La autora nos señala el imperialismo teórico como una forma en que se perpetúan diversas teorías que son consideradas válidas según la visión de un autor, la cual es dada desde una cultura imperial, que presenta privilegios sociales, culturales, entre otros, provenientes principalmente de Europa. Estás visiones pueden incluso, pasar por alto o ignorar perspectivas que no se enmarquen dentro de esta visión teórica, creando invisibilización y sometimiento de las culturas.Esto en la terapia ocupacional se ve reflejado en los diferentes textos que leemos, puesto que muchos de ellos son creados por autores de origen norteamericano o europeo, dejando muchas veces de lados los saberes latinoamericanos, esto más ejemplificado aún en los modelos de terapia ocupacional, debido a que estos apuntan a una vivencia universal de la vida, sin contar con los diferentes contextos, sociales, culturales o económicos.

Se observan discursos hegemónicos al querer encasillar a las personas en una universalidad, puesto que no todas las personas están dentro de los parámetros establecidos por un grupo de teóricos nacidos en países anglosajones. Un ejemplo de esto son las diferentes minorías que se han visto marginalizadas por el modelo de producción validado por el capitalismo, tales como las disidencias sexuales, las personas neuro diversas, personas con discapacidad y les demás. Es siempre importante mantener un ojo crítico dentro de la terapia ocupacional, ya que al no entender los contextos de las personas, se podrían violentar sus derechos al invalidarles e invisibilizar, además de no presentar una intervención enfocada en la persona.

Las diversas formas de feminismo (negros, queer, etc.) han sido de gran importancia, puesto que al tener una visión crítica con respecto a un orden social predispuesto, del cual no son parte, podrán exponer diversas problemáticas que han sido invisibilizadas u olvidadas. Esto en beneficio de enriquecer las teorías ya preestablecidas, y aquí recae la gran contribución puesto que las corrientes de pensamiento son creadas por las personas que viven día a día las diferentes discriminaciones, siendo así una forma basada en la experiencia y una universalización impuesta por el imperialismo teórico.

Cabe recalcar que muchas de las teorías de terapia ocupacional se basan en el individuo como un ente único, esto refiere a que no es visto como un sujeto social, que tiene diferentes condiciones materiales o necesidades, muchas veces las personas no se preocupan de lo que dice un modelo, si no que están tratando de no ser precarizados por el sistema.

El marco de la AOTA presenta una perspectiva etnocéntrica ligada a la cultura occidental y específicamente neoliberal, puesto que en diferentes áreas de la ocupación, tales como trabajo, sexualidad, estas se ven desde una vista hetero-cis, además de buscar la validación del trabajo como lo más importante, esto no se ajusta a las realidades de por ejemplo chile, donde las tasas de desempleo llegan a un 7,8% (INE, 2022), cosa que hace difícil que una persona pueda validarse a través del trabajo.

Para consolidar una terapia ocupacional crítica en Latinoamérica, primeramente hay que tener una visión censora de las actitudes, además, del conocimiento que estamos aplicando, puesto que muchos de estos están basados en contextos alejados de Latinoamérica. al aplicar esto como una única verdad es seguir invisibilizando a las personas que son invisibilizadas día día por el sistema político-social. 

Esta visión crítica no sólo debe quedarse en la teoría, ésta debe traspasar a nuestro cotidiano, puesto que muchas veces seguimos hegemonías sin ser conscientes de estas y puesto que uno como individuo también es una herramienta terapéutica, tiene que estar consiente de estas actitudes y de cómo afectan a los demás.

Para las estrategias teóricas coherente con las propuestas TO  se propone buscar una experiencialidad, desde las personas y comunidades, que promueva la autonomía, la ciudadanía y considere a la comunidad como un sujeto actuante, productor de su realidad, dejando de ser una  institución homogénea, unilateral, que sólo puede ser comprendida de una sola forma, conllevando así una democratización del oficio, el conocimiento y del saber.

La terapia ocupacional crítica tiene que existir de una base social en la cual las intervenciones que se hagan, tienen que mantener un foco de Derechos Humanos, además se debe romper el individualismo metodológico, toda ocupación es constitutivamente social, aunque estemos trabajando con una persona. No hay nada en mí que no sea un nosotros.

