El poema versa sobre la presencia de la luna en una fragua (taller de herrería), inmensa y blanca, tal que los gitanos harían con ella «collares y anillos blancos». En esa fragua, un niño la mira y platica con ella, pidiéndole que escape antes de que lleguen los gitanos; sin embargo, la luna le responde que la deje, que a él lo encontrarán con los ojos cerrados.

Por fin, llegan y encuentran al niño, muerto, en la fragua. Una zumaya canta su partida. La personificación de la luna lo lleva de la mano y los gitanos lloran y dan gritos por él.

Esta poesia es el romance prologo del Romancero Gitano, la obra más popular de García Lorca.  

La obra es rica de símbolos, por ejemplo la luna representa la muerte. 

El romance de la luna luna se ambienta en una fragua, donde los gitanos trabajan, y cuenta de la muerte de un niño en una noche de luna llena y como la luna llega para llevarse al niño con ella. 

La luna que representa la muerte llega con los brazos abiertos para llevarse al niño que está al borde de la muerte y quiere conducirlo con ella, sosteniendo su mano.  

Mientras tanto mantiene un diálogo con el niño  y él trata de convencerla de que se vaya, tal vez para retrasar el momento de su muerte, diciendo que los gitanos vendrían y le harían collares y anillos con su corazón (¿una amenaza?).  

Pero la luna le pide al niño que le deje llevar a cabo su misión, porque los gitanos no podrán llegar a tiempo. 

Hemos dicho que la luna es personificada, de hecho aquí hay una mujer que tiene el niño por la mano. Otra personificación es el aire que se conmueve porque comprende que el niño está muriendo. 

En esta poesía la naturaleza refleja el estado de ánimo del niño. 

En el diálogo entre la luna y el chico, este último le dice a la luna que él no quiere ir con ella. 

Al final la luna le convence  y se lo lleva consigo. 

Con esta personificación, Lorca nos hace entender que la naturaleza refleja el estado de animo del chiquillo. Luego el niño pide a  la luna  que se vaya porque no quiere que ella se lo lleve. 

La luna le responde que si vinieran los gitanos le transmitirían felicidad con sus bailes (los gitanos siempre bailan) y con sus piedras preciosa blancas, que simbolizan el alma pura del niño.  

En la segunda estrofa Lorca describe su muerte en una manera muy dulce, como podemos ver con la expresión “ojillos cerrados” que representan la fragilidad del pobrecito. 

En la tercera estrofa llega un jinete que se da cuenta de que el niño esta muerto.  

En la cuarta estrofa hay otra personificación: la luna descrita por Lorca como una mujer que tiene al niño de la mano.  

Luego hay también un pájaro, que se parece a un cuervo, y simboliza el augurio de muerte.

Caratterizza tutte le scienze sperimentali, anche  la fisica. Il metodo sperimentale fu introdotto da Galileo Galilei (XVII sec.)  fondatore, storicamente riconosciuto, della moderna scienza sperimentale.

Con Galileo comincia il processo irreversibile che porterà la fisica a staccarsi dalla filosofia.

Ogni fatto, evento o fenomeno naturale va:

La spiegazione del fenomeno implica la capacità non solo di replicarlo, ma anche di prevederlo con la possibilità di dominare la realtà dei fenomeni naturali.

Per indagare su un fenomeno (fisico) si procede con una successione di fasi:

Fondamentale è la ripetibilità dell’esperimento. L’applicazione del metodo scientifico, in particolare l’interpretazione dei dati, consente di fare previsioni sull’andamento del fenomeno su cui si indaga. Quello finora descritto è un metodo induttivo (Galileo Galilei): porta ad una conclusione di un ragionamento procedendo dal particolare all’universale.

Il ciclo conoscitivo induttivo descrive il percorso seguito per arrivare alla stesura di una legge scientifica a partire dall’osservazione di un fenomeno

Quando si cerca di risolvere un problema in diversi campi dell’attività umana seguendo il metodo sperimentale può essere utile rappresentare la realtà con un modello, cioè  una esemplificazione (teorica) di ricostruzione della realtà.

