"Si la salud es la capacidad de regular por uno mismo la normalidad del buen funcionamiento corporal y psíquico, entonces podremos hablar de una norma biológica común para la especie pero también existirá una norma cultural propia del mundo epistémico, social, de prácticas y poderes en los que aprendió la población a ser humana. Existirá además una norma individual propia de cada persona, producto de su especial historia de vida, personalidad y acoplamiento al medio ambiente. Si es así, la Salud Pública Alternativa comienza a preguntarse acerca de cómo proceder para transformarse en intérprete de las especiales circunstancias particulares de vida de la población, donde se encuentran las mayores potencialidades de salud."

Todo el artículo es interesante, lo recomiendo. Pero además mientras lo leia me resonó mucho esa reconstrucción de los trabajadores de la salud como "intérpretes". Me generó un paralelismo con toda la bibliografía de estos módulos, con lo que también destacó Florencia de las hamacas en los hospitales, con las barreras para interpretar tantas veces no sólo otras lenguas sino otros modos de vivir, de enfermar, de curar y de morir; con corrernos de la responzabilización y culpabilización del individuo sin mirar su contexto, su historia, los mecanismos socioculturales y de poder que operan en su realidad cotidiana. Me quedo con esto rumiando...aprender a ser intérpretes, para poder asi construir una comunicación situada, paralela, transversal, igualitaria. 
Jorgelina Tomi

En Argentina, la población indígena según el censo poblacional del año 2010 era aproximadamente de 1 millón, distribuida por todo el territorio nacional. En el caso de personas inmigrantes el número asciende a más de 2 millones, siendo mayoritariamente provenientes de otros países de Latinoamérica. Al contar con una rica diversidad cultural, en nuestro país es necesario implementar prácticas que sean acordes a la realidad. Muchas personas vulneradas por el sistema político y económico viven en condiciones precarias o alejadas de centros de salud. Menéndez en su artículo propone dar más importancia a las prácticas de autoatención de la salud por parte de estos grupos, para poder intervenir desde los conocimientos de su cultura que se entremezclan con la biomedicina occidental. Sería muy interesante que en la formación profesional, en cada territorio nacional, se incluyan saberes socio-culturales de la región como puede ser el lenguaje y prácticas cotidianas. 
Karina Altamirano

Mucho se debate en estos días en la Educación de CABA “La vuelta a la escuela” para les estudiantes que no tienen conectividad virtual, una nueva “categoría” de estudiante construida desde la Pandemia. En las escuelas Técnicas la mayoría de la población estudiantil es de varones, ser estudiante mujer en una escuela técnica implica una identidad de minoría en una cultura escolar fuertemente machista y como si fuera poco en esta sociedad estigmatizadora Ser adolescente, mujer, inmigrante boliviana y habitante de villa en CABA ahora desconectada.!!

En la escuela de referencia en el año 2018 promovimos junto a la comunidad educativa un proyecto de distribución gratuita de preservativos llevado adelante por el Centro de estudiantes siendo la primera en la CABA en implementarlo. Sabemos que la promoción del uso de preservativo para pene, como son los de distribución gratuita, implica per se un trabajo reflexivo y critico desde una perspectiva de género. Una de las mayores obstáculos en los abordajes de la ESI son los prejuicios docentes que se ponen en juego en su implementación cristalizando desigualdades que se reflejan en  frases como “estas chicas son muy sumisas, es un problema cultural” “son así de calladas, para adentro, no las haces hablar con nada” o “ como se le planta a decirle a un tipo  que sino usa preservativo no, cuando no pueden ni hablar” entre otras. En ricos intercambios entre docentes y estudiantes el proyecto fue una buena excusa para poner sobre la mesa los derechos sexuales de nuestrxs jóvenes. 
LIC. DANIELA PAREDES

“responsabilidad individual”, “culpabilización de las víctimas”, “todo aparece como un acto de voluntad individual”, “el riesgo es asociado a las prácticas individuales de las personas”, “ hay que modificar actos individuales” y las frases podrían seguir. 

La larga lista de trasladar lo importante hacia otros sectores, correr el eje de la discusión, y desvincular a los gobiernos, las empresas, las farmacéuticas, las instituciones, las relaciones económicas entre países, de su responsabilidad en las políticas públicas en general.

 En el campo sanitario dirigir el enfoque a comportamientos de riesgo y formas de transmisión individuales, colabora con las políticas de turno para desvincularse de sus tareas de mejorar la calidad de vida de las personas y las comunidades

Reproducir nuestra vida en contextos de vulnerabilidad nos expone a riesgos sanitarios que de ninguna manera dependen de comportamientos individuales. 

Para seguir reflexionando ¿Cómo podemos influir activamente en las políticas gubernamentales y sanitarias? ¿qué otras estrategias podemos proponer?
Paola Lagos 

Las personas LGBTI+ perse ya estas expuestos al estigma, desigualdad y la discriminación por el simple hecho de ir contra la heteronorma, pero esto se agudiza para los miembros del colectivo que viven en zonas rurales donde persisten y se agudizan prácticas criminales hacia las personas LGBTI+ a causa de las costumbre populares y se naturaliza la violencia hacia el colectivo por parte de la propia comunidad, es decir, están mucho más expuestos a sufrir doblemente el odio hacia ellxs,  también las escasa estrategias que abordan  el empoderamiento de las personas LGBTI+ en cuanto a la defensa de sus derechos los vuelve más vulnerables aún,  ya que la mayoría de las organizaciones que defienden y trabajan con los derechos de la diversidad sexual centran todas sus acciones en la capital o grandes ciudades.

Y quién no conoce sus derechos, no sabe cómo defenderlos. 

Y muchas veces hasta el propio colectivo rechaza a sus pares por ser campesino y esto hace que la persona LGBTI rural se sienta sola y aumente su depresión al no sentirse apoyado en ningún lugar.

En Paraguay es una tarea pendiente y una deuda histórica del movimiento LGBTI descentralizar la lucha e incluir a compañerxs de áreas rurales en sus líneas de acción

Irma Diana Mendoza Fernández