Cuando pienso en la historia y las particularidades de latinoamérica, lo primero que pienso es en su diversidad cultural, todos los pueblos precolombinos tenían su particularidad, la cual fue erradicada por una nación invasora, implementando a la fuerza un modelo de vida basado en el eurocentrismo.

Con la implementación del colonialismo y luego de la implementación de la democracia indirecta o representativa la mayoría de países en latinoamérica se vieron afectados por gobiernos totalitarios y dictaduras, esto volvió a erradicar todo pensamiento que no siguiera el patrón impuesto por la ideología política del dictador, en el caso de chile lo vivimos con una dolorosa dictadura que sigue dejando heridas hasta el día de hoy.

Finalmente cuando pienso en latinoamérica pienso en resistencia y resiliencia que tienen los pueblos para romper con las hegemonías impuestas por un sistema que es altamente segregador, la gran fuerza con la que pese a las heridas profundas, sigue exigiendo sus derechos, tal como es el caso de chile al tener un nuevo proyecto constitucional, que está hecho para romper con las heridas de dictadura y unirnos en una gran plurinacional, quizás pudiese no ganar la opción apruebo pero quisiera siempre tener siempre en mente una frase que guardo con esperanza “Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.” (Allende,1973).

Según lo revisado en el texto para la intervención el centro deben ser las personas, junto con las comunidades, considerándolas como parte importante del proceso, buscando una horizontalidad del poder. Teniendo en cuenta  la cotidianeidad de las comunidades, se podrá promover la autonomía de las comunidades, además, debe existir un diálogo con las instituciones para demandar los derechos y luchas de las personas. continuando se debe pensar a la persona como un sujeto con capacidad de actuar, siendo capaces de plantear y buscar objetivos de manera conjunta con el terapeuta.

la relación entre subjetividad y orden social, se basa en que debido al sistema de producción, las personas presentan una manera de adoctrinamiento al adoptar deseos que son dados por el capitalismo, el problema es cuando una persona no puede seguir los patrones pre establecidos, estas se culpabilizan. esto es un circulo vicioso, puesto que al mantener este círculo de poder las personas se mantienen dentro del sistema.

Esto es negativo puesto que no todos tenemos las mismas oportunidades para desenvolvernos dentro de este sistema capitalista, que a su vez valida a las personas que pueden producir, o quienes encajan con el modelo hombre blanco hetero-cis y a quienes no participan dentro de esta hegemonía se excluyen y se les hace sentir mal por esto.

Al pensar en mi infancia y en las niñeces que he visto, todas son el claro ejemplo de cómo el modelo capitalista afecta tu percepción de la realidad, puesto que muchos niños consumen televisión, la cual está plagada con comerciales y propagandas, la cual incita al consumismo, todos tenemos ese recuerdo de un juguete que siempre quisimos, ese objeto que nunca pudimos tener y que nuestra vida dependía de ello, pero mi pregunta es, ¿en realidad necesitábamos ese juguete, de dónde salió esa necesidad?.

Esta necesidad, es creada por el capitalismo, como terapeuta ocupacional es necesario conocer cómo el capitalismo moldea nuestra mente y la percepción que tenemos de la realidad y lo que realmente es necesario, al ser sujetos que trabajan con personas marginadas por la sociedad tenemos que tener claro estas conductas para no replicarlas en las personas.

“La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobraría”. (Marx)

En el último tiempo, fuerzas de ultraderecha han tomado fuerza en la política global, si bien en la región latinoamericana predominan los gobiernos de izquierda, los grupos y manifestantes que se asocian a este sector son cada vez más numerosos. 

