대한민국의 재단사이자 노동운동가. 1960년대 후반 평화시장의 봉제 공장에 취직하고 1970년부터는 재단사로 일하면서 노동자의 권리를 위해 노력했다. 노동환경의 열악한 현실을 알리기 위해 박정희 정부와 자본기업들에게 근로기준법을 준수할 것을 요구하다가 시위 현장에서 자신의 몸에 휘발유를 끼얹고 불을 붙이면서 근로기준법 법전과 함께 분신자살하여 22세의 젊은 나이에 생을 마감했다.

흔히 "대한민국 노동운동의 역사는 전태일 열사의 등장 이전과 이후로 나뉜다." 라고 말해도 과언이 아니라고 할 정도로 노동 운동 발전에 매우 큰 영향을 미친 인물이다. 이처럼 전태일은 그야말로 대한민국 노동운동의 상징과도 같은 인물이라 할 수 있다. 만약에 전태일 열사가 없었더라면, 대한민국의 노동자들은 현재 수준보다 대우를 받지 못하거나 대우받는 시기가 매우 늦어졌을 것이다.

전태일 열사 분신 사건 이후 노동자들에게 처한 열악한 현실에 대해 한국의 열악한 노동환경에 대해 의식하기 시작하였고 지식인 계층, 대학생들, 당사자 집단인 노동자 계층이 그의 죽음으로 각성의 계기를 맞이했다. 그리고, 어머니 이소선 열사는 전태일 열사의 분신 이후 평생을 노동자를 위해 투쟁하는 노동운동가가 되었고 '노동운동의 대모(大母)' 로 불리게 되었다.

사후 그는 노동열사로 추서되었으며, 문재인 정부 시절인 2020년에 무궁화장이 추서되었다.

1969년 6월 청계천 공장단지 노동자들의 노동운동 조직 바보회를 결성하고, 다니던 교회와 엠마누엘 수도원 등에서 잡역부로 일하던 중 다시 왕성사의 재단사로 청계천으로 돌아와 노동운동을 주도했다1970년 10월에는 본격적으로 근로조건 시위를 주도하였다. 11월 근로기준법 화형식과 함께 평화시장 입구에서 온 몸에 휘발유를 끼얹고 라이터로 분신 자살하였다. 그의 죽음을 계기로 11월 27일 청계피복노동조합이 결성되었고, 노동 운동이 재확산되었다.불이 전신에 붙은 채 평화시장을 뛰었지만 화상 응급처치도 없이 방치되었다. 병원에 도착한 뒤에도 주사 비용이 필요하여 근로감독관의 보증이 필요하다 했지만, 근로감독관은 보증을 거부했고, 명동성모병원(여의도로 이전하여 지금의 여의도성모병원, 현재 가톨릭회관 자리)으로 옮겨진 후 의사는 가망이 없다는 이유로 3~4시간 방치하였다. 결국 당일 밤 10시에 사망했다.

1811년 프랑스 남부의 꾸브레이 마을. 어린 루이 브라유는 아버지가 마구(馬具)를 만드는 작업장에서 놀고 있었다. 그러다가 마구를 만드는 송곳에 눈을 다쳤지만 당시의 의료 기술로는 눈을 치료할 수 없었다. 설상가상으로 다치지 않은 눈도 감염되어 루이 브라유는 결국 전맹 시각장애인이 되었다. 학교에 갈 나이가 되었지만 배울 수 없었던 루이를 본 마을 성당 신부는 마을 학교 선생님에게 특별히 교육을 부탁했다. 비상한 기억력 덕분에 한 달 전에 선생님이 했던 말도 정확히 기억했고, 학습 능력도 남달랐다. 신부는 마을 귀족을 찾아가 왕립 맹학교 추천서를 부탁했고 결국 입학할 수 있었다. 1820년에 시각장애인이 책을 읽을 수 있는 방법은 종이 뒷면을 글자 모양대로 눌러 튀어나온 부분을 인쇄한 돋을 새긴 책뿐이었다. 하지만 O, C, Q 같은 글자를 손끝으로 구분하는 일이 쉬울 리가 없었다. 샤를 비에르가 야간에 명령을 전달하기 위해 만질 수 있는 점으로 표시한 야간 문자를 만난 그는 결국 송곳을 이용해 종이에 점을 표시, 알파벳 대신 사용할 수 있는 점자를 만들었다. 이때 루이 브라유의 나이는 열다섯 살이었다. 이 점자의 이름도 ‘브라유’가 되었다.

