Período Homérico (século XII a.C. ao século VIII a.C.);
Período Arcaico (século VIII a.C. ao século VI a.C.);
Período Clássico (ano 508 a.C. até o ano 338 a.C.);
Período Helenístico (ano 336 a.C. até o ano 323 a.C.).

A Grécia Antiga incluía uma região chamada Hélade e ocupava o sul dos Bálcãs, a península do Peloponeso, as ilhas do Mar Egeu, e também as colônias na costa da Ásia Menor e no sul da Península Itálica.

A formação da população e suas leis também eram diferentes, visto que em Atenas, por exemplo, a escravidão para a guerra ou por dívida era permitida, já Esparta tinha poucos escravos, mas adotava servidores do Estado, pertencentes ao governo.

As oligarquias de Atenas e Esparta eram responsáveis ​​pelo governo e possuíam terras aráveis. Nessas cidades também era perceptível a figura dos mestiços, estrangeiros que não podiam participar da vida política do país.

Além disso, é na Idade Média que aparece a idealização do homem como cavaleiro andante, uma figura literária que era ligada ao amor cortês, onde o valor da mulher é ampliado e os indivíduos passam a serem vistos como corpo e alma.

Os corpos eram trabalhados  e construídos, como objetos de admiração que começavam a ser “esculpidos” e modelados nos ginásios,  fundamentais nas polis gregas, e que acabavam por  ser mostrados, muitas vezes, nos Jogos Olímpicos.

Medicina: Os antigos gregos trouxeram muitos conceitos e práticas que ressoam hoje. Hipócrates, muitas vezes chamado de “pai da medicina”, enfatizou a importância do equilíbrio dos fluidos corporais e do meio ambiente para a saúde.

Filosofia e o corpo: Filósofos como Platão e Aristóteles também discutiram o corpo humano em suas obras. Platão percebia o corpo como uma prisão para a alma, enquanto Aristóteles tinha uma visão mais integrada, vendo o corpo e a alma como aspectos interdependentes da existência humana.

Dessa forma, a valorização da saúde, capacidade atlética e fertilidade ainda são metas almejadas na sociedade atual.

Por ter o cristianismo em forte presença, o culto ao corpo era estritamente proibido.

Além disso, temos:
-Representações mais fiéis do corpo humano na arte, influenciadas pelo Renascimento e pela observação científica;

-Influência de celebridades e da nobreza nas tendências de moda e estética corporal;

-Impacto das descobertas científicas na compreensão do organismo e suas funções, evidenciado na produção artística e na sociedade;

-Representações do corpo em textos científicos e materiais educacionais, promovendo um entendimento mais minucioso e acurado.

-A crise da modernidade é a crise do corpo;

-O padrão estético (inacessível) é delimitado pela indústria de consumo;

-"Com efeito, os cuidados físicos revelam-se, invariavelmente, como uma forma de estar preparado para enfrentar os julgamentos e expectativas sociais."

-O corpo é adaptado para suprir as necessidades de divertimento do ser humano;

- Disciplinamos o corpo para que consigamos reconhecimento social e aprovação - estando o prazer associado ao esforço, o sucesso à determinação e a intensidade do esforço será proporcional à angústia provocada pelo olhar do outro (Novaes, 2006).

-Nada é gratuito, tudo é obtido num sistema de regulação de trocas.

Os homens e as mulheres deviam ocultar o corpo. Nem entre os casais, na intimidade, ele deveria ser  inteiramente desvelado. No cristianismo o corpo tornou-se um manto da vergonha sobre a nudez do paganismo. 

Já em uma visão teológica do corpo, tem-se a ideia que Deus assumiu sua forma física refletindo a sacralidade do corpo e da matéria, levando á ideia de que o corpo é um objeto sagrado.

A partir disso tem-se a criação dos cyborgs (corpo-máquina), organismos híbridos, cujas funções fisiológicas são realizadas com a ajuda de máquinas, relacionada com a nova imagem da era tecnológica, desenhado para superar todos os defeitos do corpo biológico.

Atualmente tem-se temas de sexualidade, sacralidade e desafios como a bioética e o aumento das tecnologias que remetem ás ideologias cristãs.

A sociedade bizantina apreciava a opulência, que se refletia nas vestimentas e adornos da nobreza, enquanto a medicina bizantina fundia saberes clássicos com novas descobertas, prezava pela riqueza, o que se manifestava nas roupas e enfeites dos nobres, enquanto a medicina bizantina combinava saberes clássicos com novas inovações.

Dessa forma pode-se refletir: são as máquinas que pensam ou somos nós que as operamos? Quem é mais eficiente?

Tem seus acontecimentos marcantes principalmente pela influencia europeia, mas com condições geográficas envolvendo o mundo inteiro.

Métodos científicos e da medicina foram aprimorados com mais profundidade, bem como a valorização da saúde para se ter uma vida boa.

Iluministas como Jean-Jacques Rousseau e John Locke promoveram a ideia de que o corpo era parte dos direitos naturais dos indivíduos

Como sendo críticos das aplicações cristãs, Voltaire e outros pensadores questionavam as normas repressivas da Igreja Católica em relação ao sexo e ao corpo, promovendo uma visão mais naturalista da sexualidade humana.

O movimento repetitivo e as severas horas de trabalho tornaram o corpo cansado, manipulável e doente. O chamado "corpo produtor" deve ter saúde para produzir e adaptar-se aos padrões de beleza para melhor consumir.

Leonardo da Vinci explorou a cientificidade do corpo, assim como a harmonia matemática relacionada a natureza.

Para os humanistas, corpo e alma estavam interligados, sendo assim o intelecto e corpo físico deveriam estar bem desenvolvidos.

Percebe-se na arte a idealização do corpo, a perfeição física e a ligação com o divino (principais artistas: Davi e Michelangelo).

Para os renascentistas, o corpo era uma manifestação física da alma, sendo importante harmonizar o corpo e o espírito.

Cientificamente falando, Leonardo da Vinci estudou cadáveres e fez desenhos anatômicos detalhados, buscando entender como o corpo humano funcionava.

Dessa forma, o corpo foi analisado sob uma ótica mecânica, física e química, aproximando-se de uma visão empírica e experimental.