In “Alice nel paese delle meraviglie” la protagonista si inoltre in un’altra dimensione, diversa da quella reale: la dimensione dei sogni. In questo mondo sperimenta una ricca serie di avventure e peripezie fantastiche. Del sogno si occupò un filosofo-medico dell’epoca moderna: Freud. Questi nel “Interpretazione dei sogni” vede nei fenomeni onirici la via regia verso l’inconscio. Egli ritiene infatti che i sogni siano “l’appagamento (camuffato) di un desiderio (rimosso)”. Nei sogni si distingue un contenuto manifesto (la scena onirica così come viene vissuta dal soggetto) ed un contenuto latente (l’insieme dei desideri che danno luogo alla scena onirica, cioè al sogno). I sogni non richiamano i desideri in forma diretta perché si tratta di desideri inaccettabili al super-io, per cui il contenuto manifesto dei sogni è la forma travestita in cui si presentano i desideri nascosti.

Freud afferma che la psiche è un’unità complessa formata da un certo numero di sistemi che hanno funzioni diverse e sono disposti in un certo ordine gli uni rispetto agli altri come dei metaforici luoghi psichici. La prima topica psicologica distingue tre sistemi: il conscio, il pre-conscio e l’inconscio. Freud ritiene che la maggior parte della vita mentale si svolga fuori dalla coscienza e il conscio sia soltanto la manifestazione visibile, paragonabile alla punta di un iceberg e che l’inconscio costituisca la parte abissale primaria, paragonabile alla parte più cospicua sommersa dal mare.  Freud divide l’inconscio in due zone: il pre-conscio, che comprende  i ricordi che, pur essendo momentaneamente inconsci, possono diventare consci con uno sforzo dell’attenzione; il rimosso (che coincide con l’inconscio) cioè quegli elementi stabilmente inconsci che sono mantenuti tali da una forza specifica, la rimozione. Quest’ultima può essere superata solo in virtù di apposite tecniche: in un primo momento Freud pensò di usare l’ipnosi, la quale però dà un sollievo solo momentaneo e non è applicabile a tutti; poi elaborò il metodo delle “associazioni libere”, metodo che mira a rilassare il malato (lo si fa sdraiare sul divano in penombra) in modo che lui si abbandoni al corso dei propri pensieri, facendo sì che tra le parole che pronuncia si instaurino delle catene associative collegate con il materiale rimosso che si vuole portare alla luce, il quale funge da campo gravitazionale verso cui sono attratti i pensieri del paziente. Tutto deve essere messo al servizio della cura, compreso quel fenomeno tipico che è il transfert, ossia il trasferimento sull’analista di stati d’animo ambivalenti (di amore o di odio) provati dal paziente durante l’infanzia nei confronti dei genitori. Nel suo aspetto positivo, il transfert, producendo una sorta di attaccamento amoroso verso il medico, può servire al successo dell’analisi. Infatti esso diventa la vera molla della collaborazione del paziente, che cerca di guadagnarsi l’approvazione del medico e che apparentemente diventa sano, ma solo per amore dell’analista. La seconda topica è suddivisa in tre istanze:

La ricostruzione economica e sociale in Europa seguì vie opposte nell’est e nell’ovest. Nell’Europa occidentale l’influenza americana portò alla valorizzazione della proprietà privata, del libero mercato e a una politica liberista secondo il modello capitalistico. La ripresa avvenne grazie agli aiuti statunitensi: il piano Marshall del 1948-58. Questo aveva una valenza politica (in quanto gli Americani temevano l’influenza in Europa del comunismo russo) ed economica (sbocco alla sovrapproduzione americana). Per rafforzare l’alleanza tra gli Stati Uniti e i paesi dell’ovest europeo nel 49 fu firmato il patto atlantico che prevedeva l’istituzione della NATO. Invece i paesi dell’est siglarono il patto di Varsavia in funzione anti-americana.