내용-일본 극우파와 한국 뉴라이트(신우익)는 일본군 성노예(위안부 피해자)들이 성노예가 아니라 자유인이었다고 주장한다. 작년 7월 개봉한 다큐 영화 <주전장>에 등장하는 일본 극우파와 그들에게 동조하는 미국인들은 "그들은 그저 매춘부에 불과했고 보수도 상당히 받았다"고 주장한다. 작년 9월 19일 연세대 류석춘 교수는 '매춘부와 무엇이 다르냐?'는 망언을 해서 사회적 공분을 일으켰다.
이영훈 전 서울대 교수와 5인이 공저한 <반일 종족주의> 역시 위안부를 매춘업과 연관시킨다. 이 책 제23장 '일본군 위안부 문제의 진실' 편에서 이영훈은 "저는 일본군 위안부가 성노예였다면, 해방 후의 민간이나 기지촌의 위안부는 그보다 훨씬 가혹한 성노예였다고 생각합니다"라고 한 뒤, 위안부 인권운동가들을 겨냥해 이렇게 말한다.

사건 당시 그는 친구 김개남 (가명)에게 자기 몸에 휘발유를 다 부은 후 성냥 불을 그어 달라고 했고^[1], 김개남은 그의 몸에 불을 붙였다. 불이 전신에 붙은 채 평화시장을 뛰었지만 화상 응급처치도 없이 방치되었다. 병원에 도착한 뒤에도 주사 비용이 필요하여 근로감독관의 보증이 필요하다 했지만, 근로감독관은 보증을 거부했고, 명동성모병원(여의도로 이전하여 지금의 여의도성모병원, 현재 가톨릭회관 자리)으로 옮겨진 후 의사는 가망이 없다는 이유로 3~4시간 방치하였다. 결국 당일 밤 10시에 사망했다.

그는 1918년부터 1948년까지 십수 차례 단식투쟁했다.대표적으로 그는 1948년 1월 13일, 이슬람과 힌두교로 나뉘어 싸우는 두 종파의 화해를 주장하며 단식했다.

또 인도와 파키스탄의 분리 독립에 앞서 파키스탄에 경제적 지원을 약속해야 한다는 주장에 반발하는 지도자들을 설득하기 위해 단식했다.인도의 인권운동가 이롬 샤르밀라는 16년간의 단식 투쟁으로 유명하다.

샤르밀라는 2000년 인도 마니푸르 주에서 군인들이 주민 10여명을 사살하는 것을 목격한다.

이후 그는 '군 폐지를 요구하게 되는데, AFSPA는 정부군이 용의자를 영장 없이 체포하고, 고문하고, 사살할 수 있도록 한 법이었다.

이러한 요구가 허용되지 않자 샤르밀라는 단식투쟁을 시작했지만, 인도 법원은 이를 자살 시도로 규정하고 코에 튜브를 삽입해 단백질, 탄수화물 등 영양을 공급해왔다코로 영양을 공급하는 방식은 주로 혼수상태에 빠져있거나 의식이 없는 환자에게 사용되는 의학적 기술이다.

실제 한 인도 간호사는 강간 피해를 입고 식물인간이 된 이후 42년간 코로 영양을 공급 받으며 생존했지만 끝내 숨졌다.

16년간 영양을 공급 받으며 투쟁을 이어온 샤르밀라는 2016년 8월 꿀을 입안에 넣으며 상징적으로 단식을 끝냈다.

그는 정계에 입문하기 위해 단식을 중단했다고 밝혔다.1981년 북아일랜드 메이즈 교도소에서 있었던 단식투쟁은 대규모 사상자를 낳기도 한 단식투쟁이다.

당시 북아일랜드의 독립을 주장하던 아일랜드 공화국군(IRA)은 영국군의 철수를 주장하며 무력시위를 벌였다.

그러자 영국 총리였던 마가렛 대처는 IRA를 대상으로 대대적인 단속을 지시했고, 다수의 IRA 조직원들이 교도소에 수용됐다.

교도소에 수용된 죄수들은 자신들을 '테러리스트' 혹은 '일반 범죄자'가 아닌 '정치범'으로 인정해달라는 요구를 하게 되지만, 이는 받아들여지지 않았다.그렇게 재소자들은 후에 하원의원으로 선출되기도 하는 IRA 출신 바비 샌즈의 단식투쟁을 시작으로 단체 단식투쟁에 나선다.

3월에 시작된 단식투쟁은 10월까지 이어졌다.

시간이 흘러 IRA가 요구한 사항들은 사실상 모두 수용되었지만, 무려 10명이 목숨을 잃은 후의 일이었다.

바비 샌즈와 IRA의 이야기는 스티브 매퀸 감독의 '헝거'로 개봉하기도 했다.

재봉사

할수 있는 모든 것을 하지만 끝내 실패

마지막 발악으로 자신의 몸의 불을 붙이며

"근로 기준 법을 준수하라!!!!!"

라고 외친다.

그리고 끝내 사망

나는'그가 죽으면 내가 너무 하찮아 보여'

라고 생각한다.

수상: 노벨상 평화상https://www.christiandaily.co.kr/news/67134마틴루서킹의명언모음

킹 목사는 생전 오랜 인종차별의 억압에서 흑인들을 해방시켜 줄 지도자로 여겨졌습니다. 킹 목사가 죽은 뒤 미국은 매년 1월 셋째 주 월요일을 '마틴 루서 킹 데이'로 지정하고 국경일로 삼아 그의 비폭력 저항정신을 기리고 있습니다

오늘날 세대, 성별, 인종, 지역, 종교를 가리지 않고 모든 미국인들에게 존경받는 인물로^[4] 미국 흑인 민권운동의 영원한 아이콘으로 받아들여지고 있다. 비록 연설문 표절 의혹, 혼외정사 스캔들 등 사생활의 측면에서는 깨끗하지 못하다는 비판도 있지만, 그것과 관계 없이 흑인과 백인을 통합하고 비폭력의 노선을 강조한 킹의 유산까지 부정적으로 평가하는 사람들은 드물다.^[5] 2005년 디스커버리 채널의 "가장 존경하는 미국인"에서 3위를 차지한 것을 그 증거로 들 수 있다.^[6]
미국에서는 마틴 루터 킹을 기리기 위하여 매년 1월 셋째 주 월요일을 마틴 루터 킹 데이(Martin Luther King Jr. Day)라는 연방 공휴일로 지정하고 있다. 또한 미국 성공회에서는 성인으로 추대하고 있다. 축일은 4월 4일.그의 사회문제에 대한 관심은 베트남 전쟁에 대한 반대에서 극에 달했다. 킹은 1963년 베트남 전쟁이 일어났을 때부터 베트남 파병에 회의적인 입장이었다. 하지만 베트남 전쟁의 대의에는 동의할 수 있었고^[33] 베트남 전쟁을 지지하는 여론도 압도적이었기 때문에 감히 베트남 전쟁에 반대하는 입장을 낼 수 없었다. 1966년부터 전황이 악화되자, 킹의 베트남 전쟁에 대한 반감은 더 심화되었다. 베트남 전쟁으로 흑인의 빈곤을 해결할 수 있는 막대한 돈이 무의미하게 군비로 돌아간다는 점도 킹이 베트남 전쟁에 격하게 반대하게 만들었다.
1967년, 킹은 마침내 오랜 침묵을 깨고 베트남 전쟁에 대한 자신의 입장을 밝혔다. 킹은 베트남 전쟁을 린든 B. 존슨과 미군의 "군국주의적 시도"라고 강하게 비판하고, 식민지를 잃기 싫어하는 구 제국주의 국가가 제3세계 국가를 수탈하려는 또다른 시도라고 칭했다. 그는 미국이 베트남에서 무고한 어린이 수백만을 살해했고 북베트남의 토지개혁을 방해함으로서 베트남을 수탈하고자 하는 다국적 기업의 이익만을 도왔다고 주장하였다. 그는 남베트남의 인권 상황에도 관심이 많았다. 남베트남 정부가 비록 킹의 종교인 기독교를 밀어주긴 했지만^[34], 킹은 한 종교가 다른 종교를 박해해서는 안된다고 생각해 불교를 박해하는 남베트남 정부에 반감을 가졌으며, 틱꽝득의 소신공양을 칭찬하기도 했다. 1968년에는 틱낫한 스님과 교류하며 남베트남 불교도와 미국의 기독교도가 평화의 연대를 할 수 있기를 바란다는 편지를 썼고, 틱낫한을 노벨평화상 후보로 추천하였다.

1990년대 연극 <자기만의 방>, <무소의 뿔처럼 혼자서 가라>, <마요네즈> 등을 기획·제작하여 대한민국 문화에 여성주의 바람을 불어넣는 등 여성주의 문화예술 운동의 대중화를 위해 꾸준히 노력했다.

한국여성민우회 문화기획실장, 북경세계여성대회 NGO 포럼 한국문화분과 대표, 문화부 문화정책 자문위원, 여성사 전시관 자문위원, 세계여성학대회 문화위원장, 서울국제여성영화제 집행위원장 및 이사장 등으로 활동하였다. 2003년 올해의 여성운동가상, 2005년 여성부가 수여한 대통령상, 2009년 고정희상, 2013년 서울시 여성상 대상 등을 수상하였다. 2013년 6월 25일, 서울특별시는 제10회 서울시 여성상 대상에 이혜경을 선정하였는데, 이혜경은 1997년 서울국제여성영화제를 출범시킨 후 이 영화제가 국제적인 여성영화제로 자리 잡을 때까지 영화제를 이끌어오고 여성계의 주요 이슈들을 문화예술과 접목해 연극과 마당극 등으로 풀어낸 점을 높게 평가받았다.

마틴 루터 킹 목사를 기념하기 위해 정한 미국의 축일이다. 흑인개방운동 지도자로 노벨 평화상을 수상했던 킹 목사가 태어난 날인 1월 15일과 관련, 1월 세 번째 월요일로 정해졌다. 1968년 4월 4일, 킹 목사가 테너시 주 멤피스에서 암살당한 이래 그를 기념하는 축일을 정하자는 법안이 제기되다가 1986년부터 시행되었다. 이날은 연방 축일이므로 주(州)와는 직접 관련이 없으나 이미 24개에 달하는 주에서 축일로 정하는 입법 조치를 취했다.

