INTRODUCCION

El esplendor del Califato de Córdoba los omeyas en el sur de la Península Ibérica hicieron sombra a Bagdad o Constantinopla - sólo duró entre los años 921 y 1031, año en que sucumbe tras una guerra civil que diseminó el califato en pequeños reinos de taifas totalmente independientes. Pero en los buenos tiempos, el califato de Abderramán III contaba con una figura hebrea y muy culta que, sin nunca ostentar el título de visir, ejerció como ministro de asuntos exteriores califal: Hasday Ibn Shaprut para la Historia; Hasday ben Yitzjak ben Ezra para el judaísmo.
Además de latín hablaba, leía y escribía en hebreo y en árabe, manteniendo alto contacto epistolar con todo el mundo medieval. De hecho, tenía tan buenas relaciones con los judíos de Babilonia que cuando las cosas se pusieron allí mal se trasladaron a Sfarad, iniciando asó la sexta era rabínica, la de los Rishoním (Los Primeros, en alusión a los primeros en estudiar fuera de Babilonia) Con la invasión almorávide de los Reinos de Taifas, muchos musulmanes y la mayoría de judíos huyeron de Al Andalus; algunos, fuera de la Península Ibérica, como Maimónides; otros, hacia el norte.

 

 

Se han realizado 1.500 ejemplares de la Constitución Española traducida al árabe, por solicitud directa del Ministerio de Exteriores, para que haya un ejemplar que está en todas las embajadas y consulados españoles en países islámicos. También se ha elaborado una base de datos «online» de traducciones del árabe y del hebreo a las cuatro lenguas que hay en España y viceversa, con la colaboracion de fondos europeos y que tiene como destinatarios a traductores, periodistas, editores y a cualquier interesado en saber qué se ha traducido en los últimos 50 años del árabe y del hebreo. En cuanto a la situación financiera actual de este centro de investigación,  Luis Miguel Pérez su actual director asegura que no es ajena a los recortes que se están produciendo en el estado español por la crisis economica, tanto a nivel regional como nacional, aunque lucha por superar esta grave situacion economica con nueva fórmulas. La crisis ha provocado la desaparición prácticamente de los congresos y que los intérpretes de árabe hayan tenido que emigrar a Marruecos, donde hay más oferta.

Hay un tercer factor, constituido por jóvenes hijos de primera y segunda generación de inmigrantes islamicos; siendo importante este tercer grupo porque surge a partir de una similitud con los primeros: su condición de marginales. Pero con un agregado que los diferencia de manera fundamental: su marginalidad es voluntaria. Es una consecuencia de su religión. Que el islam sea el factor común entre los diferentes estratos de jóvenes extremistas que hemos propuesto no es mera coincidencia.