En este sentido me gustaría traer a colación lo observado en una clase en el marco de una PPP que estoy realizando: una estudiante en plena clase de matemática, mientras se explicaba el Teorema de Pitágoras, lanza la pregunta: “¿De qué me va a servir esto a futuro?”. Lejos de rechazar o ignorar esta interpelación, Duschatzky nos alentaría a verla como una oportunidad: un momento de “encuentro” donde el docente puede detenerse, escuchar, y preguntarse junto con la estudiante por el sentido de lo que se enseña. No se trata de tener una respuesta utilitaria inmediata, sino de abrir un espacio donde el conocimiento deje de ser una imposición abstracta y empiece a cobrar vida, a resonar con las inquietudes del presente de los alumnos. Es ahí donde la enseñanza se vuelve un acto genuino de invitación y diálogo, no una transmisión mecánica de fórmulas.

Por su parte, en la cuarta carta, Paulo Freire enfatiza que el educador progresista debe reunir una serie de cualidades imprescindibles: humildad, valentía para luchar, compromiso ético-político, apertura al diálogo, y, sobre todo, disposición permanente para aprender. Coincide con Duschatzky en que no se trata de cumplir un deber técnico ni de reproducir contenidos, sino de construir una práctica pedagógica viva, que desafía y se alimenta del amor, del coraje y de una crítica constante del mundo y de uno mismo.

Ambos autores nos invitan a corrernos del rol del profesor automático, del que solo cumple con lo que está en el plan. Nos proponen recuperar el sentido, el deseo, la alegría de estar en el aula. No porque todo tenga que ser lindo o fácil, sino porque enseñar también puede ser una forma de cuidar lo que somos y lo que queremos construir con otros.

En esta línea me llamó mucho la atención lo que dice Freire sobre que a veces es necesario que luchemos junto al sindicato pero otras veces en contra de él. En contra de los tradicionalistas, que no promueven la educación como un acto emancipador.

Autores como ellos (Duschatzky y Freire) nos invitan a una reflexión sobre como los nuevos docentes debemos dejar las enseñanzas tradicionalistas en las que fuimos educados (profesor como autoridad unilateral y alumno como repetidor de información sin apropiarla) para ser docentes transformadores que hagan de la experiencia escolar una experiencia significativa y que inspire a los alumnos a tener un pensamiento critico y reflexivo, para generar así un intercambio de información y retroalimentacion en el vinculo docente-alumno.

La noción de autoridad también encuentra resonancias. Duschatzky rechaza el modelo autoritario y propone una autoridad que se construye desde la implicación ética y el compromiso con el acto de enseñar. Freire coincide al señalar que la autoridad del docente no se sostiene en la imposición, sino en la coherencia, la humildad y el reconocimiento del otro.

Una de mis películas favoritas es Kung Fu Panda. Si estas leyendo esto seguramente no consideres que tenga nada que ver con la actividad, pero ya vamos a llegar ahí...

En esta película "infantil" se nos presentan varios personajes, de los cuales siempre me quedo con uno: El maestro Oogway. Una tortuga anciana que cumple perfectamente el rol de maestro, porque como dice Heidegger, "enseñar es más difícil que aprender, porque implica dejar aprender". No cumple con el rol de protagonista, porque ese no es el rol de ningún maestro. El es quien señala, de ahí proviene enseñar. Señala al "guerrero dragón" quien es el único quien puede leer el "rollo del dragón" que (disculpen spoiler)está vacío...

"una historia debe tener vacíos para que sea el espectador el que llene esos vacíos".

Vivimos en una época donde el vacío es cada vez más escaso y el silencio no tiene mucho lugar. Convitemos vacíos bien dirigidos.

Seamos humildes y reconozcámonos como simplemente aquellos encargados de señalar espacios vacíos y simplemente confiar en que otros los llenen.

