Además de los españoles e ingleses registrados, en ese momento las dos nacionalidades extranjeras predominantes, se verificaba la presencia de portugueses, dos norteamericanos, un alemán, un austriaco, un dinamarqués y un escocés.

Resulta curioso que tan tempranamente hubiera nacionalidades no tan comunes. Posteriormente, en 1854, fecha del primer Registro Estadístico provincial, habitaban en Tandil 179 extranjeros sobre un total de 2899 habitantes, es decir que ya un interesante 6,2 %, estaba por estos pagos.

De ese total de extranjeros, casi la mitad eran españoles, con un  47,5 %, en tanto los franceses se ubicaban segundos con un 19,6 %, los ingleses aportaban el 13,4 % y los portugueses el 6,8 %.

La mayoría amplia de los extranjeros de esa época que señalamos, eran hombres, ya que sólo el 10 % estaba constituido por mujeres. Este fenómeno se fue revirtiendo lentamente.

Quince años después, es decir para el primer Censo Nacional, en 1869, ya el número de extranjeros alcanzaba a 767, lo que significaba un 15,7 % de la población total, lo que señala que prácticamente era más del doble del porcentaje de 1854.

Por entonces los españoles mantenían la mayoría relativa con el 31,8 %, en tanto los franceses crecían al 27,3 % y los italianos irrumpían con un crecimiento importante, alcanzando el 13,1 %, notándose también un interesante aporte uruguayo con el 6,4 %.

Continuando con el crecimiento apuntado de la inmigración, el censo de 1881, reveló que los extranjeros alcanzaban el 27,1 %, con un total de 2973 personas.

Los españoles, italianos y franceses, en ese orden, constituían las colectividades más numerosas, apareciendo por vez primera un crecimiento significativo de suizos y dinamarqueses.

La tendencia continuaba marcando un ascenso del número de inmigrantes, así en el censo de 1895, Tandil tenía 14892 habitantes, siendo los extranjeros el 33,5% del total, entre italianos, españoles y franceses y otras nacionalidades.

Ya por esa época el índice de masculinidad había descendido y las mujeres alcanzaban el 30 % de los inmigrantes.

Cabe señalar que en ese censo, otras colectividades que tenían escasos representantes crecieron, pudiéndose señalar las nacionalidades belga, montenegrina, sirio-libanesa y griega con aportes cualitativos específicos.

El censo de 1914 dio para Tandil 34061 habitantes, alcanzando el número de extranjeros la cifra más elevada hasta los días que corren (en porcentajes), dado que el 37,4 % de la población total había nacido en otros países.

Españoles e italianos acaparaban con más del 70 % las nacionalidades, lo que muestra el fuerte predominio sobre el resto, que había ido decreciendo paulatinamente..

LA PARTICIPACIÓN DEL INMIGRANTE

Poco antes de ser sancionada la primera Ley de Municipalidades en 1854, y ante la solicitud del gobierno central de designar una Comisión Municipal para trabajar en apoyo de los Jueces de Paz, en la que debía haber por lo menos dos extranjeros, el Juez de Paz del Tandil propuso, entre otros a dos españoles y dos norteamericanos, tres de ellos comerciantes y el otro carpintero, aunque finalmente la Comisión aprobada sería integrada por tres argentinos, un español y un vasco francés.

Sancionada la Ley y obligado el Juez de Paz a llamar a elecciones para elegir la primera Comisión Municipal, según la nueva legislación, pese a las invasiones indígenas de Yanquetruz que se producían por esos tiempos en el Tandil, "eligió" una comisión con dos argentinos, dos españoles y dos norteamericanos, la que fue rechazada quedando la definitiva con sólo un español, aunque todo esto era poco relevante dado que en la práctica Tandil estaba  casi despoblado por las invasiones de 1855.

A partir de allí los inmigrantes comenzaron a tener una influyente acción en el poder político local. Ejemplo de ello fueron los daneses Juan Fugl y Manuel Eigler, el gallego Ramón Santamarina  y los franceses Dhers que tuvieron intervención permanente en la decisiones municipales, llegando a formar cuerpos de defensa tipo
paramilitar, como en el caso posterior a los sangrientos episodios de Tata Dios en 1872.

A la permanente influencia de estos inmigrantes en las decisiones gubernamentales locales, se agregará a posteriori- con la revolución radical de 1893-la intensa participación partidaria. Los Dhers se cuentan así entre los fundadores del radicalismo en Tandil y el Comité conciliador de 1893, estaría precisamente integrado por representantes de las colectividades italiana, española, danesa y francesa.

En la agricultura, el danés Juan Fugl fue el precursor con la siembra sistemática del trigo, situación que se repitió con esta colectividad de la que Fugl fue pionero, en casi todo el sudeste de la provincia.

Precursores además de la forestación, a partir de la década del '70, la agricultura que había sido tan resistida por los ganaderos, había ganado la batalla.

Con la cosecha de sus primeras fanegas, también  comenzó con la industrialización del grano y su transformación en harina, instalando el primer molino harinero, cuyos restos fueron lamentablemente demolidos por ignorancia y negligencia. El ejemplo de Fugl cundió y luego otros, especialmente franceses como Claude Brunand, siguieron el camino, que abastecería de pan totalmente hecho con trigo, harina y mano de obra local.

La industria láctea tuvo por su parte en los italianos y franceses, los pioneros seguidos luego por ingleses. Así se menciona al italiano F. Pancelli, fabricando quesos en 1854; el francés Emilio Delpech en 1895, luego de adquirir su primer campo en Tandil,  se convierte en el primer tambero. Ya en 1904, el inglés Reynolds, se instaló con una fábrica de quesos originando una industria que daría a Tandil la especial fama que tiene en este rubro.

Por su parte fueron italianos los primeros en iniciar, en la década del '70 la explotación de la piedra, intensificada en el '80, con la apertura de las canteras de granito que tanta trascendencia tendrían para Tandil económico de fines del siglo XIX y principio del XX. Los nombres de Penacchi, Cima, Maderni, son sólo algunos de los que trajeron oficio y a los que se agregaron luego otros muchos hombres que constituyeron los casi míticos "pueblos" de picapedreros junto a montenegrinos y otros.

Los italianos fueron pioneros de la  metalurgia, completando el cuadro de las tres grandes industrias que hasta hace algunas décadas fueron las que construyeron la base de la economía local. Los hermanos Bariffi, ocupan con justicia  un lugar destacado en este sentido.

En el comercio,  españoles y vascos fueron de los primeros pulperos junto a criollos que se acercaron al Fuerte. Más tarde las fondas de españoles y vascos, el primer hotel de Tandil, denominado "de la Piedra Movediza", de los franceses Dhers y comercios de telas y otras especialidades se multiplicaron, destacándose además, las panaderías y confiterías, la mayoría de dueños franceses, al menos las más importantes.

Desplegaron una intensa actividad, siendo en muchos casos los que tomaron iniciativas perdurables,  trasladando sus prácticas y costumbres así como sus finas artes, artesanías o  profesiones, a estos lares.