“I Have a Dream”, “나에겐 꿈이 있습니다“ 라는 명연설로 유명해진 마티 루터 킹 목사의

연설은 미국 역사상 가장 위대한 연설로 손꼽힌다. 하지만 그 위상 때문에 이 연설이 '일자리와 자유를 위한 워싱턴 평화행진 대회'의 일부였다는 사실은 간과하기 쉽다. 사실 킹 목사는 이 날 그 자리에 모인 2, 30만 군중들 앞에 서게 된 연설가 9명 중 마지막 연사였다. 이 행진대회의 목적에 대해서는 주최자들 사이에서도 논란이 많았다.

어떤 이들은 이 대회가 얼마 전 공민권 법안을 제출한 존 F. 케네디 대통령을 지지하기 위한 것이라 주장했고, 또 다른 이들은 아직 상정안이 통과되지도 않았으니 갈 길이 멀다고 일축하면서 이 대회를 시위의 하나로 받아들였다. 킹 목사 자신은 이 대회가 공민권법안 자체만이 아닌 그 이상의 대화를 끌어나갈 자리라고 생각했고, 연설 당시에도 법안과 관련한 내용은 언급하지 않았다. 공민권법안은 케네디 대통령 암살 7개월 후인 1964년, 상하 양원에서 통과하여 법령으로 제정되었다.

마틴 루터 킹은 미국의 침례교회 목사이자 흑인해방운동가로 1968년 암살당하기까지 비폭력주의에 입각한 '공민권 운동'의 지도자로 활약하며, 1964년에는 노벨 평화상을 받았다.

어린시절-이소선은 경상북도 달성군 성서면 감천리(현 대구광역시 달서구 본리동)에서 빈농인 이성조와 김분이 사이의 1남 2녀 중 막내 딸로 태어났다. 호적에는 1930년에 올렸다. 아버지는 "딸 아이를 보니 무릉도원에 온 것 같이 마음이 편안해 지고 아무 생각이 들지 않는다"며 이름을 소선(小仙)이라고 지었다.이소선이 서너살 때 아버지 이성조는 항일 농촌 운동을 하다 일제에게 발각되어 끌려갔다. 이소선은 아버지가 산으로 끌려가 학살되었다고 회고하였지만, 관련 기록은 한국 전쟁을 거치며 소실되었다.아버지가 죽은 뒤 소작할 땅마저 떼이자 가족들은 감천리에서 더 이상 살 수 없게 되었다. 어머니는 가족을 데리고 나오며 집에 불을 질렀다. 이소선은 평생 아버지가 없는 외로움을 느꼈다.^[5] 이소선의 가족은 산 속 상엿집에 머무는 등 이곳 저곳을 전전하다 와룡산 기슭의 홀어미 집에 더부살이를 하였다.

1979년 11월에 남민전 조직원으로 구속된다.이재오 자신은 남민전 관련자가 아니고 한국민주투쟁국민위원회 소속으로 민주화운동을 하다가 체포되었는데 유신정권이 비슷한 시기에 체포된 남민전과 엮었던 것일 뿐이라 주장다.

전태일 열사 분신 사건 이후 노동자들에게 처한 열악한 현실에 대해 한국의 열악한 노동 환경에 대해 의식하기 시작하였고 지식인 계층, 대학생들, 당사자 집단인 노동자 계층이 그의 죽음으로 각성의 계기를 맞이했다. 그리고, 어머니 이소선 열사는 전태일 열사의 분신 이후 평생을 노동자를 위해 투쟁하는 노동 운동가가 되었고 '노동 운동의 대모로 불리게 되었다.

평화 시장 삼일사에 취직한 전태일은 얼마 지나지 않아 재봉사가 됐다. 임금도 하루 50원에서 한 달 3,000원으로 대폭 올랐다. 평화시장에서 일을 한 지 1년, 기술을 배우기 위해 주변을 볼 겨를도 없었던 그에게 어느 날부터 주변 상황이 눈에 들어왔다. 평화시장의 어린 여공들. 그들이 열악한 노동 환경과 박봉, 질병에 시달리는 모습. 그것은 전태일이 겪었던 그리고 여전히 겪고 있는 고통이었다. 그 모습을 보면서 전태일은 사회의 모순과 노동자들의 부조리한 현실에 눈을 뜨게 됐다.
근로기준법의 존재를 알게 된 전태일은 밤낮을 가리지 않고 근로기준법을 공부했다. 그러나 근로기준법을 공부할수록 현실과의 괴리만 느껴질 뿐이었다. 그는 동료들을 모아 ‘바보회’를 만들어 평화 시장의 노동 환경과 실태를 조사했다. 노동청에 근로 기준 개선을 요구하는 진정서를 제출하고 박정희 대통령 앞으로 탄원서를 보내는 등 근로기준법이 현실에 적용될 수 있도록 노력했으나 모두 거절당하거나 받아들여지지 않았고 중간에 소거되기 일쑤였다.

