>
      <description>Teorías, modelos y paradigmas de esta corriente de pensamiento</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-04-13 20:45:17 UTC</pubDate>
      <lastBuildDate>2022-04-14 07:14:14 UTC</lastBuildDate>
      <webMaster>hello@padlet.com</webMaster>
      <image>
         <url></url>
      </image>
      <item>
         <title>Angela María Orrego Restrepo </title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2142983175</link>
         <description><![CDATA[<div>Unidad 2</div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-13 20:52:03 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2142983175</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Teoría de Difusión de Innovaciones</title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143000417</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación</strong><br><br><strong>Aporte: </strong>La Teoría de la Difusión de Innovaciones, nos ayuda a entender, la adaptación a una nueva innovación. En otras palabras, esta teoría ayuda a explicar el proceso de cambio social. Esta teoría se originó en Estados Unidos, se quiso aplicar en Latinoamérica, pero fracasó debido a la diferencia del contexto histórico y cultural de estas regiones. En este caso aplica perfectamente lo que dice Girón (2007): "Una innovación no tiene (sólo) que ser mejor que lo existente, además, debe ser integrable en la cultura de aquellos que la van a adoptar". <br><br><strong>Principal exponente:</strong> Everett M. Rogers</div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-13 21:12:55 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143000417</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Toería de la Mediación</title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143049847</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación<br></strong><br></div><div><strong>Aporte: </strong>Propone que los modelos antiguos de comunicación no son aptos para explicar los efectos de masas en la cultura Latinoamericana, ya que ésta a diferencia de la cultura norteamericana, es vasta y rica en diversidad. Por lo tanto, Los medios de comunicación (emisores) deben analizar muy bien el contexto cultural del público objetivo, para que su mensaje pueda ser interpretado correctamente. <strong><br></strong><br></div><div><strong>Principal exponente: </strong>Jesús Martín Barbero<strong><br></strong><br></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-13 22:18:43 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143049847</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Modelo de Educación Bancaria</title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143059281</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación<br></strong><br></div><div><strong>Aporte: </strong>Hace una crítica a la educación que actúa como una herramienta de opresión, en la que los educadores transmitían los conocimientos que interesaba a las clases dominantes y los estudiantes se acomodaban dócilmente a éstos sin cuestionarlos. El modelo bancario es una metáfora con la que Freire nos muestra su concepción de lo que no es educación sino simple instrucción, porque informa, pero no forma. Hay poco dialogo y participación, además lo que se valora es el aprendizaje memorístico.<br>&nbsp;</div><div><strong>Principal exponente:</strong> Paulo Freire</div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-13 22:32:49 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143059281</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Modelo de Comunicación Horizontal</title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143129484</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación<br><br>Aporte:</strong> Reconoce la comunicación como el proceso de interacción social democrática en un marco de derechos, libertades y participación. Beltrán en el año 1981 le dio un adiós al fundacional modelo de comunicación aristotélico y a todos aquellos modelos que tuvieran la premisa ¨comunicación es persuasión<em>¨</em>, planteando que la comunicación es diálogo democrático. Esto lo hizo a través del texto<strong> </strong>UN ADIÓS A ARISTÓTELES: LA COMUNICACIÓN “HORIZONTAL”.</div><div>Para Herrera (2004), este modelo de Comunicación Horizontal significa que “El reconocimiento de la alteridad, el descubrir y construir con y desde el otro, estará presente en la capacidad del emisor y receptor para intercambiar sus papeles, en medio de múltiples finalidades, necesidades y recursos”.&nbsp;<br><br></div><div><strong>Principal exponente:</strong> Luis Ramiro Beltrán S.<br><br></div><div><br><br></div><div>&nbsp;<br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-14 00:10:02 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143129484</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Paradigma Cultural Latinoamericano </title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143139613</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación<br></strong><br></div><div><strong>Aporte: </strong>Inició un proceso de mayores dimensiones, según Barbero (2006) “No solo ni principalmente de deslizamientos internos al propio campo, sino de un movimiento general de las ciencias sociales”. Para catalán y Sunkel (1991) con este paradigma resaltan “Enfoques más neutrales y cierta recuperación de lo empírico”. En el paradigma Cultural Latinoamericano, resalta la idea de una comunicación vinculada directamente al desarrollo; también aparece la necesidad de reconocer al sujeto y la conveniencia de una teoría que parta de las percepciones de éste.&nbsp;<br><br></div><div><strong>Principales exponentes: </strong>Sánchez Ruiz, 1985, 1986; Contreras 2000; Servaes 2000; Beltrán, 1993, 2005; Barranquero, 2005; Cimadevilla, 2011; Gumucio 2011; Aguirre 2012<br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-14 00:20:24 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143139613</guid>
      </item>
      <item>
         <title>Paradigma de la Dependencia</title>
         <author>angelamaria177</author>
         <link>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143180001</link>
         <description><![CDATA[<div><strong>Escuela Latinoamericana de Comunicación<br></strong><br></div><div><strong>Aporte: </strong>En este paradigma, encontramos varias teorías y modelos que<strong> </strong>hacen evidente la problemática de la dependencia económica, ya que es una situación en la que la producción y riqueza de algunos países está condicionada por el desarrollo y situaciones imprevisibles de otros países a los cuales quedan sometidas. Para Martínez Coll (2001) “El modelo "centro-periferia" describe la relación entre la economía central, autosuficiente y próspera, y las economías periféricas, aisladas entre sí, débiles y poco competitivas”. Frente a la idea clásica de que el comercio internacional beneficia a todos los participantes, estos modelos denuncian que sólo las economías centrales son las que se benefician.<br><br><br></div><div><strong>Principales exponentes:</strong> Raúl Prebish, André Gunder Frank, Fernando Henrique Cardoso, Enzo Falleto, Theotónio Dos Santos.<br><br></div>]]></description>
         <enclosure url="" />
         <pubDate>2022-04-14 00:53:50 UTC</pubDate>
         <guid>https://padlet.com/angelamaria177/qz83ut0sv7qait1r/wish/2143180001</guid>
      </item>
   </channel>
</rss>
