Foi quem criou a ciência da Lógica, cuja essência era a teoria do silogismo (certa forma de argumento válido).

Foi ele também quem descreveu pela primeira vez o método Ponens.

Na imagem está presente um cadeado fechado na cabeça do homem. Julgo que esta imagem está relacionada com a Filosofia pelo facto de que a Filosofia consegue, de alguma forma, ser a chave para desbloquear o pensamento, de originar ideias novas.

Assim como com o cadeado, a personagem fica presa ao que lhe é dito sem o questionar, nem querer saber mais sobre isso. Também sem o saber, a vontade de aprender e o espírito crítico das pessoas ficam limitadas a aceitar as informações que lhes chegam, mesmo sendo falsas. A imagem reflete a tristeza derivada de uma mente pobre e fechada.

Para concluir, ao contrário do cartoon, a nossa mente deve estar aberta, desbloqueada e capaz de receber novo conhecimento.

A argumentação é pessoal, desenvolve-se num contexto em que um orador se liga a um auditório através de um discurso.

Para persuadir mais do que argumentos válidos é importante o uso de argumentos convincentes, pois, mais do que a verdade, o importante, é a verdade para o auditório.

Os meios técnicos que permitem a persuasão são de três tipos, os que se fundem no caráter do orador (ethos), os que residem na condição de quem ouve (pathos), e os que prendem com o próprio discurso (logos).

Neste discurso, como já referi há pouco, estão representadas as três dimensões do discurso argumentativo usadas por Mandela.

Começando pelo ethos, Mandela utiliza este tipo de expediente retórico para partilhar persuasivamente a sua longe luta contra o apartheid, e mostra também que tem um compromisso com a reconciliação da África do Sul.

Graças à sua história como prisioneiro político, é-lhe colocada uma maior credibilidade.

Outro recurso é o do pathos, em que Mandela apela às emoções do público enquanto que fala sobre os sentimentos que ele passou e as vivências que este presenciou enquanto esteve preso. Evidencia assim que a necessidade de cura e de perdão eram essenciais para avançar como nação. Ele também dá exemplos de pessoas que se sacrificaram pela liberdade do país, criando um maior sentimento de empatia no público para conseguir inspirar este, na esperança de um futuro melhor.

O último elemento a que recorre é o Logos. Aqui, Mandela apresenta argumentos lógicos e práticos para justificar a sua perspectiva sobre uma nação futura democrática.

Aborda questões como a sociedade económica e outras áreas especificas como a educação, o emprego, a justiça social, dando também soluções baseadas em princípios de igualdade e direitos humanos.

Com este discurso, Mandela demonstra as três dimensões do discurso argumentativo para unir a nação sul-africana para um futuro próspero, cheio de esperança e progresso.

Não me parece haver falácias evidentes no discurso de Nelson Mandela. É possível ver que ele fundamenta a sua posição em princípios éticos e morais.

É muitas vezes extremamente eficaz no processo de persuasão.

Tudo o que fazemos faz parte da nossa conduta, mas nem tudo o que fazemos constitui uma ação.

A ação é tudo aquilo que fazemos conscientemente, voluntariamente e, intencionalmente.

Todavia, nós apesar de nos reconhecermos como elementos da natureza, achamos que não estamos sujeitos às mesmas leis.

O livre-arbítrio é a capacidade da vontade humana de controlar a escolha entre duas ou mais opções da ação.

-Possui reais alternativas de escolha (princípio das alternativas possíveis)

-Esta escolha só depende de si (princípio de controlo).

1. Incompatibilismo: 1.1. Libertismo; 1.2. Determinismo Radical.

2. Compatibilismo: Determinismo Moderado.

O ser humano é condicionado na sua liberdade.

As condicionantes da ação humana não determinam, de forma absoluta, as suas escolhas.

Logo, o ser humano não é totalmente determinado, mas não pode libertar-se das condicionantes.

1. Natureza vs. Criação: A questão fundamental é o papel da natureza e da criação na formação da identidade e habilidades humanas. As crianças selvagens demonstram que, enquanto certas capacidades humanas, como a linguagem, têm um componente biológico. A sua manifestação depende da socialização e do ambiente.

2. A Essência da Humanidade: Filósofos como Jean-Jacques Rousseau e John Locke discutiram a ideia do "bom selvagem" e a tábula rasa. As crianças selvagens desafiam essas teorias, pois mostram que a ausência da socialização humana resulta em comportamentos muito diferentes dos que consideramos "humanos".

3. Ética e Tratamento: O tratamento e a "reabilitação" de crianças selvagens levantam questões éticas sobre a nossa responsabilidade em relação a esses indivíduos. Devemos tentar "corrigi-los" e integrá-los na sociedade ou respeitar sua condição única?

4. Identidade e Cultura: As crianças selvagens questionam a identidade humana como algo indiferente. A cultura, os costumes e a socialização parecem ser componentes essenciais na formação do ser humano.

-Harmonia

-Delicadeza

-Unidade

-Originalidade

-Expressividade

-Teoria Representacionista

-Teoria Expressivista

-Teoria Formalista

-Teoria Institucional

-Teoria Histórico-Intencional

Mas, afinal, o que são exatamente condições necessárias e condições suficientes?