El pasar del rol de estudiante a docente, hace que surja la cuestión: ¿cómo controlamos el aprendizaje y el éxito del mismo? Sin embargo, algo interesante que plantea también la autora es que enseñar también implica renunciar al control del aprendizaje, renunciar a querer hacer por el otro y renunciar a dar las cosas por sentado. Una perspectiva que uno puede pensar nos orienta a actuar con humildad.

Freire, incluye a la humildad como una de las cualidades necesarias en un docente porque permite el respeto hacia uno y hacia los demás bajo el entendimiento de que nadie sabe todo y nadie lo ignora todo, así como todos sabemos algo y todos ignoramos algo. Ser humildes en la enseñanza también nos permite estar abiertos para escuchar a los estudiantes, no desde un lugar superior sino al lado, para compartir entre ambos aquello que sabemos.

En este sentido, ambos autores aportan de manera significativa una visión de la educación que permite pensar en recuperar el disfrute en la tarea de enseñar y dar lugar al deseo de aprender. Es partiendo de ahí, que podríamos llegar a dar lugar a aprendizajes transformadores y democráticos.

Leyendo: Como disfrutar de mis clases? de Duschatzky me encontré con una mirada muy honesta y cercana sobre la docencia. Me hizo pensar en esos momentos en el aula que a veces se pasan por alto, pero pero que tienen un valor enorme: una risa compartida, una mirada, una pregunta inesperada. Eso es lo que le da sentido y deja marcas en nuestra vida. Y eso se construye, se habilita, cuando uno está presente realmente. Así mismo Freire nos habla de algo que me llegó profundamente, de esas cualidades que necesitamos como docentes comprometidos: humildad, alegría, amor, coherencia, valentía. Palabras que a veces se escucha poco en los espacios educativos pero que para mí son esenciales. Me recordó que enseñar no solo es solo transmitir conocimientos, sino construir sentido con los otros desde una postura ética y afectiva.

“Educar” de Gabriel Celaya

Educar es lo mismo
que poner un motor a una barca...
hay que medir, pesar, equilibrar...
...y poner todo en marcha.
Pero para eso,
uno tiene que llevar en el alma
un poco de marino...
un poco de pirata...
un poco de poeta...
y un kilo y medio de paciencia concentrada.

En los textos, se plantea una mirada humanista y ética sobre la enseñanza, concebida no como mera transmisión de contenidos, sino como un acto relacional, sensible y transformador, ambos autores coinciden en que enseñar implica una apertura al otro, una disposición afectiva y una búsqueda constante de sentido.

Duschatzky, introduce la idea de que hay momentos únicos en el aula donde se produce algo que escapa a lo planificado: instantes de escucha, de interrupción, de sentido. Para ella, enseñar no es repetir prácticas mecánicas, sino estar disponibles para captar esos momentos donde puede acontecer el deseo de aprender, retoma la metáfora del convite para pensar la enseñanza como una invitación generosa al conocimiento, enseñar, entonces, no es imponer, sino compartir, construir lazos, crear condiciones de posibilidad.

Por su parte, Paulo Freire, dice que enseñar es un acto ético, estético y político, donde el educador debe ser un facilitador del aprendizaje, estar dispuesto a escuchar y aprender de sus estudiantes, creando un espacio donde se valore la diversidad de pensamientos y experiencias. La educación, según Freire, es un proceso continuo que requiere pasión y dedicación por parte de quienes enseñan.

Mientras leía a Duschatzky, no podía dejar de reconocer situaciones cotidianas del aula que he vivido o presenciado. Me gustó mucho cómo va planteando preguntas que no buscan respuestas cerradas, sino abrir caminos posibles para seguir pensando. Esto me llevó a recordar una de las cualidades que menciona Freire: la humildad, que implica enseñar sin levantar el dedo del saber, sin creernos dueños de todo conocimiento... Freire dice: “la humildad exige valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demás”. 

Freire señala que un maestro progresista debe tener, además de humildad, seguridad. En relación con esto, Duschatzky, al reflexionar sobre el significado de enseñar, habla de la necesidad de contar con algunas seguridades que nos den confianza para avanzar: la certeza de que todos, docentes y estudiantes, podemos algo, y que cuanto más dispuestos estemos, más podremos. Confiar en nosotros mismos, pero también en los demás. Confiar en el otro, en el proceso compartido. No hay posibilidad de educar si no hay confianza en que el alumno siempre podrá algo. 