Dos sacerdotes italianos, de la orden franciscana, fray Luigi  M. Mancini y Domenico Scavini, fueron los primeros curas párrocos católicos de Tandil, siendo asimismo el templo más antiguo existente en la actualidad -levantado en 1877- el de la Iglesia Luterana danesa.

Correspondió también a los italianos ser los introductores de la práctica médica científica, con el doctor  Fuschini   y de la botica moderna con Flaminio Maderni.

El origen del mutualismo en nuestra ciudad, correspondió a las colectividades extranjeras dado que crearon la primera, que con el nombre de Sociedad Filantrópica de Caridad se fundó en 1872,  reuniendo en su seno a hombres de diversas nacionalidades, creándose más tarde las que agruparon a las nacionalidades por separado, siendo las dos primeras la Sociedad Española (1873) y la Sociedad Italiana (1877), que llegaron casi hasta fines del siglo XX, desapareciendo en cambio la Sadi Carnot de los franceses y la sirio-libanesa. Resulta imposible dejar de citar el legado de estas sociedades con los teatros: Italiano (ex cine Super), desaparecido y el Cervantes (español) hoy en etapa de restauración como  patrimonio de los tandilenses.

Extranjeros fueron también los precursores de las artes en Tandil. Desde  Christian Mackeprang (danés) músico y pintor, hasta Francisco Gómez, Mariano Montesinos. Gabriel Roqueta y Gabriel Valor (españoles), hasta Vicente Seritti- italiano llegado a la ciudad en 1912, que sistematizó la enseñanza de las artes plásticas- la presencia de inmigrantes fue trascendente y numerosa, como también en el caso de la fotografía donde las figuras de Pietro Momini y C. Pierroni, llenaron una página de historia y de la música donde Cayetano Durazzo hizo lo propio.

La actividad en el incipiente periodismo también fue destacada a partir del primer periódico surgido en Tandil- manuscrito- en 1854 (" El Pueblo"), en el que colaboró con la dirección el español Pedro Rodríguez. Por su parte el diario más antiguo de la provincia, El Eco de Tandil, fue fundado por un español: Juan Jaca y un uruguayo: Leopoldo Carpy.

Las colectividades tuvieron sus propios medios de difusión, alcanzando algunos de ellos larga vida y prominente proyección, tal el caso de Tandils Tidende que sobrevivió veinticuatro años bajo la perseverante labor de ese ilustrado  dinamarqués  que fue Blas Grothe. Otros medios gráficos que se ocuparon de las actividades de sus comunidades, tuvieron efímera vida.

En la educación la intensa actividad desplegada por el incansable Juan Fugl para lograr la instalación de la primera escuela pública, fue decisiva correspondiéndole ser el primer preceptor- aunque por breve  lapso-al carpintero norteamericano José Arnold.

Otras colectividades tuvieron a fines del siglo XIX y principios del XX sus propias escuelas privadas, destacándose la que dirigía el francés Henri Lamy y  las de los italianos Bruni, De Vecchi, Clari y Panizza, acotando aquí que los primeros directores de los Colegios Sagrada Familia (1896) y San José (1908), también fueron extranjeros.

Como conclusión, podemos señalar que la intervención e influencia de los inmigrantes en la vida comunitaria de Tandil se produjo, como quedó sucintamente expuesto, de una manera evidente y palpable, producto de conductas que jugaron entre la armonía y el conflicto, como una bisagra, donde nunca más la historia iba a ser la misma.

Envuelta la nación en las consecuencias de la caída de Rosas, con los indios asolando la provincia, Juldain -como Juan Fugl- no titubeó en afincarse en estas tierras de lanzas y tolderías frescas, para brindar lo mejor de su personalidad a la comunidad que lo recibía.

De sus recuerdos de la llegada a Tandil, Juldain nos dice que "sólo encontré a la división "Sol de Mayo" que bajo las órdenes del entonces joven teniente coronel Machado (hoy le llaman el viejo Coronel, trastadas de los años) acampaba en el Fuerte".

Polifacético, Juldain, además de maestro de la escuela, se desempeñó en diversas   actividades y luego de irse de Tandil, a su regreso convaleciente de sus problemas de salud, ocupó, entre otros, los cargos de Jefe del Archivo Municipal e Inspector del Mercado de Abasto.

Este noble maestro vasco, falleció el 23 de septiembre de 1895.

Hoy podemos disfrutar algo de lo que de puño y letra escribió, recordando los tiempos en que Tandil sentaba las bases de su desarrollo institucional en 1854.

Con una selección de los párrafos más destacados  podamos dar un panorama de aquellos lejanos días en la aldea.

Vale la pena, a manera de introducción, recordar algunos hechos que dieron a ese año, del que nos va a hablar Juldain, perfil propio.

En el caluroso verano de 1854 el Juez de Paz Darragueira viajó a Buenos Aires para reforzar sus gestiones para lograr los aportes para concretar la ansiada capilla y las escuelas, en tanto lo reemplazaba otro vecino, al que se le debe la instalación del Correo en Tandil: Publio Massini, quien debía dar cumplimiento a la integración de la primera Comisión Municipal, la que según las normas impartidas debía constar de cinco miembros, dos de ellos extranjeros.

Con casi 3000 habitantes en el partido, de los cuales sólo 600 estaban radicados en el pueblo, " sin botica, médico, escuela, iglesia, ni sacerdote..." Tandil no permanecía alejado de la nueva situación general, por la cual Urquiza intentó tratar como aliado a Calfucurá y sus lanzas, con el claro objeto de mantener una cierta tranquilidad en la zona sur de la provincia. Temerosos que la situación, delicada como un cristal, se deteriorase, los vecinos tandilenses iniciaron la tarea de juntar fondos para el mejoramiento del casi ruinoso Fuerte, a la par que el Juez de Paz elevaba la nómina propuesta para la que sería la primera Comisión Municipal, integrada por Carlos Darragueira, Publio Massini, Regino Barbosa, Antonio Ponce   (argentinos, bonaerenses); Manuel Romero y J. M. Otero (españoles) y José Suessy y José Arnold (norteamericanos), este último el primer preceptor del incipiente intento educativo sistemático, pese a sus oficios de carpintero y también panadero.

El 18 de junio el sueño de la escuela daba comienzo en el ranchito que estaba ubicado en la esquina de las actuales Gral. San Martín e Yrigoyen.

Por esa misma fecha las autoridades locales solicitaban que se nominara con el nombre de Tandil al partido, al que Rosas, después de la Revolución de los Libres del Sud, denominó Chapaleofú, iniciativa que en junio fue aprobada, mes en el que además también tuvieron fruto las gestiones de Darragueira y se comunicaba la designación de Fray Luis María Mancini como primer Párroco de la flamante erección canónica de la Parroquia del Santísimo Sacramento.

La Comisión Municipal- reestructurada por Darragueira y de la que quedaron los cinco miembros pedidos originalmente, de los cuales permanecieron de la primera sólo Massini y Romero- se interesó por el mejoramiento urbano dando el puntapié inicial o pionero para el alumbrado público, al obligar a los comercios a colocar un farol en su frente, para iluminar, aunque sea precariamente, las oscuras callejuelas pueblerinas.