Questo metodo fu utilizzato anche da Faraday per spiegare l’interazione che esiste tra correnti elettriche e campi magnetici. Il suo esperimento fu eseguito per la prima volta nel 1821.

consiste nel porre un filo conduttore tra i due poli di un magnete. Questo filo è sorretto da un'intelaiatura che gli permette di muoversi solo in verticale. Quando si collega questo filo ad una batteria e la corrente lo attraversa, si nota che esso si muove verso il basso. 

Con questo esperimento Faraday comprese che un campo magnetico non genera solo una forza nei confronti dei magneti, ma anche nei confronti dei conduttori attraversati da corrente elettrica.

https://www.youtube.com/watch?v=gJgToZilDIc

Il campo magnetico (o campo di induzione magnetica) è una grandezza vettoriale che descrive l'interazione tra corpi dotati di natura magnetica; si misura in tesla, si indica con il simbolo B e si traduce in ogni punto dello spazio in un vettore, detto vettore campo magnetico.

Le prime osservazioni dei fenomeni magnetici risalgono all’antichità.

Agli antichi greci era nota la proprietà della magnetite di attirare la limatura di ferro.

Avevano anche notato che un ago magnetico libero di ruotare intorno ad un asse verticale si orienta con una delle sue estremità verso il Nord (polo Nord) e l’altra verso il Sud (polo Sud).

Le calamite interagiscono tra loro con forze attrattive o repulsive (poli di nome contrario si attraggono, poli dello stesso nome si respingono).

I poli magnetici non possono essere separati: non esiste il monopolo magnetico. Se si spezza una calamita si ottengono due nuove calamite, entrambe con un polo Nord e un polo Sud.

Un magnete crea sempre attorno a sé un campo; lo spazio che circonda un qualsiasi magnete acquisisce la proprietà di interagire con altri magneti e con alcuni materiali (come il ferro), esercitando su di essi una forza attrattiva o repulsiva a seconda dell'orientamento reciproco dei loro poli.

Se consideriamo tale campo indipendentemente dagli effetti che può sortire sulla materia circostante, ci riferiamo ad esso con il nome di campo magnetico: il simbolo del campo magnetico è la lettera H maiuscola (H); l'unità di misura del campo magnetico è l'ampère su metro (H = A / m).

La Terra si comporta come se fosse una grande calamita, in grado di influenzare l’ago magnetico delle bussole determinandone l’orientamento approssimativamente verso Nord. La forza che agisce sull’ago, costringendolo ad assumere questa posizione, è generata dal campo magnetico terrestre. 

Per la sua geometria il campo magnetico terrestre è simile a quello generato da una calamita a barra, collocata al centro della Terra e inclinata di circa 11°  rispetto all’asse di rotazione terrestre. 

Il campo che si stabilisce fra i poli di questo magnete è visualizzabile dalle cosiddette linee di forza, che entrano nella Terra nell'emisfero Nord ed escono in quello Sud.  

Oggi si sa che non esiste nessuna calamita interna alla Terra e che la sorgente primaria del campo si trova in una parte profonda della Terra, ovvero nel nucleo fluido. 

Qui scorrono complesse correnti elettriche alimentate da un movimento convettivo condizionato dalla rotazione terrestre. 

L’esistenza del campo magnetico terrestre ha permesso lo sviluppo e il mantenimento della vita sulla Terra. Esso infatti protegge l’atmosfera dalla penetrazione di radiazioni e particelle cariche provenienti dal sole (vento solare), dannose per la vita degli organismi viventi. 

Quando Ranocchio si ammala ed in breve tempo muore, stroncato dalla fatica e dalle inumane condizioni di lavoro, Malpelo rimane completamente solo.
Nel finale Malpelo si offre volontario per esplorare un passaggio della cava, egli si smarrisce così nei cunicoli , nell’indifferenza generale e senza lasciare alcuna traccia di sé.

Il racconto fu pubblicato per la prima volta sul Fanfulla nell'agosto del 1878 e fu poi raccolto in Vita dei Campi nel 1880.