Otra cualidad central que señala Freire es la amorosidad. Sin ella, el trabajo docente pierde significado. Amorosidad hacia los estudiantes, pero también hacia el propio trabajo de enseñar, incluso en contextos de condiciones laborales injustas. Habla de un amor armado, un amor luchador, de quien se afirma en el derecho, y en el deber, de luchar, de denunciar y de anunciar. Me pregunto si también también podrá ser un amor armado para defender los derechos y la autonomía de los alumnos, sus posibilidades y sus sentidos… 

Esto me resuena con lo que plantea Duschatzky: no tenemos garantías de que la enseñanza produzca efectos, pero si enseñamos con placer, si mostramos una relación amorosa con lo que hacemos, seguramente algo de esa experiencia se colará. Del mismo modo, si lo que se filtra es nuestro desinterés o nuestro malestar, también podemos cerrar puertas sin quererlo. 

Ambos autores coinciden en que no se trata simplemente de “dar” contenidos, sino de invitar al otro a pensar, a querer saber, a participar del juego.

Por su lado, Paulo Freire en cartas a quien pretende enseñar, sugiere las cualidades indispensables para la educación, que son generadas en la práctica y una de ellas es " la alegría de vivir". Como una virtud fundamental para la práctica educativa democrática. Dice, es la entrega a la alegría de vivir lo que prepara para estimular y luchar por la alegría en la escuela.

Con cualidades que voy desarrollando mientras convivimos, ( la humildad, la amorosidad, la tolerancia, la competencia, la capacidad de decidir, etc) contribuyo a crear la escuela alegre, a forjar la escuela feliz, la escuela que es aventura, que no le tiene miedo al riesgo. "En donde se piensa, se crea, se habla, se actúa, se ama, le dice sí a la vida."

(Susana Rosa )

Entender que nuestra tarea implica una responsabilidad social es responder a nuestra obligación de otorgar con ello todas las posibilidades que tengamos a nuestro alcance para que otros/as puedan desplegar sus habilidades, saberes y potencialidades. En palabras de Duschatzky (2019) “enseñamos para pasar un legado, para que las nuevas generaciones puedan introducirse en el mundo a su manera y puedan hacer algo diferente”. Eso no implica que todo lo que tengamos que saber y conocer, que no podamos equivocarnos, ser responsables es también asumir la incertidumbre y no dar todo por sentado. Freire (2002) dirá en ese aspecto que la cualidad de humildad nos puede guiar en ello “porque todos sabemos algo, pero todos ignoramos algo”.

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.

                       El mundo es eso – reveló-. Un montón de gente, un mar de fueguitos.

          Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende [la negrita fue añadida]. (Galeano,1989, p.5 ) 

Primero me parece importante pensar-nos, docentes y estudiantes, siendo parte de ese mar de  fueguitos del que hablaba Galeano; diferentes todxs  como muestra el relato, a sabiendas que, la riqueza se halla en esa diversidad. Tal como plantea Duschatzky  cada docente va construyendo su estilo, es decir, va definiendo las características de su propio fuego. Sin embargo, eso implica tomar una decisión y un trabajo cotidiano de ir construyendo una forma singular de enseñar. En ese sentido, me parece fundamental la pregunta : “¿qué docente queremos ir siendo, qué lenguajes, qué acciones, qué pensamientos queremos que conlleve nuestra presencia en las escuelas?”. Se trata de una vigilancia constante sobre nuestra tarea docente donde  se juega otro interrogante: ¿cómo aprendimos a aprender?. Sostener cierta reflexividad al respecto nos permitirá fortalecer o cambiar aspectos de nuestra práctica. Como dice Duschatzky “cuanto más conscientes las hagamos, mejor podremos decidir cómo queremos enseñar”. Creo, y espero, un mundo donde quienes asumamos este quehacer seamos de esos fueguitos que ardan con tantas ganas que quien se acerque se encienda. Tal como dice la autora no podemos caminar por el otro, pero sí generar condiciones para que ese otro encienda su propio fuego. Nuestra tarea docente como un convite, que sea humilde y siempre reconozca en ese otro aquello que SI puede, como plantea Freire.