 1970년 11월 7일은 노동청이 법을 개정해주겠다고 약속한 날이었다. 하지만 노동청에서는 아무런 움직임이 없었다. 그 다음 날인 8일 전태일은 노동 운동을 하는 동료들에게 “아무짝에도 쓸모없는 근로기준법 책을 화형하자”며 근로기준법 화형식을 제안한다.
거사 당일인 11월 13일, 몸에 석유와 휘발유를 붓고 평화시장 앞길로 뛰쳐나온 전태일은 몸에 불을 붙인 채 “근로기준법을 준수하라!”, “우리는 기계가 아니다! 일요일은 쉬게 하라!”, “노동자를 혹사하지 말라!”고 외쳤다. 이내 쓰러진 그는 제대로 된 치료도 받지 못하고 같은 날 오후 10시 성모병원 응급실에서 “목마르다”는 말을 마지막으로 사망했다.
이후 어머니 이소선 여사는 청계피복노조를 결성해 아들의 뜻을 이어갔다. 청계피복노조는 1998년 서울의류노동조합과 합쳐져 해산할 때까지 대한민국 노동운동의 상징과도 같은 조직이었다. 이소선 여사는 2011년 9월 3일 별세하기 전까지 여러 노동운동 현장과 민주화 운동 현장에서 노동운동가들을 위해 애썼다.
죽음도 불사하며 노동운동에 모든 걸 던진 전태일. 그리고 못다 이룬 그의 뜻을 대신 이어간 ‘노동자의 어머니’ 이소선 여사의 삶은 오늘날까지 우리나라 노동운동가들에게 지대한 영향을 끼치고 있다.

대한제국 한성부 서부 적선방 아주현계 출신으로, 본관은 온양, 호는 소파이다. 일본 아동 문학가인 이와야 사자나미를 존경해서 그의 이름에서 따왔다는 설도 있으나, 수운 최제우의 저서인 《동경대전》의 "용담수류사해원 구악춘회일세화(용담의 물이 흘러 온 세상 바다를 이루는 근원이 되고 구미산에 봄이 다시 돌아오니 온 세상이 꽃이구나)"라는 절구에서 가져온 것으로 용담의 작은 물결이 되어 온 세상에 퍼지고 이 땅 위에 지상천국인 봄동산을 이룩하자는 천도교 사상을 담은 것으로 천도교 신자 소춘(小春) 김기전과 함께 ‘소춘’ ‘소파’라는 호를 지었다는 설도 있다.^[1]

이외에도 잔물, 잔물결, 물망초, 몽견초, 몽중인, 삼산인, 북극성, 쌍S, 목성, 은파리, CWP, 길동무, 운정, 파영, 깔깔박사, SP생이라는 이름을 필명으로 사용하였다. 이는 일본의 언론 검열을 피하기 위한 것이었고, 소수의 필자들이 잡지의 지면을 채워야 했기 때문이다. 1931년 7월 23일(목요일), 오랜 질병과 과로로 인한 신장염으로 사망했다.

https://www.youtube.com/watch?v=55KRzk9WMB4

그리고 인종차별 반대 투쟁의 도화선이 된 시내버스 좌석 사건이 벌어진 건 바로 그 다음 해였습니다. 당시 몽고메리의 버스 제도는 백인이 앞에 앉고 흑인은 뒤에 앉아야 한다는 규정이 있었습니다. 그 중간에 흑백 공용석이 있었지만, 앞의 백인 자리가 모자라면 그것도 백인한테 내줘야 했습니다.

1955년 12월 1일, 재봉사 일을 마치고 피곤한 몸으로 집에 돌아가던 로사 팍스라는 흑인 여성이 중간석에 앉았습니다. 그러다 백인 승객이 올라타자 운전사가 팍스 여인에게 자리를 내주고 뒤로 가라고 명령했습니다. 팍스 여인은 조용하지만 단호하게 “노 (No)”라고 하며 버티고 앉아 있었습니다. 팍스 여인은 규정을 어긴 죄로 체포됐습니다. 이 사건이 언론에 보도되면서 전국적인 관심이 앨라배마에 쏠렸습니다. 평소 흑인 차별에 강한 거부감을 갖고 있던 킹 목사는 지역 흑인 지도자들은 규합해 몽고메리 시내버스 거부 운동을 벌였습니다.

1963년 앨라배마주 버밍햄에서는 식당이나 학교의 흑백 차별 금지를 요구하는 대규모 행진이 벌어졌습니다. 경찰은 물대포를 쏘고 개를 풀어 위협하며 폭력적인 진압에 나섰습니다. 이 충돌에서 킹 목사를 비롯한 여러 사람이 체포됐습니다. 민권운동 단체들은 버밍햄 시내의 상점 불매운동을 벌였습니다. 이 운동은 국제적인 뉴스가 된 가운데 지역 경제에 큰 타격을 주었습니다. 백인들은 결국 민권운동가들의 요구를 수용하지 않을 수 없게 됐습니다. 버밍햄 승리는 민권운동의 분수령이었습니다.

