CRUZ 351 Colijo que jué por eso Que me llamó el Juez un día, Y me dijo que quería Hacerme a su lao venir, Y que dentrase a servir De soldao de polecía. 352 Y me largó una proclama Tratandome de valiente; Que yo era un hombre decente, Y que dende aquel momento Me nombraba de sargento Pa que mandara la gente. 353 Ansí estuve en la partida

Cruz, al principio, es el encargado de perseguir a Fierro pues es el representante de la autoridad argentina, la política del país. Pero después de hablar con nuestro protagonista se da cuenta de que él es, en realidad, igual que Fierro, otro gaucho que ha sido transformado por la fuerza. Esto le empuja a cambiar de bando y a unirse a la huida.
XIII MARTIN FIERRO 367 -Ya veo que somos los dos Astillas del mesmo palo: Yo paso por gaucho malo Y usté anda del mesmo modo; Y yo, pa acabarlo todo, A los indios me refalo.

CRUZ 383 Fabricaremos un toldo, Como lo hacen tantos otros, Con unos cueros de potro, Que sea sala y sea cocina. !Tal vez no falte una china Que se apiade de nosotros!

Mayo menciona que para Martín Alfonso, y otros hombres de la frontera de su condición, adoptar la toldería no había comportado un cambio radical en sus circunstancias de vida material. La distancia entre un toldo y un rancho miserable podría recorrerse sin dificultad –por eso Cruz le sugiere a Martín Fierro con toda naturalidad vivir en un toldo “que sea sala y sea cocina”–, y ambos mundos, el de la frontera hispanocriolla y el aborigen, eran mundos ecuestres que giraban en buena medida en torno del ganado, de manera que las destrezas camperas de ese peón renegado les servían admirablemente bien entre los indios. Hacerse “indio” no significaba, pues, un cambio radical en las formas de vida.

En el Martín Fierro se nombra muchas veces la palabra “frontera”, que fue, como explica Carlos Mayo, es algo más que una línea trazada en el desierto en donde el gaucho  era exiliado lleno de confusión y pena. Fue un espacio en donde se generó una nueva clase social, con sus propias características y relaciones. “…no todos los cristianos que vivían entre los indios estaban allí contra su voluntad y habían sido raptados en la frontera.  Existía todo un universo de “españoles” mestizos y negros que habían optado por vivir entre los indios, que habían llegado a la toldería voluntariamente y allí vivían refugiados.  Eran los renegados, los que se habían pasado a los indios” (…) Una sociedad fronteriza que tuvo sus propios códigos y estrategias para poder vivir la” frontera” y que solo eran aceptados por sus habitantes, que lejos se encontraban de las costumbres y normas del virreinato. Esa frontera estaba descrita como un “margen” de la cultura hegemónica del momento.

Muchas veces la única opción del gaucho  era elegir  entre la frontera y la lucha. La frontera, a pesar de sus vicisitudes, le era un lugar  mejor conocido,  que a pesar de su inmensidad no lo amedrentaba ni lo desafiaba del todo. Un lugar donde se sentía más confiado y seguro que el gringo.

Lorena Dubra

“ Tal vez en el corazón

Le tocó un Santo bendito

A un gaucho, que pegó el grito

Y dijo:-!Cruz no consiente

Que se cometa el delito

De matar a un valiente!” 

En estos versos cobra sentido la aventura, el encuentro de dos gauchos  que se reconocen por uno de sus atributos: el valor en la pelea. Fierro, como narrador, cuenta que Cruz lo reconoció como valiente, y por eso se une a él contra la partida. Además, describe a Cruz:

“Y ahí no más se me aparió,

Dentrándole a la partida;

Yo les hice otra embestida

Pues entre dos era robo;

Y el Cruz era como lobo

Que defiende su guarida.”

El valor de ambos gauchos los une y les permitirá afrontar las tolderías. Aunque, para Carlos Mayo,  “La distancia entre un toldo y un rancho miserable podría recorrerse sin dificultad”, la forma de vida que se ficcionaliza en el texto de Hernández requería una considerable cuota de valor personal. 