En la vida cotidiana del aula puedo imaginar que las ideas de Freire se hacen relevantes: educar implica tomar decisiones pedagógicas claras, con seguridad y sentido ético, como al establecer límites, resolver conflictos o adaptar métodos a las necesidades de cada estudiante. Comprender que toda elección implica renunciar a otras opciones ayuda al docente a actuar con conciencia y responsabilidad. La tolerancia, se manifiesta en el respeto hacia las diferencias culturales, emocionales y cognitivas de los estudiantes y exige tanto disciplina como compromiso diario. Por otro lado, el equilibrio entre paciencia e impaciencia que menciona Freire se reflejaría en la manera en que el docente maneja la frustración, espera los procesos individuales y responde a los ritmos distintos de aprendizaje, sabiendo que su estabilidad emocional impacta directamente en la seguridad y confianza que los estudiantes desarrollan en el aula.

Por otro lado L. DUSCHASZKY. Plantea una especie de reflexión acerca de como enseñar y también habla de esos instantes como momentos únicos que no deben soslayarse, y que le dan sentido a las prácticas. Ella plantea reglas, no como técnicas sino como una forma de estar con sensibilidad y compromiso.. entrelaza sus experiencias con su conocimiento teórico. Entrevistas reglas de oro menciona.el poder escuchar sin apuro, esperar, coincide con Freire es tener paciencia, poder ser hospitalario, cultivar los instantes y sostener los deseos de saber.

Por otro lado, en Freire encontré una ética de la educación que también me resuena profundamente. En su cuarta carta, habla de cualidades que debe tener todo/a educador/a progresista, humildad, apertura, respetos por los saberes del otro, compromiso y amor. Y no se trata de un amor ingenuo, sino de un amor político, que reconoce al otro como sujeto de derechos, como alguien que piensa, siente y transforma.

Freire me enseña que enseñar no es transmitir conocimiento sino crear posibilidades para la construcción del saber. Hoy, gracias a lo que viví, quiero ser una docente que no anula esas posibilidades. Que escuche, que pregunte, que no tema decir “no sé”, que pueda sostener la incertidumbre sin caer en el autoritarismo. Que enseñe, pero también que aprenda de sus estudiantes.

Quiero que mis clases no sean espacios de repetición, sino de acontecimiento; no de control, sino de encuentro. Quiero que haya alegría, como dice Freire, porque la alegría de enseñar también se contagia, también educa. En definitiva, mi deseo de enseñar nace del dolor, pero también de la esperanza, de que otros y otras puedan vivir su escolaridad de una manera distinta a la mía. Que puedan sentirse mirados, escuchados, reconocidos. Que la educación sea, como soñaron Duschatzy y Freire, un acto de libertad.

En relación a las cartas de Paulo Freire, especialmente la cuarta, en la que menciona las cualidades indispensables para el mejor desempeño de maestros progresistas, rescato las ideas propuestas sobre la humildad, amorosidad y tolerancia. Acuerdo con el autor en que como docentes debemos tener la humildad de reconocer que no existe el saber absoluto y que todos podemos saber e ignorar algo, esto nos da la posibilidad de escuchar con atención a los otros, sea alumno, padre o colega, sin importar el nivel intelectual o de competencia. Escuchar por el simple hecho de saber que no poseemos la verdad absoluta, alejándonos de la idea de sabelotodo o autoritarismo. Considero que ejercer esta humildad en las clases brindará la posibilidad de circulación de la palabra y la democracia. Enseñar desde la amorosidad, tal como postula el autor, es una cualidad muy importante también ya que es lo que da significado al acto de enseñar y aprender. Amor por el proceso de enseñar y en el cual se pone en jugo la valentía de luchar por aquello que uno como educador progresista considera indispensable. Por último. la tolerancia, imprescindible para ejercer una experiencia democrática auténtica, aprendiendo a convivir con aquello que es diferente, estableciendo límites y principios que deben ser respetados.