그러나 킹 목사는 인종 평등에 대한 전국적인 지지를 끌어내기 위해 전국적인 시위를 추진했습니다. 그중 하나가 이곳 워싱턴 D.C.에서 벌어진 대행진이었습니다. 1963년 8월 벌어진 이 행진에는 약 25만 명이나 되는 군중이 참여했습니다. 1960년대와 70년대 초 워싱턴에서는 여러 가지 행진이 벌어졌지만, 이처럼 대규모 행진은 처음이었습니다. 이 자리에서 킹 목사는 바로 그 유명한 ‘나에게는 꿈이 있다’는 연설을 한 것입니다.

1964년, 드디어 린든 B. 존슨 대통령은 민권법에 서명했습니다. 이 법은 공공장소에서의 인종 분리나, 피부색, 종교, 성, 또는 민족을 이유로 고용에서 차별을 하는 행위는 불법으로 규정했습니다. 이어서 투표권법, 평등 주택법 등이 연속 제정되면서 선거, 거주, 주택 구매 등에서 인종이나 민족에 따라 차별을 하지 못하도록 했습니다.

대한민국의 시민운동가이자 퀴어 운동가, 시인, 배우이다. 1984년 8월 7일, 인천직할시 부평구 출생, 2003년 4월 26일, 서울특별시 동대문구에서 향년 18세로 스스로 생을 마감하였다. 본명은 윤현석(尹賢碩)이며, 육우당은 필명이다. 이 외에도 그는 설헌, 미동, 동화 등 다양한 필명을 사용하였다. 청소년운동, 대한민국의 이라크 전쟁, 미국-아프가니스탄 전쟁에의 파병을 반대하는 반전 평화운동, 차별 철폐 운동, 성소수자 인권운동을 했다.

참고로 육우당의 유래는 당시 그가 "술, 담배, 수면제, 파운데이션, 녹차, 묵주만이 자신의 여섯 친구" 라고 생각해서 지은 이름이라고 한다.미디어오늘 기사

천주교 신자였으며, 세례명은 안토니오였다. 천주교에서는 동성 간 성행위^[1]와 동성결혼을 단호히 반대하지만, 동성애자를 모욕하고 저주하고 괴롭히는 행위 또한 반대한다. 죄는 미워하되 사람은 미워하지 말라는 것.

2. 생애[편집]

1984년 8월 7일 태어났다. 중학교 시절 자신의 성적 지향을 자각하게 되었으며, 그 이후 고등학생 신분이였던 2002년 초반에 동성애자인권연대(약칭 동인련, 행동하는 성소수자 인권연대^[2])에 가입하여 학생 운동가로 활동을 시작을 하였다.

성적 지향 탓에 중,고등학교 내내 학생들의 따돌림과 괴롭힘을 당했다가, 결국 2002년 12월에 자신이 다니는 세일고등학교를 자퇴하였다. 이후인 2003년 3월부터는 동인련의 상근 직원으로 활동하였으며, 이라크 전쟁에 지원군을 파병하는 것에 반대하는 것을 비롯한 반전 평화 운동에 동참하였다.

그리고 한국기독교총연합회를 필두로 한 극우 기독교측을 중심으로 4월 5일과 4월 7일에 동성애자에 대해 소돔과 고모라라는 비난과 인신 공격이 계속되자 이를 비판하였지만, 결국 비난에 견딜 수 없었던 그는 4월 26일에 "아비규환 같은 세상이 싫다"며 동성애자인권연대(現 행동하는성소수자인권연대) 사무실에서 스스로 목숨을 끊었다. 성소수자의 사망 원인 중 대단히 높은 비율을 차지하는 자살이라는 결말에서 안타깝게도 그 역시 예외가 되지 못했다. 당시 그는 6장의 유서와, 34만원의 현금 그리고 묵주를 유품으로 남겼다.

그의 유언장.

내 전 재산을 동성애자 인권연대에 기부하겠습니다.
제가 듣기로, 어머니께서 저를 위해 적금을 들은 걸로 알고 있는데 그 돈 또한 동인련에 기부하겠습니다.
이왕이면 저 죽은 뒤 어머니께서 동인련에 후원금을 매달 보냈으면 하는 바람입니다만 잘 될지는 의문입니다.
하지만 어머니께서 그렇게 해주신다면 저는 편히 눈감고 천국에 갈 수 있을 것입니다.
내 마지막 소원이니 부디 어머니께서 그렇게 해주시길 바랍니다.
동인련에서 내 일기와 시조집과 가사와 여러 편의 시와 공책을 간직해주셨으면 합니다.
후세 사람들에게 동성애자들의 삶을 조금이나마 알게 해주고 싶습니다.
그리고 이미 사라져버린 가사가 부활하기를 바랍니다.
내가 쓴 가사가 문학적 가치는 없어도 가사 부활의 시발점이 되기를 바랍니다.
이 세상은 아비규환인 것 같습니다.
술, 담배, 수면제, 파운데이션, 녹차, 묵주 이 여섯 가지가 제 유일한 친구입니다.
그래서 육우당(六友堂)이죠.
내 세 가지 소원은 동성애자 해방, 시조 부흥, 가사 부활입니다.
언젠가는 반드시 제 소원이 이뤄졌으면 합니다.
전 아무것도 이룬 게 없고 허무함과 우울증에 시달렸습니다.
가끔은 동성애자로 태어난 걸 후회하기도 했구요.
이 나라가 싫고 이 세상이 싫습니다.
이성애자 기피증도 넌덜머리 나구요.
강자도 약자도 없는 그런 천국에서 살고 싶습니다.
마지막으로 어머니께서는 내 장례를 천주교식으로 해주세요. 난 천주교를 사랑합니다. 반면, 유교는 치 떨리게 싫어하지요.
민영환 신부님께 말씀드리면 그분이 알아서 잘 해결해주실 겁니다.
그분은 동성애자도 하느님의 자녀라고 생각하는 훌륭한 분이거든요.