Tandil, en ese 1854, sentaba las bases del futuro despegue: comisión Municipal, escuela, capilla, sacerdote, alumbrado, los trigales de Fugl, en fin, como decía Darragueira en diciembre de 1854, todo reflejaba "... la hora feliz del progreso que nos presenta...".

En ese contexto, Juldain, después de una breve introducción, comienza diciendo en su extensa crónica:

“Tenía el fuerte en sus cuatro extremos, cuatro torreones iguales a ese. El interior del Fuerte lo componen varios edificios rústicos, unos de piedra  con paredes hechas al estilo  de cerco o corral y otros de paja revocada con adobe.

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Del aspecto urbano nos dice: “En  aquella época la mayor parte de las casas eran de adobe o de barro, la mejor, la que parecía un palacio monumental en medio de tantos ranchujos  era la casa  en que actualmente  está el hotel del señor Agresta (hoy dependencias educativas, antes Comando, casa Manochi, esquina Gral. Belgrano y Gral. Rodríguez), existían sin embargo muchas casas de negocios  y un núcleo respetable de vecinos, que estaban al frente de estos negocios.

Entre estos negociantes recuerdo  a don Narciso Domínguez, que tenía su casa  donde está la mueblería del señor Crimella (actual esquina de  Frawens).--a don José Otero, en la que actualmente está la panadería del señor Rivas-, a don Regino Barbosa, donde está el señor Lejárcegui, a don Manuel S. Romero donde se celebró la exposición, a don Francisco García  frente al club, a don Juan Cruz Zabala, donde está Carnicería del Pueblo ; a don Francisco Rodríguez , en la que vive el Dr. Peré.

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“…los hermanos Don Miguel y José Alduncin que trabajaban en las quintas  de Don Pedro Irigoyen de albañil, eran aquí los únicos representantes del arte filarmónico.

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Recordando a los valientes que se batieron en el combate de San Antonio de Iraola, rememora dolido por  su olvido. “Hace veinticinco años enseñábamos todavía a la derecha de la entrada de ese Cementerio con ciertos respetos a los forasteros que nos visitaban, la fosa en que reposaban los restos  de aquellos valientes que en haras (sic) de la civilización sucumbieron a los golpes  de las inhumanas lanzas de los bárbaros que capitaneaba Yanquetruz”

“Hoy que sin embargo los campos en que ellos se sacrificaron para cumplir con su consigna, han friuctiferado (sic) en parte debido a su abnegación y holocausto, apenas encuentro alguno que conozca este modesto panteón que una humilde cruz cobijaba  y recuerde ese hecho  que debía consignarlo la historia, aunque solo fuese por el duelo que este desgraciado suceso originó en la Provincia”

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También nos comenta de vecinos relevantes en nuestra historia tandilense: “Don José Arnold  que creo murió y a  quien la suerte no le fue propicia aquí, tenía  su molino, el primero que se construyó en la localidad al par de la casa de Don Alduncin.  Aún se ven los restos del murallón de las compuertas.

Los señores Don Ramón Santamarina, hoy rico  y poderoso hacendado y Don Juan Dufau, que murió, eran troperos; las carretas del primero que él mismo las dirigía, solían estacionarse donde  ahora está la Sucursal del Banco (hoy Tienda La  Capital)  y el Almacén Español (hoy Banco HSBC) locales que entonces, como la mayor parte de los solares, eran baldíos”.

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También nos anoticia de algunas costumbres y formas de vida de aquella época:

En el 57 fundó Don Juan Perviu St.Jean  la primera fonda donde actualmente está la fonda del medio. (9 de Julio entre Gral. Pinto y Gral. Belgrano).

Don Bautista  Inciburu fundó  el mismo año la Confitería  que es hoy del señor Sampaul”  (actual Bco.  Provincia y contigua a  la fonda antes mencionada).

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En relación al transporte de esos años y algunas costumbres nos informa: “Esta comunicación se hacía por chasquis y carretas que algunas veces  tardaban 15 días  los primeros y tres o cuatro meses la segunda.

Durante las noches las diversiones o pasatiempos se reducían  al juego de mus en las casas de negocios  y al de monte y billar en la casa del Chileno  que estaba situada, donde está el hotel del señor Dhers. (hoy Golden Bar) .

Juldain dice que ya no podía aspirar a una realidad que para él había desaparecido "porque soy viejo, y sigo como entonces pobre y maestro de escuela".

Curiosa sinonimia vigente por muchos años más, como vigente están las palabras finales de sus recuerdos al decir:

“…el surco del arado  ha extendido el dominio de su esfera  y ha convertido en ricas heredades  lo que entonces eran áridos   pajonales; de que se han desarrollado el núcleo de la población, se han aumentado los medios y los elementos sociales bien sean en el orden social o material , en que han cambiado  las condiciones climatológicas,  el fondo de la perspectiva de nuestros valles y sus laderas  y en que

La importancia que las colectividades española e italiana tuvieron en el devenir de la historia argentina  en general y en la tandilense en particular, es bien conocida. 

Tandil recibió tempranamente  a los primeros españoles que se adentraron en sus tierras aún vírgenes y donde imperaba el aborigen como dueño del viento y la pampa. Desde Antonio De Roxas, que en 1707 fue el primero en mencionar el vocablo Tandil, al padre jesuita José Cardiel, quien en 1746 estuvo por la zona, a  Manuel de Pinazo y Juan Antonio Hernández, enviados por Vértiz en 1770, a Pedro Pablo Pabón, Ramón Eguía y Pedro Ruiz, en 1772; Pablo Zizur en 1783 y otros menos conocidos delegados por los virreyes, hasta Félix de Azara, fueron varios los españoles en distintas expediciones que recorrieron y relevaron la zona.

Después de 1810, debemos señalar al coronel español acriollado  Pedro Andrés García, un precursor indudable de la fundación, el que encargado por la Primera Junta de Gobierno Patrio de recorrer tierras en manos de los indios, elevó  numerosos informes que finalizaron con el del 3 de febrero de 1823, en el que puntualmente y en forma concreta, estimaba que en el Tandil debía asentarse una población estable con la previa fundación de lo que ello requiriese.

En la expedición fundadora de 1823 también hubo peninsulares, aunque no se dispone de sus nombres.

Es de destacar  que de los veinte propietarios más poderosos en el Tandil del siglo XIX, sólo Ramón Santamarina era español.

Santamarina, llegó a poseer una de las fortunas más importantes de la Argentina de fines de ese siglo, integrada por un patrimonio  de 33 estancias con un total de 281.727 hectáreas distribuidas en diferentes partidos del sudeste bonaerense; 6 casas de comercio en diferentes partidos de la provincia y otros establecimientos en las provincias de Santiago del Estero y Río Negro.

Pasando al poblado, y con respecto a su traza, lo más antiguo encontrado hasta hoy es lo hecho por el agrimensor español Felipe Senillosa a fines de 1825, cuando visitó el Fuerte junto a Rosas, apenas una delineación poco informativa. 

Se hace muy difícil determinar con exactitud las primeras fami­lias que vinieron a nuestra ciudad, pero podemos señalar que entre otros integrantes de la inmigra­ción española de la primera época, estaban Joaquín Rivera, Faustino Lejárcegui, Ramón Santa­marina, José María Niel, Francisco Barberena, Remigio Sánchez, José y Juan Pardo, Domingo Méndez y Manuel Suárez Buyo. Pocos años después y antes de 1880, arriba­ron, entre otros: Juan J. Za­bala, Manuel Ruibal y Luciano Orbea, y más tarde otros entre los que podemos mencionar a: Juan Maritorena, José Benito Diz, Antonio y Agustín Usandizaga, Ángel Barbeito y Francisco Salaberry.

Ya para entonces los españoles que integraban aquella pequeña colonia, deseaban concretar una asociación que pudiese solucionar los inconvenientes surgidos de la asisten­cia médica y los sepelios, así como también reunir­se en un centro de              a­sistencia mutua. Cuando en 1873 Tandil celebraba sus Bodas de Oro, en el Día de su Patrona, 8 de diciembre y después de haber asistido a los oficios religiosos, se reunió un grupo de 44 españoles, que creó  la Sociedad Española de Socorros Mutuos y Beneficencia. Los fundadores,  cuya primera presidencia fue desempeñada por  Joaquín Rivera,  lo decidieron en la  reunión de ese 8 de diciembre de 1873. Acompañaron a Rivera, entre otros: el Dr. Eustaquio Herrera y Salas,  Remigio. Sánchez, Manuel Suárez Buyo, Faustino de Lejárcegui, Aureliano Aguirre, José Fernández Currás, José Pardo, José M. Sampaul, Ramón Santamarina, José M. Niel, Manuel Martínez, Martín Maritorena, Antonio Usandizaga y José  A. y Justo  Lavayén.

Modelo en su momento, fue el fruto de los desvelos de una colectividad activa e inquieta, de la que Manuel González Castro, llegado en 1900, participó intensamente. Aquella Sociedad Española pronto levantó en Gral. Rodríguez al 500 su sede propia a principios de la década del ’80 del siglo XIX y pocos años más tarde, en 1884 Martín J. Pérez aprobó edificar una sala teatral de la que Tandil carecía.

Sus esfuerzos permitieron inaugurarla el 8 de diciembre de 1887, con motivo del 14º aniversario. Fue el primer teatro (el Italiano se inauguró en 1910)  al que en 1916 lo bautizaron con el nombre de la pluma más grande de habla hispana “Cervantes”. No conforme con ello, y ante el crecimiento de la institución, lo modificaron-en realidad hicieron otro- que desde 1924 llegó hasta estos días. Allí, con su frente enhiesto y bello, cobijó desde mitines políticos a zarzuelas, operetas, conciertos, conferencias, fiestas de egresos,  teatro, cine y presentación de inolvidables figuras como la de Carlos Gardel.

Fueron además quienes introdujeron las célebres “romerías”,  que la comisión  fue madurando como idea  para concretar una programación que rindiera homenaje a la Inmaculada Concepción, patrona de Tandil, con  festejos populares no exclusivamente religiosos. En noviembre de 1881, se resolvió organizar la primera romería, la que se concretó el 8 de diciembre de ese año y se repitió con gran aceptación para la misma fecha del año siguiente, teniendo como eje la zona del templo y la plaza y luego el “monte de las romerías” (solar de la actual Plaza 25 de Mayo). Fue en  celebración de un aniversario más de las citadas romerías, que en 1913 organizaron los Primeros Juegos Florales de poesía que con numerosos participantes de todo el país y un jurado de lujo, ganó el autor español P. Teodoro Palacios.

En el centenario de Tandil el aporte de la colectividad española a la celebración de 1923, quedó perpetuado con la construcción y donación del  bello castillo morisco que luce en la cumbre del Parque Independencia.

Una gran escalinata de piedra culmina con la enorme cruz de alrededor de 20 m. de altura con un Cristo de mármol francés. El sendero del Vía Crucis con los grupos escultóricos recuerdan las distintas estaciones del Calvario. La capilla dedicada a Santa Gemma de estilo romántico y la reproducción de la gruta de Lourdes complementan un marco espectacular por su belleza incomparable.

Inaugurado el 10 de enero de 1943, con la presencia del presidente de la Nación, Dr. Ramón Castillo, y una multitud calculada en 40 mil personas, el Monte Calvario del Tandil es indicado como el segundo existente en el mundo.

Situado en cercanías de la ciudad, el monte alza sus grises granitos de redondeados contornos, como muñones implorantes que de suyo imponen silencio al alma.

Convenientemente forestado por eucaliptus, pitas y algunas coníferas se transforma a la vista de cualquier visitante en un monumento por sí solo.

Esta disposición natural que ofrece al recogimiento, se ve desde la lejanía aumentada por la presencia culminante de un imponente Cristo crucificado que, integrado al paisaje, da la característica esencial a esta conjunción de arte y religión.

La conmemoración de la Semana Santa en Tandil resulta desde hace medio siglo una de las más importantes en la República Argentina y aún en Sudamérica.

Su solemnidad, la multitudinaria expresión del espíritu religioso, la representación de la Vida, Pasión y Muerte de Jesús en el gran Anfiteatro ubicado al pie del cerro Independencia y las expresiones culturales que integran la Semana, tienen como majestuoso punto de partida el Monte Calvario.

HISTORIA:

El ilustre sacerdote y obispo Monseñor Fortunato J. Devoto (que también era astrónomo y llegó a dirigir el Observatorio de La Plata) fue quien concibió la idea de levantar en ese magnífico lugar, un monumento religioso de trascendencia nacional.

La antigua Avenida Noroeste de Tandil (hoy España y continuación Monseñor De Andrea) se encuentra coronada en el extremo suroeste por un cerro que pertenecía a Pedro Redolatti, primo de Mons. Devoto.

La visión de éste, que conocía detalladamente el "Monte", "Cerro" o "Parque Redolatti" -como se le denominaba- lo impulsó a sugerir a su familiar la donación del lugar con el objeto mencionado, accediendo Redolatti, en octubre de 1940. Una vez obtenida la decisión, Mons. Devoto lo ofreció a la Sociedad San José (de la que era Director Espiritual) para que fuera la que encarase la tarea de concretar la idea.

Era el 10 de enero de 1941 -Día de la Sagrada Familia- cuando se formalizaba la donación de las nueve hectáreas. En ese mismo año fallecía monseñor Devoto, no pudiendo ser testigo de los resultados de su inquietud.

Aceptada la donación, la presidenta de la Sociedad, doña Elisa Alvear de Bosch, tomó los contactos necesarios e inició las gestiones pertinentes para cristalizar la iniciativa.

La Sociedad, que no disponía de los fondos suficientes como para llevar adelante una obra de magnitud y que todavía no estaba definida a través de un proyecto, debió analizar sus características fundamentales, descartando la construcción de un templo, dado la cercanía de los ya existentes.

Expuesta la idea general, la señora Ernestina Lavallol de Acosta, efectuó la primera donación en nombre de su madre Doña Ernestina Ortiz Basualdo de Lavallol, ex presidenta de la Sociedad.