Ambos autores nos proponen ver la tarea docente como un acto que implica y requiere ir diseñando o conformando una manera singular de enseñar, lo cual resulta impensado desde el paradigma de transmisión de conocimientos tradicional. Mientras Laura Duschatzky afirma que no tenemos garantías de que la enseñanza produzca  efectos si enseñamos con placer, pero si mostramos una relación amorosa con lo que hacemos, seguramente algo de esta sensación se colará, Freire hace la referencia a las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas. Comenzando por la humildad, que exige valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demás. La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Esta idea es central y clave para la tarea docente, para el proceso de enseñanza y aprendizaje, para la relación y el vínculo que se establece entre quien aprende y quien enseña, si entendemos que no siempre se presenta en el marco de un juego de roles estáticos, sino más bien, un intercambio de lugares que van transcurriendo en el aula y en la Escuela. Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad, difícilmente escucharemos a alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia.  La humildad me ayuda a no dejarme encerrar jamás en el circuito de mi verdad. Nuevamente, rescato en ambos autores la idea del docente, maestro como alguien dispuesto a mirarse, conocerse, reinventarse en cada vínculo con un Otro, generando confianza necesaria para invitar y contagiar en cada proceso o desafío de enseñanza aprendizaje.

En el vinculo se debe estar dispuestos a lo imprevisto, a lo que acontece ahí en la clase, con lo planificado y lo que pasa entre docente y estudiantes. Es mejor confiar, que tener expectativas sobre los alumnos, entregarles el poder, ofrecer un sitio agradable para poner en movimiento su protagonismo, apuntando a su emancipación en el aprendizaje.

Cada docente tiene un estilo único, que se forma desde las primeras experiencias que atraviesa como aprendiz y se va formando una matriz, donde se suma la formación y las experiencias como docente en diferentes ámbitos. Es necesario hacer conscientes esas matrices para actualizamos y decidir cómo queremos enseñar.

Para que el proceso suceda, para que el aprendizaje exista es fundamental dejar en claro las reglas y normas en las cuales moverse. Éstas serán las bases en las que se generan los conocimientos, sin prejuzgar, asumiendo que no es posible el control de los estudiantes, ya que enseñar implica ir a tientas, ir explorando, investigando.

Duschatzky también habla de seguridad pero plantea que el docente debe tener algunas "seguridades" que le confianza para andar. El docente no puede pretender que los alumnos hagan lo que quiere pero si puede asumir seguridades y responsabilidades, y así generar las condiciones para que los alumnos puedan aprender.

Por su parte, Freire rescata cualidades esenciales para el ejercicio docente: humildad, amorosidad, coherencia y compromiso. Lo que más me impactó fue cómo plantea que enseñar es, también, un acto ético y afectivo, donde el docente se forma a sí mismo al mismo tiempo que forma a otros.

Como futura profesora de Psicología, estos textos me dejan una huella fuerte: me recuerdan que el aula no es solo un espacio de enseñanza, sino también de construcción subjetiva. Enseñar psicología implicará, para mí, no solo compartir teorías y conceptos, sino también promover un espacio donde el pensamiento crítico, la empatía y el cuidado mutuo estén siempre presentes

Es muy significativo lo que menciona Freire en relación a la tolerancia, como una virtud necesaria. En tiempos donde lo que prima es lo contrario, urge pensar lo educativo como espacio de respeto, aprendizaje y convivencia con lo diferente.  

Por otro lado, considero clave lo que plantea Duschatzky al decir que debemos “Suspender esa insistencia por que el otro aprenda, contribuir a que desplieguen su potencia y a que puedan hacerse cargo de su propio crecimiento”. Sumado a ello, su propuesta de no dar nada por sentado ni del otro, ni por el otro.

