2 .   No tendrás otras divinidades ante Mí. No harás esculturas ni imagen alguna que se halle en los cielos por arriba, en la tierra por abajo o en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás, porque Yo soy Adonai, tu Dios, que con celo hago recordar a los hijos la iniquidad de los padres hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que Me aborrecen.  Más Mi misericordia se extiende hasta mil generaciones para los que Me aman y observan Mis preceptos.

 

3.    No jurarás en nombre de Adonai, tu Dios, en vano, pues Dios no eximirá de culpa a aquél que jure en Su nombre en vano.

 

4.    Recuerda el día del Shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y concluirás tu trabajo en ellos. Pero el día Séptimo es Shabat, en nombre de Adonai, tu Dios, no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado; tampoco lo hará el extranjero que mora en tus ciudades. Pues en seis días creó Adonai el cielo, la tierra, el mar y todo lo que ellos contienen, cesando Su creación el día séptimo, por eso bendijo Dios el día del Shabat y lo santificó.

 

  5.   Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Adonai, tu Dios, te da en posesión.

 

6.     No matarás.

 

7.    No incurrirás en -adulterio.

 

8.    No robarás.

 

9.    No prestarás falso testimonio contra tu prójimo.

 

10.    No codiciarás la casa de tu prójimo, ni la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna de sus pertenencias. (Exodo 20:1-17).
Para el judaísmo si existe la vida eterna ya que el Mesías vendrá para llevarse al reino de los cielos a sus hijos. 

El Vinaya Pitaka o "colección de disciplina monástica".
En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la orden monástica.


El Sutra Pitaka o "colección de discursos, diálogos del Buda".
En general consiste de diálogos del Buda con temas de práctica, temas morales, temas filosóficos y anécdotas con moralejas espirituales. Ésta es la colección más importante.

El Abhidharma Pitaka o "colección de la doctrina más elevada".
Se trata de una disposición sistemática y un análisis escolástico del material encontrado en el Sutra Pitaka.
Principales creencias:
Debe practicarse la misma tolerancia, la misma indulgencia, el mismo amor fraternal hacia todos los hombres indistintamente, y una bondad inalterable hacia los seres del reino animal.

II.- El Universo ha sido desarrollado y no creado; funciona conforme a la Ley, y no por caprich0 de Dios alguno.

III.- Las verdades en que se funda el Budismo son naturales. Han sido enseñadas, según creemos, durante kalpas o períodos sucesivos del mundo, por ciertos seres inspirados, llamados Budas; la palabra Buda significa Iluminado.

IV.- El cuarto Maestro del kalpa actual fué Sakya Muni o Gautama Buda, de regia estirpe, que nació hace unos 2.500 años. Es un personaje histórico, y su nombre era Siddharta Gautama.

V.- Sakya Muni enseñó que la ignorancia produce el Deseo, que el Deseo no satisfecho es causa de la Reencarnación, y la Reencarnación causa de Sufrimiento. Para evitar el Sufrimiento, es necesario, pues, librarse de la Reencarnación; para librarse de la Reencarnación, es necesario extinguir el Deseo, y para extinguir el Deseo, es preciso destruir la Ignorancia.

VI.- La Ignorancia fomenta la creencia de que la Reencarnación es una cosa necesaria. Destruída la Ignorancia, se percibe la carencia de valor de cada una de las Reencarnaciones consideradas como fin en si mismas, así como la Necesidad Imperiosa de adoptar un género de vida que anule la razón de ser de las Reencarnaciones repetidas.

La Ignorancia engendra también la idea ilusoria e ilógica de que no hay más que una existencia para el hombre, y la otra ilusión de que a esa única Vida suceden estados inmutables de goces o tormentos.

VII.- La desaparición de esta Ignorancia puede lograrse con la práctica perseverante de un Altruismo que comprenda la conducta, el desarrollo de la inteligencia, la elevación del pensamiento y la destrucción del Deseo de los placeres personales inferiores.

VIII.- Siendo el deseo de vivir la causa de las Reencarnaciones, cesarán éstas cuando se haya extinguido aquel Deseo, y el individuo perfeccionado alcanzará por la meditación el supremo estado de paz llamado Nirvana.

IX.- Enseñó Sakya Muni que puede disiparse la ignorancia y suprimirse el sufrimiento por medio del conocimiento de las cuatro nobles verdades, que son:

1º Las miserias de la existencia

2º La causa productora de la miseria, que es el deseo de satisfacciones, incesantemente renovado, sin que se logre jamás colmarlo

3º La destrucción de ese deseo, o el hecho de librarnos del mismo

4º El medio de obtener aquella destrucción del deseo.

A los medios que indica, se les llama los ocho nobles senderos. Estos son: rectas creencias, rectas aspiraciones, recto discurso, recta conducta, recta vida, recto esfuerzo, recta atención, y recta contemplación.

X.- La recta contemplación conduce al desarrollo de la facultad de Buda, que esta latente en todo hombre.

XI.- La esencia del budismo, tal como la resumió el Tathágata (Buda) mismo, es:

Cesar todo pecado

Adquirir la virtud

Purificar el corazón

XII.- El Universo esta sometido a una causalidad natural, conocida bajo el nombre de “Karma”. Los méritos y deméritos de un ser, en sus pasadas existencias, determinan su condición en la existencia presente; cada hombre, pues, ha preparado las causas de los efectos que actualmente experimenta.

XIII.- Los obstáculos para obtener un buen Karma pueden evitarse por la observancia de los preceptos siguientes, preconizados por el Código Moral del budismo: 1) no mates; 2) no robes; 3) no te permitas los placeres sexuales prohibidos; 4) no bebas licores alcohólicos, ni tomes drogas soporíferas. Inutil es enumerar aquí otros cinco preceptos que deben observar los que quieran obtener, más pronto que el laico común, la liberación de la miseria y de los renacimientos.

XIV.- El Budismo desaprueba la credulidad supersticiosa. Enseñó Gautama Buda que el deber de un padre es instruir a su hijo en la ciencia y la literatura. También enseñó que nadie debe creer lo dicho por cualquier sabio ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por tradición, a no ser que esté de acuerdo con la razón.

En que basa su ética: