Fui instruída desde cedo a intuir, 

Como o ventre do mundo, 

Doutrinada a reproduzir. 

Fêmea,  

Fértil, 

Filha. 

Vivendo uma vida que não é minha. 

História:
No delírio de ser como eles, 

Perdendo-me cada vez mais de mim mesmo, 

Caí num calabouço sem fundo. 

 

A corda apertava, sufocava 

A tal modo que nem o amor 

Me restara. 

Portugues:
Sinhá, sinhá, você pode me ouvir?
Você pode me escutar?
Me rasgaram feito bicho, nem consigo respirar. 

Sinhá, sinhá, você pode me ajudar?
Eles me tratam como fera
Já nem sei mais o que falar. 

Sinhá, sinhá, é que já não aguento mais
Eles gritam, me mandam calar
Dizem que machuquei vosmecê
E que na rua não posso ficar. 

Sinhá, sinhá...
Já não pode me salvar
Fui presa porque sou preta
E as coisas nunca vão mudar.


TRECHOS UTILIZADOS:
“(...) Não era a inteligência nem a razão o que lhe apontava o perigo, mas o instinto, o faro sutil e desconfiado de toda fêmea pelas outras, quando sente seu ninho exposto (...)”.

“(...) possuindo-se de tal delírio de enriquecer, que afrontava
resignado as mais duras privações. Dormia sobre o balcão da própria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco de estepe cheio de palha.”

"Os policiais, vendo que ela se não despachava, desembainharam os sabres. Bertoleza então, erguendo-se com ímpeto de anta bravia, recuou de um salto e, antes que alguém conseguisse alcançá-la, já de um só golpe certeiro e fundo rasgara o ventre de lado a lado. 

E depois embarcou para a frente, rugindo e esfocinhando moribunda numa lameira de sangue."

 

“E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e dolosa, começou a minhocar, a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma geração, que parecia brotar espontânea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco.” A alta e preconceituosa sociedade daquela época via os cortiços como um lugar de multiplicação dos marginais, tanto que no trecho compara-se com reprodução de larvas no esterco. Mas essa foi a maneira encontrada por eles para construir uma vida em meio a crescente da urbanização e mudanças na política, como a abolição da escravidão, enquanto aqueles que detinham o poder preferiram ignorar a sua existência. Porém, quem eram esses excluídos? Ex escravizados, mulheres desquitadas, meretrizes e homossexuais, ou seja, os personagens apresentados durante a narrativa e estudados pelo locutor como objeto de pesquisa. 

Temos como exemplo os trechos: 

 “Leandra... a ‘Machona’, portuguesa feroz, berradora, pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do campo” 

"Rita Baiana... uma cadela no cio" 

".. depois de correr meia légua, puxando uma carga superior às suas forças, caiu morto na rua, ao lado de carroça, estrompado como uma besta.” 

Na obra clássica Naturalista Brasileira O Cortiço escrito por Aluísio de Azevedo é apresentado um romance que busca a denúncia a exploração e as péssimas condições de vida dos moradores dos cortiços cariocas do final do século XIX. Na obra podemos observar diversos tipos de características naturalistas, como por exemplo o determinismo, o cientismo, o darwinismo e também retrata os instintos animais de cada pessoa tanto carnal quanto de sobrevivência.  

Retiramos dois trechos do texto, o Trecho 1 é encontrado no Capítulo V, na página 26: 

“Três horas depois, Jerônimo e Piedade achavam-se instalados e dispunham-se a comer o almoço, que a mulher preparara o melhor e o mais depressa que pôde. Para continuar a servir na roça tinha que sujeitar-se a emparelhar com os negros escravos e viver com eles no mesmo meio degradante, encurralado como uma besta, sem aspirações, nem futuro, trabalhando eternamente para outro. Não quis. Resolveu abandonar de vez semelhante estupor de vida e atirar-se para a Corte, onde, diziam-lhe patrícios, todo o homem bem disposto encontrava furo. E, com efeito, mal chegou, devorado de necessidades e privações, meteu-se a quebrar pedra em uma pedreira, mediante um miserável salário. A sua existência continuava dura e precária; a mulher já então lavava e engomava, mas com pequena freguesia e mal paga.” 

Trecho 2 é localizado no Capítulo IX na página 47e 48: 

 “A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição; para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos, tomava gosto aos prazeres, e volvia-se preguiçoso resignando-se, vencido, às imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores aventureiros. E assim, pouco a pouco, se foram reformando todos os seus hábitos singelos de aldeão português: e Jerônimo abrasileirou-se.” 

Interpretação do trecho algo assim 

Jerônimo é um português que sofre um abrasileiramento. Ele se apaixona por Rita baiana, uma mulher que sofre de determinismo de raça, ela é a mulher que traiu o seu namorado negro por um português branco, ela é o personagem tipo da mulata brasileira, a todo tempo e começa a frequentar o cortiço, e aos poucos vai sofrendo uma transformação, distanciando-se da pessoa que era. Explicitado no trecho “Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida.”. Em algum momento de sua história, Jerônimo mata o namorado da Rita baiana, para poder ficar com ela. Segundo o trecho dois ele se transforma completamente, sofrendo um determinismo do meio. Logo após começar a frequentar o cortiço, atos como matar o namorado da mulher que ele quer se relacionar tornam-se corriqueiros como ocorre no livro inteiro, ao longo da história nos é mostrado vários atos criminosos, desempenhados por todos os personagens, que ao final nós até mesmo simpatizamos com o personagem que cometeu um ato não tão grave quanto o outro, nós, os leitores ficamos passiveis do determinismo do meio. 

Jerônimo o Português, provavelmente veio ao Brasil na grande migração europeia, e como um personagem tipo ele representava a população europeia que veio para o Brasil. Com a escravidão entrando em colapso e os movimentos abolicionistas ganhando força, gerou-se uma grande falta de mão de obra no Brasil, uma opção para resolver o problema foi buscar trabalhadores em outros países, desse modo milhares de italianos, suíços, alemães e japoneses vieram até o país, principalmente para o estado de São Paulo. Os imigrantes escolheram o Brasil como destino por causa da falta de emprego ocasionada pela revolução industrial, com os avanços das maquinas nas industrias a mão de obra braçal se tornou menos necessário. 

O fator da vinda de imigrantes europeus para o Brasil gerou a tese de eugenia do branqueamento da nação, onde para que o país se desenvolve-se de forma efetiva era necessário trazer a influência europeia, e desvalorizar a cultura da miscigenação brasileira, tentando abandonar as populações negras e indígenas egressas da escravidão, assim tentando se livrar dos negros e índios no país. 

“Passaram-se semanas. Jerônimo tomava agora, todas as manhãs, uma xícara de café bem grosso, à moda da Ritinha, e tragava dois dedos de parati “pra cortar a friagem”. Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida. A sua energia afrouxava lentamente: fazia-se contemplativo e amoroso. A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição, para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar; adquiria desejos, tomava gosto aos prazeres, e volvia-se preguiçoso, resignando-se, vencido, às imposições do sol e do calor, muralha de fogo com que o espírito eternamente revoltado do último tamoio entrincheirou a pátria contra os conquistadores aventureiros. (Azevedo, Aluísio. O cortiço (pp. 69-70). Penguin-Companhia. Edição do Kindle.)” 

 Língua Portuguesa 

O Romance de Aluísio de Azevedo, uma obra de caráter Naturalista, tem como principal característica: O determinismo materialista, seria que o comportamento do homem tem influência das forças biológicas, como a herança genética, e influência da força do “ambiente social”, que pode ser traduzido como “que o ser humano é fruto do meio em que está inserido.”. 

Nesse trecho, como na Obra inteira, temos um pouco dessa ideia 

“A vida americana e a natureza do Brasil patenteavam-lhe agora aspectos imprevistos e sedutores que o comoviam; esquecia-se dos seus primitivos sonhos de ambição, para idealizar felicidades novas, picantes e violentas; tornava-se liberal, imprevidente e franco, mais amigo de gastar que de guardar;.....” 

Então, 🤬 visível que o “ambiente do Brasil” mudou o Jerônimo, em resumo, “mais amigo de gastar que de guardar” 

O Naturalismo tem como outra característica importante, O Positivismo, ou seja, o Saber científico é o único caminho para atingir o conhecimento válido, favorecendo as Ciências Naturais. 

Nesse trecho, como na Obra inteira, temos um pouco dessa ideia “Uma transformação, lenta e profunda, operava-se nele, dia a dia, hora a hora, reviscerando-lhe o corpo e alando-lhe os sentidos, num trabalho misterioso e surdo de crisálida” 

Crisálida que seria terceiro estado do ciclo de vida da borboleta, ou seja, uma metáfora sobre a transformação de Jeronimo  

Em outra parte do parágrafo escolhido havia também a ideia que o “animal”, que nesse caso é o Ser Humano, mudava por causa do meio em que se vive, uma ideia parecida com o Lamarquismo, ficando evidente, pois cita o dia, a hora e também cita que a vida na América o mudou. De certo modo, mesmo o Lamarquismo estando errado, no caso do Ser Humano e a sua vida em sociedade, o meio realmente o modificou. 

O naturalismo dá uma grande valorização do momento histórico presente e narrativa em espaços de pobreza. 

O livro foi escrito em 1890, dois anos depois do fim da escravidão, em 1888 

No livro percebemos um estranhamento entre a cultura Europeia e a cultura não europeia, no caso a cultura Brasileira, pois o século XIX (1801 A 1900), foi marcado pela chegada de muitos imigrantes ao Brasil, o crescimento da produção Cafeeira favoreceu a vindo dos Europeus para as terras brasileiras. Esse choque de culturas acabou criando uma imagem que a Cultura Europeia é a boa, poupa dinheiro, não gasta com farra, enquanto a cultura brasileira é o contrário, criando uma ideia de oposição, passando a impressão que a cultura brasileira é inferior, e passando a sensação que a cultura brasileira corrompe  o "bom Português", ficando bem visível no trecho do início.