Pero, ¿por qué cada vez toman más fuerza las ideas de ultraderecha, si por elección popular son los gobiernos de izquierda quienes lideran los países actualmente? Esta respuesta requiere un análisis que podemos desprender de lo que señala la autora Wendy Brown, quién destaca la moral tradicional en las personas que pertenecen a estos grupos. Es así, que quienes están de acuerdo con estas ideas, atacan a los actuales gobiernos, aduciendo la crisis económica producida y la inseguridad que se vive producto del aumento de asaltos y robos. Todo esta crítica es respaldada por el neoliberalismo, que fomenta políticas en donde el estado no se hace cargo de las problematicas sociales, pues aboga por la libertad económica mediante la privatización y la desregulación, este sistema ha logrado continuar gracias a la moral tradicional, que promueve la continuidad de las costumbres enraizadas hace años, intentando imponer la superioridad del hombre blanco heterosexual junto con las ideas de patriorismo y la religión católica, por consecuencia, los grupos de ultraderecha toman una posición contraria a todo lo que produzca un cambio dentro de la sociedad, que en estec aso, serían las ideas de izquierda que velan por igualdad social y… 

Ahora bien, los grupos de ultraderecha no sólo se han impuesto dentro de la sociedad, sino tambien han generado violencia y discriminación en todo el mundo, realizando ataques a la democracia constitucional, a la igualdad racial, de género y sexual, contra la educación pública, y contra la esfera pública y civil. Esto se explica bajo la moral tradicional que siguen y  la idea de libertad que tienen ellos, pues aseguran que las acciones que realizan se deben a la libertad que poseen como ciudadanos, lo cual está íntimamente ligado al sentimiento de superioridad que sienten frente a grupos excluidos de la sociedad. De esta forma pretenden imponer su ideología y su modo de vida neoliberal. 

Las crisis producidas por grupos hegemónicos hacen referencia mayormente a las crisis económicas que se producen en los países cada cierto tiempo, lo cual afecta de mayor forma a los pueblos de cada país. Es así que, mediante el shock social que se produce por la escasez de dinero, los grupos hegemónicos lo aprovechan para instalar el modelo neoliberal, como una “salvación” ante la crisis. Un ejemplo de esto, es lo que ocurrió en Estados Unidos y Reino Unido, que utilizaron la crisis de rentabilidad y estanflación para crear políticas públicas basadas en el modelo neoliberal, con desregulación del mercado, privatización de bienes y servicio públicos, acompañados de la reducción del estado social. Todos esto se impuso mediante el aprovechamiento de la situación que vivían las personas, que ante las necesidades imperiosas que sufren por la falta de dinero, ven en el modelo neoliberal un rescate para sus problemáticas del momento.

Para Wendy Brown es importante analizar la producción de sujeto, pues esto permite entender las raíces de la sociedad neoliberal, y en consecuencia, las razones de la situación que se vive actualmente. Para la autora es importante hacer hincapié en este tema, más que en las condiciones socioeconómicas y los racismos que la produjeron, ya que el sistema neoliberal ha producido un prototipo de sujeto que ha permitido que este sistema continúe sin reparos ni obstáculos, generado personas individualistas, que sólo velan por sí mismas y que buscan tener poder de cualquier forma. De esta manera, la violencia, el racismo y el autoritarismo han tomado fuerza en la sociedad actual, entendiendo que el sujeto producido por el sistema neoliberal pretende continuar con el poder que le ha hecho creer el sistema que posee, por el simple hecho de tener características físicas, sexuales y morales hegemónicas, sintiéndose respaldado por el mismo sistema de todas las discriminaciones que realiza.

La autora señala que las ideas originales del neoliberalismo tenían como eje principal separar la política de los mercados, promoviendo un mercado liberal, que a su vez, se posicionara en contra de ideas fascistas y gobiernos totalitarios. Por su parte, la autora señala que el neoliberalismo que se existe actualmente está estrechamente vinculado a la política, pues la política se encuentra en los mercados, mediante la politización de empresas, así como también, el mercado se encuentra en la política, mediante la creación de políticas públicas que favorezcan a las empresas o los intereses económicos que existen por parte de jefes de estado o congresista a cargo de la política.

Se puede ver la diferencia en las sociedades pre invasión, en las cuales había una dominancia sobre las mujeres pero no existiendo una jerarquización dentro de la sociedad, en cambio en la sociedad actual hay una dominación además de una jerarquización dentro de la cual las mujeres están por debajo de los hombres, utilizandolas para mantener el privilegio del varón dentro del modelo capitalista, además este mismo ejerce diferentes estrategias que mantienen esta organización del poder, marginalizado a quienes no entran en lo establecido por ellos.