I paesi del blocco sovietico invece erano coordinati dal Comecon, organismo sovranazionale nato nel 1949 sotto la guida di Stalin. L’Urss si dotò inoltre di un piano quinquennale (1946-50) che prevedeva lo sfruttamento massiccio della forza lavoro e delle risorse dei paesi satelliti e una rigida trasformazione delle imprese economiche da capitalistiche a collettivistiche. Grazie al piano Marshall le economie occidentali conobbero a partire dagli anni 50 un periodo di grande crescita economica definito dagli storici “miracolo economico” ed età dell’oro. Questo particolare sviluppo economico ha un suo riflesso nel mondo dei fumetti e dei cartoni dove, il massimo esperto di economia è certamente Paperon de Paperoni o Zio Paperone che ha deciso di tenere le sue lezioni di economia per i giovani lettori.  Vi è narrato come lo Zio Paperone abbia guadagnato le sue prime fortune partendo dalla sua tenacia e intraprendenza. Le storie sono accompagnate da dialoghi, in cui lo stesso Paperone spiega ai giovani lettori i rudimenti dell’economia. Si tratta di semplici lezioni come “Ritrovare la fiducia perduta”, “Risparmio nella vita quotidiana”.

A ritrovare questo fiducia è proprio l’Italia settentrionale, infatti il boom economico arriva in Borsa tra il 1959 e il 1960. Speculatori d’Europa e d’America scoprono che i titoli italiani costano poco e rendono molto. Un’ondata di euforia attraversa il paese, da poco entrato nel Mercato Comune Europeo, negli anni compresi tra il 1955 e il 1963. La ricchezza si concentra nel cosiddetto “triangolo industriale”, Milano, Torino e Genova, città che, attirando flussi di disoccupati dal meridione, vedono in pochi anni quasi raddoppiare la loro popolazione attiva. Tra gli indici di più diffuso benessere, la crescita dell’industria automobilistica e l’aumento di consumi legati agli elettrodomestici.

Tuttavia permangono non pochi elementi di criticità. Le immagini mostrano come l’Italia in realtà fosse ancora lontana dai livelli di benessere degli altri paesi sviluppati. Inoltre, proprio la rapidità con cui si verificarono i cambiamenti socio-economici, che fecero gridare al “miracolo economico” e che trasformarono radicalmente lo stile di vita degli italiani, fece sì che il paese non riuscisse a risolvere quei problemi strutturali che si portava dietro da prima della guerra, tra cui la separazione tra nord e sud. Nonostante per il sud fosse stata avviata una riforma agraria istituita la Cassa per gli interventi straordinari del Mezzogiorno, detta anche semplicemente la Cassa del Mezzogiorno. 

Con l’ausilio di materiale d’archivio, l’unità audiovisiva ripercorre gli anni del cosiddetto “boom”.

Tra i fattori che hanno concorso allo sviluppo un ruolo importante viene attribuito all'ampia disponibilità di manodopera che aveva evitato al nostro paese quelle strozzature che si erano, invece, verificate altrove dando luogo a forti correnti immigratorie. Come si è visto, essa rappresenta il fattore centrale cui l'economista Kindleberger spiega l'intenso sviluppo di quegli anni. Lo schema seguito dall'economista americano è noto: quando in un sistema economico coesistono settori caratterizzati da differenti livelli di produttività e di salari, possono verificarsi trasferimenti di lavoratori in eccesso dal settore tradizionale, con produttività marginale quasi nulla, verso il settore più dinamico senza far lievitare significativamente i salari unitari e consentendo, invece, un incremento dei profitti che, attraverso l'impulso agli investimenti, alla produzione e, quindi, all'occupazione alimentano una sorta di circolo virtuoso della crescita.

Per l'Italia, i settori in questione coincidono, rispettivamente, con l'agricoltura e l'industria. Si spiegherebbe così anche la crisi che si è registrata in Italia nella prima metà degli anni sessanta, attribuita proprio all'esaurirsi della forza lavoro in eccesso.

 Le esportazioni furono un importante stimolo all'investimento e quindi allo sviluppo di queste industrie nel periodo considerato. Inoltre, siccome si trattava delle industrie che contribuirono in modo significativo all'aumento della quota dei manufatti nel prodotto interno lordo italiano durante il periodo postbellico, sembra che si possa dire in base a tutto ciò che si è affermato, che il ruolo delle esportazioni nello sviluppo dell'economia italiana fu veramente notevole.