엄마에게.
미안하다는 말밖에 할 말이 없어요. 부디 편하게 지내세요.
어차피 사람은 한 번 죽는 거잖아요. 그리고 동인련에 엄마가 후원해주셨으면 해죠. 동성애자 인권이 향상되면 나 같은 사람은 더 이상 없을 테죠.
더 이상 동성애자들이 멸시받아선 안 돼요.

동인련 사람들에게.
지금은 어려운 일이 많지만 언젠가는 좋은 날이 오리라 믿어요.
매일 동성애자 해방과 시조 부흥과 이미 사라진 가사가 부활되게 해달라고 하느님께 묵주기도를 드렸는데 내 기도가 헛되지 않았으면 해요.
사무실에 있는 십자가와 성모 마리아상은 그대로 놔두세요.
하느님께서 동인련에 축복을 내려주실 겁니다.

한국의 동성애자들에게
언젠가는 언젠가는 좋은 날이 올 거예요.
난 이승에서 사는 게 싫어서 이렇게 떠나가지만 여러분은 여러분의 소중한 인생을 보람되게 사세요.
난 여러분들이 유황불 심판을 받을 거라고 생각하지 않아요.
여러분도 하느님의 자녀니까요.

날 비난하는 사람들에게 난 이 말을 하고 싶습니다.
당신들 날 비난하기 전에 이 사회를 먼저 비난하십시오.
당신네들이나 처신 똑바로 하고 나서 날 비난하십시오.
죄 없는 자가 먼저 돌로 치시지요.
내 한목숨 죽어서 동성애 사이트가 유해 매체에서 삭제되고 소돔과 고모라 운운하는 가식적인 기독교인들에게 무언가 깨달음을 준다면 난 그것만으로도 나 죽은 게 아깝지 않다고 봐요.

1969년 6월 청계천 공장단지 노동자들의 노동운동 조직 바보회를 결성하고, 다니던 교회와 엠마누엘 수도원 등에서 잡역부로 일하던 중 다시 왕성사의 재단사로 청계천으로 돌아와 노동운동을 주도했다. 그는 동대문구청과 서울특별시의 근로감독관과 노동청을 찾아가 열악하고 위험한 노동환경 개선을 요구했으나 묵살당했고, 박정희 대통령에게 서한을 보냈으나 전달되지 못했다. 1970년 10월에는 본격적으로 근로조건 시위를 주도하였다. 11월 근로기준법 화형식과 함께 평화시장 입구에서 온 몸에 휘발유를 끼얹고 라이터로 분신 자살하였다. 그의 죽음을 계기로 11월 27일 청계피복노동조합이 결성되었고, 노동 운동이 재확산되었다.

사건 당시 그는 친구 김개남 (가명)에게 자기 몸에 휘발유를 다 부은 후 성냥 불을 그어 달라고 했고^[1], 김개남은 그의 몸에 불을 붙였다. 불이 전신에 붙은 채 평화시장을 뛰었지만 화상 응급처치도 없이 방치되었다. 병원에 도착한 뒤에도 주사 비용이 필요하여 근로감독관의 보증이 필요하다 했지만, 근로감독관은 보증을 거부했고, 명동성모병원(여의도로 이전하여 지금의 여의도성모병원, 현재 가톨릭회관 자리)으로 옮겨진 후 의사는 가망이 없다는 이유로 3~4시간 방치하였다. 결국 당일 밤 10시에 사망했다.