"Ninguno me hable de penas,

porque yo penando vivo,

y naides se muestre altivo

aunque en el estribo esté,

que suele quedarse a pie

el gaucho más alvertido."

 

"Junta experiencia en la vida

hasta pa dar y prestar 

quien la tiene que pasar

entre sufrimiento y llanto;

porque nada enseña tanto 

como el sufrir y el llorar."

 

Nos dice Borges en su ensayo “La poesía gauchesca”: “Desde el verso decidido que lo inaugura, casi todo él está en primera persona: hecho que juzgo capital”.

 

Y leemos en una de las últimas estrofas del canto XIII: 

"Y cuando la habían pasado

una madrugada clara

le dijo Cruz que mirara

las últimas poblaciones;

y a Fierro dos lagrimones

le rodaron por la cara."

 

Además nos dice Borges acerca del Martín Fierro: “Su tema no es la imposible presentación de todos los hechos que atravesaron la conciencia de un hombre, ni tampoco la desfigurada, mínima parte que de ellos puede rescatar el recuerdo, sino la narración del paisano, el hombre que se muestra al contar. El proyecto comporta así una doble invención: la de los episodios y la de los sentimientos del héroe, retrospectivos estos últimos o inmediatos”,

Borges destaca así “la índole novelística del Martín Fierro, hasta en los pormenores”. Es ahí, creo yo, donde podemos encontrar la explicación de su éxito. Como sabemos, el poema fue muy leído desde el momento de su publicación en 1872, sobre todo su aceptación fue en los sectores populares. Yo pienso más en un melodrama, en una novela de folletín; si se hubiera escrito a comienzos del S. XX, se hubiera publicado como novela por entregas; o hubiera sido un radioteatro. El relato en primera persona de las vicisitudes y  sufrimientos del héroe, el abandono de su hogar (con su mujer y sus hijos) para ir a la frontera, la comparación de su situación actual de miseria con un pasado humilde pero feliz; el regreso  a su rancho, luego de tres años, donde no encontró a nadie, pues se entera de que su mujer se fue a vivir con otro hombre para poder sobrevivir y sus hijos trabajaban como peones;  el episodio del Moreno; su encuentro con el Sargento Cruz; la biografía sentimental de Cruz (micro novela dentro de la novela); el nuevo abandono de sus tierras para exiliarse “tierra adentro” con los indios; la terrible historia de la cautiva cuyo hijo fue decapitado; la enfermedad y muerte de su amigo Cruz; el reencuentro con sus hijos hacia el final de “La vuelta”.

Como leemos en la Unidad Temática 1: 

“Una de las claves de su éxito, que en primer momento fue sobre todo de carácter popular ya que la crítica no la recibió bien, fue que, a pesar de la figura singular de Fierro, su historia hablaba de las penurias que sufrían muchos sectores de la población, con los cuales la identificación fue inmediata”.

Vilma Petisce

Hoy casi igual al ayer… olvidados desamparados, los lugareños quedan aislados  del Estado. A veces se los recuerdan para las elecciones… 

El rancho sigue siendo el hogar de algunos vecinos de la escuela… ¿Será que avanzó en  algo la cultura, la sociedad, la tecnología? 

Existen algunos avances, está la Escuela, la Salita de Primeros Auxilios, hay luz de red pública y  a veces tenemos señal de celular.

50.  ”Sosegao vivía en mi rancho

Como el pájaro en su nido,

Allí mis hijos queridos

Iban creciendo a mi lao...

Sólo queda al desgraciao

Lamentar el bien perdido.

51.  Mi gala en las pulperías

Era, en habiendo mas gente,

ponerme medio caliente,

Pues cuando puntiao me encuentro

Me salen coplas de adentro

como agua de la virtiente. 
Abajo: rancho en el que hace 100 años funcionaba la escuela, en la actualidad habita La Abu Tere, anciana del paraje que asistió a esa escuelita.