Me interpela la pregunta “¿qué docente queremos ir siendo, qué lenguajes, qué acciones, qué pensamientos queremos que conlleve nuestra presencia en las escuelas?” En el proceso de revisar nuestras trayectorias y leer estos textos, voy encontrando algunas pistas que me permiten comenzar a esbozar respuestas a este interrogante.

Finalmente, me resonaba la propuesta de la autora de “habitar las voces, los silencios. Silencio para respirar, silencio para pensar, silencio para decidir por dónde seguir (…) No se busca un silencio que atragante las emociones, sino un silencio vital que nos permita escuchar y decir.” Recordaba cuántos silencios en mi experiencia escolar estuvieron marcados por el control y la "autoridad", bajo la idea de que el alumno (que no sabe) debía callar. Por eso, me parece fundamental resignificar el silencio en el aula, no como imposición, sino como posibilidad.

Paulo Freire, en su cuarta carta nos invita a reflexionar sobre esas cualidades que él nombra como indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas. Si bien, se trata de un texto escrito en el año 1993 en portugues, y traducido al año siguiente al español, tiene una actualidad que es preciso atender para allanar el camino en los procesos de enseñanza. 

Humildad, amorosidad, valentía, tolerancia, decisión, seguridad, tensión entre paciencia e impaciencia, alegría de vivir, Freire(1994) nos dice en esa cuarta carta:

 “la escuela que es aventura, que marcha, que no le tiene miedo al riesgo y que por eso mismo se niega a la inmovilidad. La escuela en la que se piensa, en la que se actúa, en la que se crea, en la que se habla, en la que se ama … la escuela que apasionadamente le dice sí a la vida, y no la escuela que enmudece y me enmudece”. 

En la escuela los docentes están inmersos en un proceso dialéctico con los estudiantes, un proceso de ida y vuelta. Me gusta la idea de pensar la educación como una oportunidad para hacer algo diferente, para animar-nos cada vez en la escolarización de niños, adolescentes y jóvenes a habitar la invención y aventurarnos, a sabiendas que no todos los niños y adolescentes aprenden de la misma manera y por eso la creatividad es un recurso con el cual tenemos que poder jugar siempre. Me interroga la pregunta de Carlos Kliar ( https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=wJOB8w0Y30k&t=2700s ), en su clase magistral de “La artesanía de educar en tiempos de orfandad” donde se pregunta cómo resolver la doble tensión entre el aumento de responsabilidad y de la precariedad en tiempos tan difíciles. Me pregunto en ese contexto, por el desafió constante en el que el docente tiene que desempeñar su función, y ahí decisión ética y política de Skliar de poner en el centro de la escena noción del oficio del educador,  oficio artesanal, como un oficio que esta siempre por re-elaborarse, siempre expuesto a las transformaciones y eso mismo habla de los artesanal de la tarea, que constantemente tiene que estar encontrando una forma, buscándole un sentido. Me interesa esa propuesta, no cerrar los sentidos.

Además realiza una crítica al modelo tradicional el cual denomina "educación bancaria",sus aportes siguen siendo fundamentales porque nos invitan a repensar nuestras prácticas educativas a construir relaciones basadas en el respeto mutuo la curiosidad y el amor por el aprendizaje.

alienados a la hora de ejercer la tarea" de Laura Duschatzky y "un educador progresista requiere de un esfuerzo recurrente para ser coherente y busque la justicia social" de Paulo Freire, nos permite volver a pensar en una práctica constructiva, participativa e inclusiva en la realidad de hoy, atendiendo a lo que los jóvenes tienen para decir-nos y también enseñar-nos.

Por otro lado, Freire, destaca las cualidades esenciales del maestro o maestra progresista: humildad, amorosidad, valentía y apertura al diálogo.

Ambos autores coinciden en que el acto pedagógico se sostiene en una práctica reflexiva, amorosa y profundamente humana.

La tarea del educador comprometido, entonces, es construir junto a sus estudiantes un espacio donde el conocimiento sea significativo y donde cada instante tenga sentido.