전태일은 1948년 8월 26일, 대구의 어느 가난한 집안에 장남으로 태어났다. 6·25 전쟁 이후 가족과 함께 서울로 올라온 전태일은 아버지의 사업이 실패하면서 생계를 위해 12살에 학교를 그만두고 동대문 시장에서 잡일을 시작했다.
열일곱 살이 된 1965년, 아버지에게 배운 미싱 기술로 평화 시장 삼일사에 취직한 전태일은 얼마 지나지 않아 재봉사가 됐다. 임금도 하루 50원에서 한 달 3,000원으로 대폭 올랐다. 평화시장에서 일을 한 지 1년, 기술을 배우기 위해 주변을 볼 겨를도 없었던 그에게 어느 날부터 주변 상황이 눈에 들어왔다. 평화 시장의 어린 여공들. 그들이 열악한 노동 환경과 박봉, 질병에 시달리는 모습. 그것은 전태일이 겪었던 그리고 여전히 겪고 있는 고통이었다. 그 모습을 보면서 전태일은 사회의 모순과 노동자들의 부조리한 현실에 눈을 뜨게 됐다.
근로 기준 법의 존재를 알게 된 전태일은 밤낮을 가리지 않고 근로 기준 법을 공부했다. 그러나 근로 기준 법을 공부할수록 현실과의 괴리만 느껴질 뿐이었다. 그는 동료들을 모아 ‘바보회’를 만들어 평화 시장의 노동 환경과 실태를 조사했다. 노동청에 근로 기준 개선을 요구하는 진정서를 제출하고 박정희 대통령 앞으로 탄원서를 보내는 등 근로 기준 법이 현실에 적용될 수 있도록 노력했으나 모두 거절 당하거나 받아 들여지지 않았고 중간에 소거 되기 일쑤였다.

근로기준법을 불태우다

1970년 11월 7일은 노동청이 법을 개정해주겠다고 약속한 날이었다. 하지만 노동청 에서는 아무런 움직임이 없었다. 그 다음 날인 8일 전태일은 노동 운동을 하는 동료들에게 “아무짝에도 쓸모없는 근로 기준 법 책을 화형 하자”며 근로 기준 법 화형 식을 제안한다.
거사 당일인 11월 13일, 몸에 석유와 휘발유를 붓고 평화 시장 앞길로 뛰쳐나온 전태일은 몸에 불을 붙인 채 “근로 기준 법을 준수하라!”, “우리는 기계가 아니다! 일요일은 쉬게 하라!”, “노동자를 혹사하지 말라!”고 외쳤다. 이내 쓰러진 그는 제대로 된 치료도 받지 못하고 같은 날 오후 10시 성모 병원 응급실에서 “배고프다”는 말을 마지막으로 사망했다.
이후 어머니 이소선 여사는 청계 피복 노조를 결성해 아들의 뜻을 이어갔다. 청계 피복 노조는 1998년 서울 의류 노동조합과 합쳐져 해산할 때까지 대한민국 노동 운동의 상징과도 같은 조직이었다. 이소선 여사는 2011년 9월 3일 별세하기 전까지 여러 노동운동 현장과 민주화 운동 현장에서 노동 운동가들을 위해 애썼다.
죽음도 불사하며 노동 운동에 모든 걸 던진 전태일. 그리고 못다 이룬 그의 뜻을 대신 이어간 ‘노동자의 어머니’ 이소선 여사의 삶은 오늘날까지 우리나라 노동 운동가들에게 지대한 영향을 끼치고 있다.

전태잍이 사망하고 기자들이 신문으로 전태일과 평화 시장과 관련된 신문을 썼다. 그리고 노동청에서는 요구 조건을 들어주었다.

노동운동가이다 재단사의 꿈을 가지며

다른 재단사 친구들과 가게를 창업하려는게 꿈이였다. 그러나 그의 인생을 바꾸는 일이 생겼다 바로 같은 공장에서 일하는 여공 한명이

심하게 기침을 하다 각혈를 하게 된것을 목격한것이다 그녀를 병원에 보내기 위해 도움을

청하려 했지만 알리지 말라는 여공의 모습과

얼마 뒤 병에 걸린 여공이 해고 된걸 보게되었다. 이후 재단 보조 여공들의 열약한 노동환경, 일방적으로 부담되는 현실, 질병에 걸려 시달리는 현실을 직시하고 여공들을

도우긴 물론 직접 도시락도 싸주며 자기자신은 밥을 먹지 않고 여공들에게 친절을 배풀었다 그러나 노동청을 가서 항의를 해도 들어주지않아 매일 꼬박꼬박 노동청에 갔다 그러던 어느날 노동청에 들렸다 나오는데 기자들을 발견했다 그러니 전태일은 이때다 싶어서 기자들을 붙잡고 빌었다 기자들이 이 일을 듣고 신문에 평화시장 이야기가 나오며 노동청은 일주일 내 모든것을 다 들어준다 하였다

그러나 일주일 내 다 들어주지 않은것을 보고

항의를 하고 같이 점심을 먹었다 하지만

노동청에서는 밥을 먹을땐 화기애애 분위기 였지만 밥을 먹고나니 사람이 180도 바뀌었다

이 모습을 보고 전태일과 친구들은

시위를 열기로 마음 먹었다 그러나

플랜카드와 모든것을 시작 하기전에 빼앗기고

그 상황 당시에 전태일은 계단에서 주져앉았다 그러나 몇일뒤 전태일은 자신 몸의 불을 휘발유를 끼얹고 불을 지르며 시위를 하였고

근로기준법과 분신자살하며 22살 젊은 나이에 생을 마감 했다.