La capacità di mettersi in gioco.

ESERCIZIO DI CONSAPEVOLEZZA: Come mi metto in gioco? 
Con quale modalità?

Che condizioni mi servono?

Dis-velamento come possibilità. 

Aprire ciò che la vergogna protegge.

 

Vergogna negli Enneatipi 

Esperienza del Coming out.

Consapevolezza della vergogna.

La vergogna porta all’implosione.

Lasciare andare come esperienza possibile

Estremizziamo il comportamento di risposta alla vergogna?

Ma portiamo attenzione perché possiamo ritraumatizzare se la vergogna è esito di esperienze traumatiche.

Diamo la possibilità, lasciando la libera espressione.

Fare esperienza di passare da una propria polarità all’altra.

 

Mettiamo al centro il positivo la risorsa più che la vergogna in sé

Il gruppo come occasione per uscire dalla vergogna.
Ma potrebbe essere un'altra dimensione relazionale che aiuta. la coppia, per esempio.

 

Prima sera creare il contenitore che dà sicurezza.

Facing tempests of dust, I'll fight until the end.
(Di fronte a tempeste di polvere, combatterò fino alla fine).

Creatures of my dreams raise up and dance with me!
(Creature dei miei sogni alzatevi e ballate con me!)

Now and forever, I'm your king!
(Ora e per sempre, io sono il vostro re!)

(b) Una seconda modalità consiste invece nell'attacco autodiretto: criticarsi implacabilmente per primi per mettersi al riparo dalla vergogna derivante dalla critica altrui, cercando così di esorcizzare questo pericolo nella relazione. Un aspetto costitutivo della vergogna consiste infatti nell'essere esposti allo sguardo di un altro che espropria della soggettività e riduce colui che è osservato ad oggetto di spettacolo (Sartre,1943). Infliggere attivamente e in anticipo a sé stessi quello che si teme l'altro infligga a noi evita che la vergogna si trasformi in onta. Attraverso una misura radicale e preventiva si sgombra così il campo dalla possibilità di una ferita narcisistica, riconducendola invece sotto il proprio controllo, recuperandone la dimensione attiva piuttosto che viverne la dimensione passivo-insufficiente. E' per questa strada che, come si dice, ne ammazza più la vergogna che la colpa, là dove molti suicidi nel corso di depressione hanno più a che vedere con la insopportabilità della vergogna che non con la colpa. In questo modo l'esperienza stessa della ferita narcisistica diventa un'esperienza della quale può essere assunto in qualche misura il controllo, riconducendola nel raggio d'azione del Sé, in modo che invece di essere vissuta come imposta dall'esterno possa essere posseduta ed entrare a far parte della propria esperienza.

(c) Una terza modalità di far fronte alla vergogna è quella basata sull'evitamento-disconoscimento. Accantonare o ignorare tutto ciò che sminuisce la propria immagine di sé costituisce un modo per mantenere una elevata coesione del Sé. Le strategie comportamentali sostenute dal desiderio di raggiungere la perfezione rappresentano molto spesso modi per mantenersi al di sopra di ogni critica, rendendosi invulnerabili alla vergogna. Per altri versi uno stato di euforia, magari sostenuto dall'uso di sostanze euforizzanti, costituisce un efficace antidoto alla vergogna, che è - come è noto - solubile in alcool.

(d) La quarta modalità di reagire alla vergogna è basata sulla misura dell'attacco eterodiretto. Di fronte a situazioni pericolose, capaci di innescare sentimenti di vergogna, la vulnerabilità a questa emozione può esprimersi attraverso la misura estrema dell'infliggere attivamente (e spesso in anticipo) agli altri quelle ferite narcisistiche che il soggetto teme di ricevere egli stesso. Questo aspetto ha a che vedere con la trasmissione intergenerazionale delle vicende legate all'area traumatica, là dove un soggetto che ha vissuto esperienze fortemente traumatizzanti della propria integrità può tentare di assumerne il controllo replicandole in forma ribaltata sugli altri per diventare spettatore della loro sofferenza e della loro vergogna. Sulla base del rivolgimento in attivo di un'esperienza passiva, viene attribuita agli altri la causa di un proprio fallimento. Alla luce del principio della trasformazione in attivo di una esperienza passiva (G.Klein,1976) anche il rapporto tra colpa e vergogna può configurarsi in modo più complesso.