ANALISI DELL'OPERA
Il racconto occupa una posizione preminente nella produzione verghiana poiché dà inizio alla fase verista dello scrittore. Già nell'incipit è possibile notare la rivoluzionaria novità dell'impostazione narrativa: "Malpelo si chiamava così perché aveva i capelli rossi; ed aveva i capelli rossi perché era un ragazzo malizioso e cattivo".  Un pensiero che appartiene a una visione primitiva e superstiziosa, che considera il diverso come un essere segnato da un'oscura maledizione, da cui difendersi. Subito scompare il narratore onnisciente: la voce narrante è interna al mondo rappresentato e si colloca allo stesso livello dei personaggi. E' uno dei primissimi esempi del discorso diretto libero. Il linguaggio è ricco di modi di dire, paragoni, proverbi ed espressioni dialettali. Verga narra, in questo racconto, il conflitto continuo tra l'individuo "diverso" e il contesto sociale che lo rifiuta. Attraverso Malpelo, l'autore esprime la sua visione pessimistica dell'esistenza dominata dalla lotta per la vita, in cui il più forte prevale e il più debole viene schiacciato. Eppure Malpelo, che si è formato nell'ambiente disumano, ha conservato alcuni valori autentici, disinteressati: l'affetto per il padre, il senso della giustizia, l'amicizia, la solidarietà. Il narratore esercita su questi valori un processo di straniamento: fa apparire strano, incomprensibile, ciò che dovrebbe essere normale perché è portavoce della visione di un mondo disumano che ignora i valori e riconosce solo l'interesse e la forza. Non tutto il racconto è basato sullo straniamento: nella seconda parte emerge il punto di vista del protagonista e possiamo sapere cosa pensa e cosa sente. Affiora così la visione pessimistica del ragazzo indurito da una vita di fatiche e ingiustizie. Malpelo ha capito perfettamente le regole della lotta per la vita in cui prevale il più forte e il più debole viene schiacciato. Sulla figura del protagonista lo scrittore trasferisce il suo pessimismo: Verga non sa proporre alternative alla realtà. 

Questo saggio suscita molte critiche anche e soprattutto da parte della comunità ebraica di New York.  

Eichmann era un criminale nazista che era riuscito a fuggire in argentina evitando il processo di Norimberga. Viene riconosciuto e trasferito a Gerusalemme dove viene processato e condannato a morte.  

Era un uomo mediocre che aveva capito che per fare carriera avrebbe dovuto specializzarsi in un settore specifico e diventare il migliore. Organizzava quindi il trasferimento degli ebrei dai ghetti e dalle città nei campi di concentramento. Partecipò anche alla conferenza di Wansee quando la soluzione finale era già stata decisa e si discutevano proprio i dettagli di come realizzarla.
In conclusione, Eichmann stesso non sarebbe altro che un uomo comune, superficiale e mediocre, incapace di pensare al valore morale dei propri atti. Dietro questa mediocrità, vi è la banalità del male, poiché sono individui banalmente comuni a poter compiere il male. Come Eichmann ce ne potrebbero essere altri milioni: il nazismo infatti non incarna il male in sé, ma il fatto di aver condotto uomini banali, a compiere del male atroce. 

1. Origine et matérialisation des illusions:
L'histoire des amants, échappées au clair de lunes, princesses délivrées, fuites, mystérieuses ou nourrir l'esprit d'Emma. L'arrive de Charles délivre une vie à la ferme. Emma se rêve en femme de médecin, en bourgeoise obèle de ses domestiques.

2. Les désillusions se succèdent:
Charles n'a aucun ambition, Berthe est une fille qu'Emma trouve laide et sa déception est cuisante, son mari la dégoute. Après le départ de Léon pour Rouen, tombe dans les bras de Rodolphe, et se réjouit d'avoir découvert le plaisir charnel dans l'adultère. Elle a transgressé l'interdit et s'identifie enfin aux héroïnes romanesques de sa jeunesse. Son projet de fuite avorté en raison de la trahison de Rodolphe la conduit au bord du suicide. Reprise en main, retour à des valeurs morales, piété affectée. 

3. Accélération de sa chute:
Sa convalescence se termine avec le retour de Léon, nouvel adultère et augmentation des dettes (achats comme mécanisme compensatoire qui annihile en partie la frustration liée à cet écart entre rêves et réalité). Aggravation du processus qui mène après le désengagement de Léon à la destruction du personnage acculé aux conséquences bien réelles de son endettement. Perte des dernières illusions en cascade. Refus de Rodolphe, chantage de l'heureux et avances directes du notaire. Emma choisit d'en finir en s'empoissant lorsqu'elle réalise à quel point elle s'est laissé aveugler par ses illusions (rôle de l'aveugle).