La prevalente concentrazione industriale e delle condizioni di maggiore produttività agricola e terziaria nel Nord del paese continuava, però, ad alimentare situazioni di forte divario territoriale, cariche di implicazioni sociali oltre che economiche. Durante il decennio cinquanta il tasso annuo di crescita dei redditi pro capite era stato pari al 5,3% nell’Italia centro settentrionale e al 3,2% nel Mezzogiorno. In presenza di un basso livello di industrializzazione, lo sviluppo del settore terziario in Meridione discendeva dall'eccesso di forza lavoro, generalmente senza alcuna qualificazione, che dava luogo ad un moltiplicarsi di attività precarie e scarsamente produttive e determinava una lievitazione delle cifre relative al prodotto delle attività terziarie, cui non corrispondeva però un effettivo stabile sviluppo dei servizi necessari al funzionamento di una società industrialmente avanzata. 

Dal punto di vista politico invece il 2 giugno 1946 in Italia si svolsero a suffragio universale maschile e femminile le votazioni per il referendum e per l’assemblea costituente: vinse la Repubblica. All’assemblea costituente si affermarono i grandi partiti di massa: DC (democrazia cristiana), PSI(partito socialista italiano),PCI (partito comunista italiano). Il 28 giugno 1946 essa elesse capo provvisorio dello stato Enrico De Nicola: nacque così la Repubblica italiana. La costituzione entrò in vigore il 1 gennaio 1948. 

·         è inconscia: non riguarda solo le creature dotate di coscienza, ma riguarda tutto il mondo animato e inanimato;

·         è unica: si colloca al di là della categoria dello spazio;

·         è eterna: è oltre il tempo;

·         è incausata e senza scopo: non ha né una causa né un fine, è oltre la causalità;

Dalla concezione di Schopenhauer della Volontà di vivere emerge un pessimismo: la Volontà di vivere produce sofferenza perché volere significa desiderare, cioè mancare di qualcosa.
Tale senso di mancanza produce sofferenza, quindi la Volontà di vivere è portatrice di sofferenza.
Alcuni desideri possono essere soddisfatti, ma il loro appagamento è temporaneo: ciò che gli uomini chiamano piacere non è altro che una cessazione di dolore; il piacere è solo una funzione derivata dal dolore, che vive unicamente a spese di esso. Accanto al dolore, che è una reatà durevole, e al piacere, che è un qualcosa di momentaneo, Schopenhauer pone la noia, la quale si manifesta quando momentaneamente non ci sono desideri. Per Schopenhauer “la vita umana è come un pendolo che oscilla incessantemente fra noia  e dolore, con intervalli fugaci, e per di più illusori, di piacere e gioia.
  Il dolore investe ogni creatura. Schopenhauer approda dunque allo stadio della sofferenza universale: tutto soffre, il male non è solo nel mondo, ma nel Principio da cui esso dipende.
Una via di liberazione apparentemente sicura dal dolore potrebbe essere il suicidio, condannato fortemente dal filosofo perché è affermazione della Volontà stessa di vivere.
La vera risposta al dolore del mondo non consiste nell’eliminazione di una o più vite, bensì nella stessa liberazione dalla volontà di vivere; così la voluntas si trasforma in noluntas,cioè negazione progressiva di se medesima.
L’iter salvifco delineato da Schopenhauer si articola in tre momenti essenziali:

·         l’arte: è la conoscenza libera e disinteressata, che si rivolge alle idee ed ha un carattere contemplativo.La sua funzione è però temporanea e parziale, come  un incantesimo. Tra le arti spicca la tragedia  e la musica;

·         l’etica della pietà (morale): la morale implica un impegno nel mondo a favore del prossimo. L’etica è un tentativo di superare l’egoismo compatendo il prossimo e identificandoci con il suo tormento.La morale si concretizza in due virtù cardinali: 
 -giustizia: consiste nel non fare del male agli altri e perciò costituisce il carattere “negativo” della pietà; 
 -carità: coincide con la volontà di fare del bene al prossimo, ossia con l’aspetto “positivo” della pietà.

·         l’ascesi: è l’esperienza per la quale l’individuo percorre otto vie per raggiungere infine il Nirvana, ossia una negazione del mondo stesso.