Condições Necessárias da Arte (o que toda a arte tem)Condições Suficientes da Arte (o que só a arte tem)Tudo o que é arte tem X. Tudo o que tem X é arte. Se algo é arte, então tem X. Se algo tem X, então é arte. Se algo não tem X, então não é arte. Se algo não é arte, então não tem X.

Contraexemplos

• Condições Necessárias: Algo que não tenha X e seja arte na mesma.

• Condições Suficientes: Algo que não seja arte e tenha na mesma X.

Assim, dizer que imitar alguma coisa é uma condição necessária para algo ser arte equivale a dizer o seguinte:

• Tudo o que é arte imita alguma coisa.

• Se algo é arte, então imita alguma coisa.

• Se algo não imita alguma coisa, então não é arte.

  Assim, dizer que a imitação é uma condição suficiente para algo ser arte equivale a dizer o seguinte:

  • Tudo o que é uma imitação é arte.

  • Se algo é uma imitação, então é arte.

  • Se algo não é arte, então não é uma imitação.

O seu trabalho tem sempre um forte teor político e social, abordando temas como a guerra (Napalm), o consumismo (Barcode Leopard), a vigilância (One Nation Under CCTV) e até a hipocrisia do mundo da arte (Love is in the Bin – a pintura que se autodestruiu num leilão). Apesar do anonimato, as suas obras tornaram-se extremamente valiosas, chegando a ser vendidas por milhões. No entanto, Banksy continua a desafiar o sistema, defendendo que a arte deve ser acessível e não um luxo para colecionadores milionários.

Nos anos 80, tornou-se um dos artistas mais requisitados, trabalhando até com Andy Warhol. Apesar do sucesso, a sua vida foi marcada por problemas pessoais e faleceu precocemente, com apenas 27 anos. Hoje, as suas pinturas são das mais valiosas do mundo, sendo vistas como um símbolo da fusão entre a arte de rua e a alta cultura.

Nos anos 90, criou a campanha Obey Giant, com a imagem do lutador de wrestling André the Giant, espalhando cartazes e autocolantes pelo mundo inteiro. A mensagem de Obey (Obedece) era uma provocação à manipulação da sociedade pela publicidade e pela política. Hoje, Fairey continua a criar murais gigantes com mensagens de justiça social, ativismo ambiental e direitos humanos.

Os seus murais homenageiam figuras históricas e culturais, como Gandhi, Einstein, Nelson Mandela e Frida Kahlo, sempre com uma abordagem positiva e inspiradora. Um dos seus trabalhos mais famosos é Etnias, um mural enorme criado para os Jogos Olímpicos do Rio de Janeiro, que representa a diversidade dos povos ao redor do mundo.

Apesar de ser menos controverso do que Banksy ou Basquiat, Kobra usa a sua arte para transmitir mensagens de paz, inclusão e sustentabilidade. O seu trabalho pode ser visto em cidades como Nova Iorque, Londres, Paris e Tóquio.

Olha para lutadores históricos: Bruce Lee transformou o combate numa forma de arte, criando o Jeet Kune Do, que defendia a liberdade de expressão dentro da luta. Muhammad Ali era um pugilista, mas também um artista no ringue – dançava, provocava, jogava com o adversário, criando um espetáculo único.

Um artista treina o traço, a mistura de cores, a composição. Um lutador treina a precisão dos golpes, a defesa, o timing. Tanto na arte como no combate, a técnica serve como base, mas um verdadeiro mestre sabe quando quebrar as regras para inovar.

Pense num combate como um quadro em branco: cada golpe que acertas é um traço, cada esquiva é uma decisão criativa, cada combinação de ataques é uma composição. O ringue torna-se a tua tela, e tu és o artista da luta.

Quando um artista de rua, como Banksy, faz um mural, ele quer provocar reação. Quando um grande lutador entra no ringue, ele quer impactar, dominar, deixar uma marca. Ambos querem contar uma história, mostrar quem são e fazer com que o público sinta algo.

Mesmo no Ocidente, vemos isto: muitos grandes lutadores, depois de se retirarem, dedicam-se à escrita, à pintura ou à música. O próprio Muhammad Ali, além de ser um génio do boxe, escrevia poesia. O treino duro e a busca pela perfeição são comuns tanto na arte como no combate.

Então, pensa no teu treino como uma forma de criar a tua própria arte no ringue. Cada movimento que aprendes é uma pincelada no quadro da tua carreira. Se queres ser um fenómeno no Sanda, tens de lutar como um artista – com paixão, inovação e um espírito inquebrantável.

Crença- Conhecer implica formar uma ideia à cerca de algo, crer em algo;

Verdade- Conhecer implica que a ideia à cerca de algo seja verdadeira. Não faz sentido falar em conhecimento falso;

Justificação- Conhecer implica poder explicar ou fundamentar o que acreditamos ser verdade

Aposteriori- Baseado na explicação

Será o Conhecimento possível: SIM- Racionalismo; NÃO- Empirísmo

-Dúvida:

.Metódica

.Universal

.Radical

.Provisória

.Hiperbólica

-Ideias:

.Inatas(Razão)

.Adventícias(Sensíveis)

.Factícias(Imaginação)

-Deus VS Génio Maligno;

-1ª verdade Cogito ergo sum

-Critérios de verdade:

.Clareza

.Distinção