Aquellos $15.000 moneda nacional, serían la base de la obra, que en abril de 1941 vio delineado su futuro al proponer la Sra. Elisa Bosch Alvear, marquesa de Kerhué y fina artista, que se levantara allí un Calvario, aprovechando la similitud extraordinaria del Monte con el Gólgota.

Aprobada la propuesta en junio de ese año, el Dr. Exequiel Bustillo, a la sazón presidente de la Comisión de Parques Nacionales, donó la madera para la gran cruz que coronaría el conjunto, de coihue o de alerce-según los cronistas de la época- y de 17 m de altura.

Esta cruz, enclavada al fondo de la avenida, a la que se le agregó luego una Piedad y un Descendimiento, fueron las primeras obras que dieron origen al actual Calvario de Tandil.

Se accedía a él por una escalinata de noventa y seis escalones construida en piedra migmatita que conducía, con sus terrazas intermedias de lajas rosadas, blancas y grises de la cantera San José del Carmen, a la Plazoleta de la Cruz, donada por Matilde Campos de Nocetti, propietaria de una importante cantera de la zona por la que también se podía acceder en automóvil.

La Municipalidad forestó, asimismo, con numerosos olivos ambos laterales de la avenida.

Finalmente, la Sociedad aprobó la iniciativa de la Sra. Bosch Alvear de completar lo realizado con un Vía Crucis que ascendiera por el faldeo del cerro Redolatti hasta llegar a la gran Cruz que lo coronaba, el que se ejecutaría con la participación de los más importantes escultores de la época. Se encomendó la dirección de tal obra al prestigioso arquitecto e ingeniero Alejandro Bustillo, quien luego de relevar el terreno y efectuar los estudios correspondientes, propuso el proyecto final.

Los costos que el mismo exigía eran grandes, pero inmediatamente de conocidos, comenzaron a llegar las donaciones oficiales y privadas. La Nación contribuyó con $50.000 moneda nacional, la Provincia con $25.000 y el Municipio con $10.000. Se recaudaron, finalmente, más de $150.000 moneda nacional, lo que permitió cristalizar la obra merced, además, a la generosa contribución de los artistas que cotizaron sus propias obras a precios mínimos.

El 10 de enero de 1943, a dos años de nacida la inquietud, se inauguraba el monumento al Calvario, Vía Crucis y Escala Santa, como se denominó. Las obras inauguradas incluían la gran Cruz, que había sido de dificultosa erección por su tamaño y peso, y trece grupos escultóricos más del Vía Crucis, entre los que se encontraban "La Piedad" y el "Descendimiento" que habían sido los primeros colocados y además Cristo orando en Getsemaní.

Una multitud calculada en cuarenta mil personas, se agolpó para que a las 10 de la mañana, y con la presencia del Presidente de la Nación Dr. Ramón S.Castillo, el vicegobernador de la Provincia, el Nuncio Apostólico, el Obispo de Azul Mons. Caneva, el Intendente Municipal Dr. William Leeson, Mons D’Andrea, y el Párroco de Tandil Pbro. Julio M. Chienno, fue testigo y protagonista de ese hecho histórico.

Entre los cientos de eucaliptus, olivos y pinos, se alzaban estas esculturas originales de los artistas José Fioravanti, Carlos de la Cárcova, Horacio Cerantonio, Santiago Berna, Pedro Tenti, Roberto J. Capurro, César Sforza, Ernesto Soto Avendaño y Ricardo Musso. Se inauguraba así una expresión de lo más representativo de la escultura argentina.

Años después fueron remplazadas algunas de las estaciones por su deterioro, perdiéndose obras de gran valor, como las de de la Cárcova y Tenti y la Cruz de madera fue reemplazada por una de cemento -la actual- de alrededor de 5 m. más alta que la original de madera, en 1949.

La capilla, que recuerda a una Santa de 25 años de edad, 

fue inaugurada en 1947 y construida en devoción a Santa Gemma. Su concepción artística y arquitectónica la convierten en un verdadero tesoro. Sobre su faldeo se erigió una reproducción de la Gruta de la Virgen de Lourdes.

Transcurridos pocos años de la inauguración oficial del Calvario, se agregó a este magnífico monumento, la construcción de una capilla destinada a la devoción de Santa Gemma.

Construida en una estribación del cerro, de acuerdo al proyecto de los arquitectos Rocha y Martínez Castro, fue donada por Elena Santamarina de Saguier en memoria de su esposo Eduardo Saguier, siendo inaugurada el 12 de enero de 1947.

Se trata del primer santuario erigido en América en honor a la mencionada Santa accediéndose a él a través de tres arcadas románicas que portican el pequeño atrio.

Dirigida su construcción por Valentín Zámolo, su altar, arcadas, confesionarios, columnas, pisos, comulgatorio y parte de las paredes, así como las escaleras, son de granito trabajado por dos artesanos famosos de Tandil: Pedro A. Pedrotti y José Pisculich.

A ambos lados del altar, José Santiago Berna -creador de varias de las esculturas de las catorce estaciones- realizó dos relieves. Su tejado está realizado en pizarra francesa y sus hermosos vitraux muestran azucenas, símbolo de la estigmatizada de Luca, Gemma Galgani, canonizada por SS Pío XII.

José de España, autor de numerosas obras literarias y prestigioso crítico de arte- comentaba en 1948: "Por este nuevo templo, por este Calvario y por muchas cosas que ya se dibujan en el porvenir, la hermosa e inolvidable ciudad de Tandil se está convirtiendo, cada vez más, en el Varallo de América...".

Se refería de España a la magnífica obra realizada, en una colina de Sessia que domina la villa de Varallo, en el Piamonte, a instancias de fray Bernardino Camini en el siglo XV, donde quiso recrear los Santos Lugares, en una "Nueva Jerusalem".

Hacia fines de 1960 surgió la iniciativa de los Padres Carmelitas, que tenían por entonces como Párroco al P. Isidro, impulsada específicamente por el P. Raúl Luque, con el apoyo de un grupo de vecinos encabezados por el Dr. Enrique Torres Ordóñez, de construir en el lugar una reproducción de la Gruta de la Virgen de Lourdes.

Con la colaboración inicial de la Dirección de Turismo de Tandil, la dirección técnica del ingeniero Argentino Olmos y la colaboración artística de Ernesto R. Valor comenzaron las obras sobre el faldeo lateral posterior del lugar donde se halla enclavada la Capilla de Santa Gemma.

La obra dirigida por Valentín Zámolo y con la colaboración de los artesanos de la piedra que trabajaron en la erección de la Capilla, fue inaugurada el 10 de febrero de 1962, a las 19.00, en un acto enmarcado por centenares de fieles.

La réplica de la Gruta está guardada por una gran reja forjada en hierro por Santiago Tomassi y sus hijos. Hacia un costado y delante del altar se halla la imagen de Santa Bernardita arrodillada, mirando hacia la Gruta donde está la Virgen, poseyendo un altar de piedra de Barker, trabajada por Pedrotti y Jarque y un gran candelabro de hierro para cien velas, obra de Otilio Galicia. Por su parte el artista Carlos Allende -famoso por sus "bochas" de piedra y sus tallas en raíces, creador también del monumento a Juan Fugl y al Gaucho, entre otros- forjó el crucifijo y los candeleros para el altar.

Así fue la obra original. Con el transcurrir de los años se introdujeron varias mejoras, nuevos accesos y escalinatas; y nuevas obras escultóricas que le dieron al lugar el profundo significado que nunca le faltó.

PRIMERA ESTACIÓN: "Jesús condenado a muerte"

Tomado del brazo derecho por un soldado romano, Jesús es presentado ante el pueblo cuando ya se ha producido la condena. Sus manos permanecen atadas. A su izquierda, sentado, Pilatos se lava las manos.

Escultor: José A. Berna, artista italiano

SEGUNDA ESTACIÓN: "Jesús carga con la cruz"

La figura dramática de Jesús, sostiene con su mano derecha la terminación del travesaño de la cruz, que carga sobre su hombro izquierdo.

Escultor: Humberto Eduardo Cerantonio, artista argentino

TERCERA ESTACIÓN: "Primera caída de Jesús"

A diferencia de la estación anterior, Jesús sostiene la cruz sobre su hombro derecho. La figura está semihincada, apoyada sobre la rodilla derecha y su brazo izquierdo extendido hacia el suelo.

Escultor: Ricardo Musso, artista argentino.

CUARTA ESTACIÓN: "Jesús encuentra a su madre"

Una expresiva María, con sus brazos extendidos hacia adelante, sale al encuentro de su Hijo que se acerca portando la cruz.

Escultor: José Santiago Berna, artista italiano.

QUINTA ESTACIÓN: "Jesús y el Cireneo"

El Cireneo ayuda a Jesús a sostener la cruz. Entre ambos, aparece amenazante un soldado con su brazo izquierdo levantado.

Escultor: Antonio Sforza, artista argentino.

SEXTA ESTACIÓN: "Jesús y la Verónica"

Mientras Jesús es ayudado por el Cireneo, la Verónica presenta un paño con el que secará el rostro del Hijo de Dios.

Escultor: José A. Berna, artista italiano.

SÉPTIMA ESTACIÓN: "Segunda caída de Jesús"

La cruz vuelca su peso sobre el hombro derecho de Jesús, caído. Un soldado amenaza con un látigo en su mano izquierda.

Escultor: Roberto Capurro, artista argentino.

OCTAVA ESTACIÓN: "Jesús consuela a las mujeres de Jerusalem"

Dos mujeres se encuentran frente a Jesús, que avanza llevando la cruz. Una de ellas está con las manos juntas en gesto de imploración, mientras la otra se encuentra arrodillada, con un niño en brazos.

Escultor: José A. Berna, artista italiano

NOVENA ESTACIÓN: "Tercera caída de Jesús"

Jesús se apoya sobre el suelo con la palma de su mano izquierda, con los ojos cerrados. El Cirineo se esfuerza por levantar el madero. Un soldado apoya su pie izquierdo sobre la cruz, mientras otro, armado de lanza, observa.

Escultor: José Fioravanti, artista argentino.

DÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús es despojado de sus vestiduras"

Jesús, de pie y el reflejo de gran bondad en su rostro, es despojado de la vestimenta por otro individuo.

Escultor: José Berna, artista italiano

UNDÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús es clavado en la cruz"

Jesús ya ha sido colocado sobre la cruz. Un soldado contempla. Un hombre alza su brazo derecho, que empuña un martillo. Un clavo ya ha sido introducido en la mano derecha de Jesús. Otro hombre sostiene el brazo izquierdo, mientras dos mujeres, entre ellas María, son contenidas por el soldado.

Escultor: Humberto Cerantonio, artista argentino.

DUODÉCIMA ESTACIÓN: "Jesús muere en la cruz"

La imponente figura de Jesús, realizada en piedra mármol, se encuentra crucificada en la actual cruz de cemento, que reemplaza a la original de madera.

Escultor: José Berna, artista italiano.

DÉCIMO TERCERA ESTACIÓN: "La Piedad"

María, con un rostro joven, delicado y bello, sostiene a Jesús, muerto entre sus brazos.

Escultor: José Berna, artista italiano

DÉCIMOCUARTA ESTACIÓN: "El Santo Sepulcro"

La figura de Jesús es observada piadosamente por la Virgen, en tanto José de Arimatea sostiene su brazo y Nicodemo toma su mano en actitud de besarla.

El paseo no presenta dificultad y tiene un especial atractivo en el atardecer.

Ubicado en un lugar estratégico sobre la ruta 74 y el acceso a Azucena, a 30 km de Tandil, este típico boliche de campo atesora una colección de recuerdos que se fueron acumulando con los años, dándole una atmósfera muy especial.

Allí comenzaron un pequeño tambo ovino que crece sostenidamente. Elaboran distintas variedades de queso de leche de oveja, vaca y dos leches, además de ricota, yogur natural, yogur griego y dulce de leche.

Fabrican todos sus productos de manera artesanal sin agregados químicos; cuidando cada detalle; siguiendo recetas milenarias y con un ingrediente mágico: el respeto y el cuidado que aprendieron de sus ancestros.

A mediados de 2014, los hermanos Germán y Guillermo Christensen, apostaron a reabrir el viejo almacén a instancias de la llegada del Tren Turístico, pendientes de acondicionar el edificio para recibir viajeros, mientras conservan la esencia del boliche que ya cumplió 120 años de historia.

El salón de la esquina conserva el piso de madera, el mostrador y las estanterías originales, cargadas de reliquias y recuerdos, entre los que poco a poco se hacen hueco los productos regionales que buscan los viajeros.

Corría el año 1859, cuando llegaba a Tandil el danés Christian Mackeprang, traído por su connacional  Juan Fugl.

Sin saberlo iba a constituirse en el primer artista plástico relevante que tuvo la ciudad, además de conformar con su familia, un grupo musical que animaba fiestas y ceremonias en el creciente pueblo.

Hubo que esperar dos décadas más para que comienzos de la década del '80, arribaran a la ciudad dos españoles que trabajaron mucho y bien en la plástica, dejando uno de ellos un apellido ilustre en la pintura; eran Gabriel Valor y Gabriel Roqueta. Ambos realizaron una labor que dejó sus huellas incluso en el Templo Parroquial, incursionando además Valor, en la escenografía de obras de teatro, recorriendo así diversos lugares del país.

A Valor y Roqueta se agregaron, poco tiempo después, los hermanos Carlos y Juan Santiago Resta, que se dedicaron especialmente a la decoración de casonas importantes.

Hacia finales de la década del '80 llegó otro español: Francisco Gómez Cuellar, quien se dedicó a la plástica y además a la fotografía. Por la misma época Tandil recibió al valenciano Mariano Montesinos, posiblemente la figura más destacada de la pintura local del siglo XIX, dado que tenía una formación excelente en su España natal y dejó paisajes y retratos, trascendiendo de tal suerte que, en 1900, fue llamado por el Gobernador de la Provincia para fundar la Academia Provincial de Bellas Artes.

Finalmente no se puede dejar de citar al primer tandilense destacado, León Felipe Ibos y a Nicolás Gazzaneo, fotógrafo y pintor, quien con posterioridad se radicó en Buenos Aires donde se graduó en la Academia Nacional de Bellas Artes.

Iniciado el siglo XX, el ambiente cultural había adquirido vitalidad, al que no habían sido ajenos los aportes de los ya citados y también el de hombres provenientes de otros campos de la cultura como el periodismo, el teatro y la música.

Corría 1912, año de nefastos recuerdos para Tandil, por la caída de su célebre Piedra Movediza, cuando arribó quien a la postre se iba a constituir en la bisagra de la historia del arte en Tandil hasta casi las décadas finales del siglo. Nos referimos a Vicente Seritti, nacido en Avezzano (Italia), que con una formación sólida en la península, llegaba cargado de inquietudes y esperanzas a estas tierras.

Aquí, con la ayuda de José Manochi y el joven pintor Ernesto Valor, hijo del pionero Gabriel, consiguió instalarse y comenzar la formación de alumnos en pintura y dibujo, que le permitieron sustentarse.

En Buenos Aires el movimiento plástico iba adquiriendo relevancia y la labor de Malharro, del grupo Nexus y de la Academia Nacional comenzaban a fructificar. Seritti en Tandil intentaba la homérica tarea de acortar distancias con lo que ocurría en la capital.

En 1916- con motivo de la conmemoración del Centenario de la declaración de la Independencia-se organizó el I Salón de Aficionados, al que concurrieron masivamente los alumnos de Seritti. Este Salón se repitió anualmente hasta 1920, año en el que un grupo de vecinos entusiasmados por el éxito de estos salones y con visión de futuro, encabezado por el ya citado José Manochi y por el escribano Manuel Cordeu, tomando como modelo la existente en Buenos Aires desde 1876, fundó la Sociedad Estimulo de Bellas Artes, con el propósito de dotar a Tandil de una Academia gratuita de dibujo y pintura, que finalmente pusieron bajo la dirección del maestro Seritti.

El 1 de diciembre de 1920, en el local que había cedido gentilmente la Sociedad Cosmopolita de Socorros Mutuos, en Chacabuco 340 (actual sede de la Nueva Clínica Chacabuco), casi un centenar de jóvenes, en tres turnos, daban comienzo a las clases de la Academia, que a la postre sería la base del futuro emprendimiento docente y museístico, bajo la atenta guía del director y de los profesores Rita Gómez y Fernando Berreta.

La actividad de la Academia y de la Sociedad Estímulo fue intensa, incorporándose a su quehacer vecinos relevantes entre los que cabe mencionar a lo largo de su trayectoria a hombres como Antonino Pellitero, Ambrosio Renis, Zacarías Cabrera y José E. Lunghi.

La Academia se trasladó años más tarde a un salón cedido por la Municipalidad y posteriormente a una casa de Gral. Belgrano 634, propiedad de Leovigildo Carmona, cuyo hermano, Saturnino, sería después ordenanza del Museo que todavía no estaba creado.

Las necesidades económicas por un lado y por otro el deseo de concretar en Tandil algo más que la docencia y aportar la instalación de un Museo de Arte fue tomando cuerpo entre los emprendedores directivos de la Sociedad Estímulo, que encontraron el apoyo político de un dirigente de raza de la época y caudillo local indiscutido: don Juan D. Buzón, quien merced a las gestiones personales de Manochi y en convergencia con los ideales de Seritti, propuso un proyecto de Ordenanza en 1934, para crear el Museo Municipal de Bellas Artes, proyecto que finalmente fue aprobado.

EL MUSEO

Con las gestiones de Manochi y de Buzón, las ideas de Seritti y el apoyo recibido en Buenos Aires por la Dirección Nacional de Bellas Artes y del propio Museo Nacional, se fue creando el ambiente necesario para poder concretar en los hechos lo que la letra de la Ordenanza decía.

La colaboración inestimable de artistas como César Carugo, que logró la donación de varias obras, la predisposición del Director Nacional de Bellas Artes, Nicolás Besio Moreno; el apoyo municipal y el empeño de la Sociedad Estímulo, permitieron concretar la inauguración del Museo el 6 de enero de 1937, con la colaboración de Ernesto Riccio, que asesoró el ordenamiento en la casona de Belgrano, donde funcionaba la Academia.

Una ordenanza posterior unió y municipalizó la Academia con el Museo, que pasó a denominarse Museo y Academia Municipal de Bellas Artes.

Ya por entonces a la labor docente de Seritti y Rita Gómez, se habían incorporado Guillermo Teruelo y Josefina Seritti (hija de don Vicente).

Faltaba ahora el edificio adecuado para contener este logro extraordinario y para ello se contó, una vez más, con la colaboración de Manochi y de la Sociedad Estímulo que, en Chacabuco 357, donaron el terreno para que la Municipalidad edificara el inmueble donde pudieran funcionar dignamente el Museo y la Academia. Con el apoyo del ya citado dirigente político Buzón y también del recordado Antonio Santamarina, el local fue realidad y el 8 de diciembre de 1938, con motivo de las fiestas patronales de Tandil, se inauguró con la realización simultánea del I Salón de Arte de Tandil , que tuvo repercusión nacional y que durante catorce ediciones fue motivo para tener en la ciudad lo mejor del arte nacional y que luego de su interrupción lamentable, tuvo un intento de recuperación en el XV Salón realizado en  1976.

A partir de allí, se fueron incorporando ampliaciones: en 1957, las salas contiguas al Colegio San José; en 1972, el Auditorium; en 1973, la fantástica Sala Mercedes Santamarina; en la década del '80, las salas Carlos Allende y Grabadores Argentinos (antes denominada Chierico ) y luego merced a la gestión de la Asociación de Amigos del Museo de Bellas Artes, con el aporte del Fondo Nacional de las Artes, la Sala que lleva el nombre de la Asociación.

Don Vicente Seritti había enfermado y, ya anciano, falleció el 25 de setiembre de 1962, asumiendo en forma efectiva la Dirección del Museo y Academia, quien lo venía haciendo interinamente mientras duró la enfermedad del maestro italiano: el querido maestro don Ernesto Valor, quien hasta su muerte estuvo al frente del Museo-separado más tarde de la Academia, que pasó a ser la Escuela de Artes Visuales No.1-desarrollando una labor de alcances extraordinarios, junto a la legión de amigos pintores que sería largo enumerar, pero de los que debemos rescatar a seres de la talla de los ya citados y de Guillermo Teruelo, Antonio Fortunato, Julio Suárez Marzal, Ana M. Gárate, Jorge Enríquez, Isidro Alperte, Ernesto Valor Darbón , hijo de don Ernesto y quien le sucedió en la Dirección del Museo (todos ya fallecidos) y de Antonio Rizzo y Ángeles Unzué.

El Museo Municipal de Bellas Artes de Tandil es hoy uno de los más importantes del interior del país y figura no sólo en catálogos de nivel internacional y guías especializadas, sino también en Internet.

Bajo la conducción de  Liliana Perelló, luego de Cristian Segura, Ana M. Miletti y actualmente de Indiana Gnochini y con la colaboración de la Asociación Amigos del Museo, tiene un legado que, hecho mandato, deberá cumplir: propender a su divulgación nacional, preservar el patrimonio, enriquecerlo y proyectarlo a la sociedad de los tandilenses, para que las nuevas generaciones sepan que merced a la conjunción de esfuerzos creativos de artistas como Vicente Seritti y Ernesto Valor, la sensibilidad  y emprendimiento de vecinos como José Manochi y Manuel Cordeu y la respuesta de políticos como Juan Buzón y Antonio Santamarina , la ciudad tiene un verdadero tesoro cultural y que como tal hay que cuidarlo, más allá de avatares políticos y aventureros que en su momento lo utilizaron y perjudicaron.
Posee una interesante colección de porcelanas, cerámicos, muebles de estilo, numerosas esculturas, y sobre todo, una importante cantidad de pintura de autores nacionales y extranjeros como Berni, Basaldúa, Centurión, Petorutti, Alonso, Rossi, Caperoxiti, Armani, Quinquela Martín, Soroya, Corot, Siam, Carrier, Magraso, entre otros. 

 El maestro de música Don Isaías Orbe llegado a Tandil en 1935, formador de destacadas orquestas en nuestro medio, allá por 1941 fue quien a instancias de la recientemente creada Escuela Municipal de Música, concretó la extraordinaria obra de una Banda Infantil de Música con 47 miembros cuyas edades oscilaban entre los 9 y 14 años, acompañado en este caso por otro gran maestro de música como fue Don Aníbal Machini.

A partir del Centenario de nuestra ciudad, 1923, la banda municipal de música, era dirigida por el maestro Cayetano Durazzo y Juan Nielsen. Disuelta por razones de economía, se vuelve a crear en 1931, bajo la dirección del maestro Constantino Basanta. Luego de esta etapa y tras un período de inactividad, con la creación de la Escuela Municipal de Música, dirigida por el maestro Don Isaías Orbe, siendo subdirector el maestro D. Aníbal Manchini, se inicia en 1940 una nueva etapa destinada a la formación de músicos para dicho organismo.

A partir de 1951 queda al frente de la Banda Municipal de Música, el maestro D. Juan Honorato, hasta que en 1969 esta formación musical bajo la batuta del maestro Roberto Coria, inicia la etapa de la creación de una Banda Sinfónica.

La Banda Municipal de Música realiza un promedio de 150 presentaciones a lo largo del año.  El repertorio abarca música infantil, folklore, tango, ranchera, jazz, música de películas, marchas y ritmos latinos.  Actúa en actos oficiales, escuelas, teatros, bibliotecas, conciertos especiales, etc.

HIMNO NACIONAL ARGENTINO DESDE LA CIMA DEL PARQUE INDEPENDENCIA - BANDA MUNICIPAL

https://www.youtube.com/watch?v=wa1tN422fww

El Coro Estable de Tandil y la Subsecretaría Municipal de Cultura crearon en 1974 el "Festival de Coros de Tandil" que, desde entonces, se ha venido desarrollando en forma ininterrumpida todos los años para fines de Octubre o principios de Noviembre. Convoca  entre cuatro a diez coros, la mayoría de los cuales  permanecen  en la  ciudad  durante  tres días, a los  efectos  de  llegar a una real intercomunicación tanto musical como humana entre los grupos. Los alojamientos y comidas son provistos por los organizadores.

Generalmente se realizan dos conciertos, viernes y sábado, donde no más de tres o cuatro coros desarrollan su repertorio. El Domingo, es el día de la clausura, en donde se lleva a cabo el tradicional desfile de todos los coros participantes. Prosigue con la interpretación de dos obras a cargo de cada coro, y finalmente concluye con la también no menos tradicional Masa Coral, formada por todos los coros presentes. Ahí se cantan: una obra argentina, otra de repertorio universal, para finalizar con el tradicional Aleluya de Händel.

En 1979 el Festival de Coros adquiere características de Internacional, y desde entonces no menos de 15 coros de Alemania, Italia, España, Chile, Brasil, Uruguay, Paraguay, República Checa, Yugoslavia, etc.  han desfilado por sus escenarios.

El Festival de Coros, Tandil, ha merecido las declaraciones de:

Interés Nacional, Resolución 129/ 87,de la Secretaría de Nacional de Turismo.

Interés Provincial, por la Honorable Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires.

Interés Municipal, Decreto:3046/97.

Es reconocido por la Federación Internacional para la Música Coral(IFCM)

El monumento ha sido concebido teniendo en cuenta el lugar de su emplazamiento, enclavado en la parte superior de un pequeño cerro con afloramientos rocosos que emergen sobre la superficie de la tierra, la cual está cubierta con una capa de verde perenne con floración natural, existiendo en el hermoso paraje ojos de agua. 
Este grupo escultórico que enmarca el paseo, fue concebido con la idea de mostrar al General San Martín rodeado de los símbolos que marcaron su epopeya: los cerros de la cordillera, los cóndores, los granaderos y el soldado criollo, así como su noble caballo, compañero inseparable de campañas.

Piedra
Por su dureza e inalterabilidad la piedra se pone en relación con las potencias eternas, divinas, como manifestación de fuerza concentrada. Sin embargo, y pese a su dureza, no se contempla como algo rígido y muerto, sino capaz de transmitir vida.

Cielo
Se asocia a lo masculino activo, la fecundación de la tierra por el cielo sería entonces necesaria para el nacimiento de todos los seres que pueblan la tierra.

Sol
Simboliza la justicia, la vida, la fuente de toda existencia.

Color verde
Se vincula al reino vegetal, el agua, la vida, la renovación cíclica de la naturaleza, la esperanza.

Color gris
Símbolo de la riqueza minera local, explotada desde la época de la inmigración europea, cuyas comunidades se asentaron en la zona para tal fin.

Engranaje
Fuerza, trabajo e industria de una ciudad cuyos comienzos se forjaron con manos fuertes.

Hojas
El agro, ya que agricultura y ganadería fueron y son actividades que, aprovechando la fertilidad de la tierra, promueven el desarrollo de Tandil.

Curvas
Cerros redondeados por la erosión de elementos naturales, su origen data de 2500 millones de años.

Blanco y celeste
Unión con la Nación Argentina, indicando pertenencia y participación en el crecimiento político, social y económico.

Piedra Movediza
Ícono por excelencia de la ciudad a nivel mundial, ya que si bien pasaron más de 90 años de su caída, sigue vigente – en 2007 se coronó la cima del cerro con su réplica - y es una de las mayores atracciones turísticas de la ciudad.

Contiene la siguiente información de la ciudad de Tandil:

-          Origen y fundación de la ciudad. El Fuerte.

-          Los pueblos originarios: pampas y mapuches

-          El significado del topónimo Tandil

-          Martín Rodríguez, el fundador

-          Los inmigrantes 

-          Los picapedreros

-          La masacre de Tandil según diversas fuentes

-          Los desaparecidos de la dictadura

-          Alejandro Bustillo y El Calvario

-          Sitios turísticos

-          Cultura; museos, teatro, artistas plásticos, etc.

-          Fotos antiguas

-          La bandera de Tandil

-          Paraje La Numancia (donde se encuentra la Escuela en la que trabajo)

Adriana Lamónica