Esta imagen puede disparar en mi múltiples temas para desarrollas entorno a la ESI aun sin ser docente, como puericultora y militante por los derechos de los cuerpos gestantes en momentos como gestación, parto, puerperio y lactancia, en este momento la elijo para abordar el conflicto que se presenta en la mayoría de las instituciones educativas cuando reciben a una díada dispuesta a continuar con la lactancia cuando ya no son bebes. Remitiendo al último texto donde se propone poner en tensión certezas que han sido instaladas como verdades absolutas. A la lactancia se la ve particularmente rodeada de mitos que suelen actuar como obstaculizadores, tanto en el momento del inicio donde se instala la misma, como en el proceso y hasta donde se decida llegar. Esto se ve reflejado también en el proceso de gestación parto y puerperio, todos sucesos sexuales vividos y llevados adelante por mujeres, lo cual no resulta casual si lo miramos desde la interseccionalidad, sumarle que muchas atravesamos la desigualdad llevando adelante alguno de estos procesos, escindidas de nuestro derecho a ser escuchadas, valoradas en nuestras elecciones, informadas adecuadamente y con  libertad absoluta de decidir qué hacer o no con nuestro cuerpo… con nuestra emocionalidad… 

Premisas básicas de esta “certeza” es plantear que niñes que son amamantados mas allá del año presentaran en un futuro características perversas, incitadoras al inicio de la sexualidad temprana (como si no naciéramos seres sexuales), dificultades para el desarrollo esperado del habla, del control de esfínter, de establecer vínculos sociales, etc. En resumen todo hecho detectado en el niño como salido de la norma y esperable será vinculado a la continuidad de la lactancia más allá del año de vida. Todo esto sin fundamento científico ni biológico comprobado. (Estudios antropológicos dan cuenta que la cría humana destetaría por deseo propio alrededor de los 6 años.) 

Una puerta de entrada muy enriquecedora seria abrir los espacios educativos a la lactancia. Con información fundada y actualizada, habilitando el deseo de la díada de llevarla adelante o no. Acompañando esa decisión desde la firme convicción de que no se trata de exponer opiniones, sobre todo si están teñidas de prejuicios e ignorancia, sino de respetar el derecho a vivir estos procesos con libertad y la naturalidad que merece. Habilitando espacios donde se pueda poner de manifiesto el deseo en momentos donde las mujeres solemos sentirnos vulnerabilizadas por el sistema que nos oprime aun más cercenándonos de nuestros derechos, imponiéndose sobre nuestro cuerpo y emocionalidad con intervenciones perversas, dolorosas, avasallantes. En este contexto actual las mujeres nos vemos empujadas a generar estrategias para esconder la continuidad de la lactancia. Gran oportunidad de recuperar la soberanía de nuestros cuerpos seria proponer instituciones educativas abiertas a recibir a las mujeres para que den la teta durante el desarrollo de la actividad, de no ser posible que sea administrada leche materna con su correcta manipulación y por sobre todo propiciando miradas libres de prejuicios en torno a la lactancia materna. 

Y con esto, quiero recalcar algo que me parece sumamente importante, porque además de haber notado ese GRAVE error en la transmisión de la información, por parte de sus docentes a mi hija (y el resto del curso), entiendo que (tal como lo establecen los mismos textos acá leídos), debemos favorecer la utilización de un vocabulario correcto para nombrar todos los órganos, en particular, los genitales y las partes íntimas del cuerpo (no hacemos pis por la vagina. ¡Tampoco es la vagina la que se ve a simple vista! Es la vulva. Ni “pochi”, ni “chuchi”, ni “pochola”… VULVA). Y si no comenzamos transmitiendo correctamente esa información a nuestros niños y niñas en edades del nivel inicial, no deberíamos sorprendernos cuando una adolescente no puede describir si le practicaron sexo anal o vaginal, o mucho menos cuando una mujer embarazada no conoce precisamente sus genitales, sus órganos reproductores y más aún, ¡cómo cuidarse! Busqué una imagen en la web, solo para ilustrar mi aporte. ¡Saludos! 

De este modo, pienso que las orientaciones tendientes a evitar o, por lo menos, mitigar la barbarización de los vínculos, es decir, el plexo de normativas dirigidas a “civilizar” las relaciones, acaban produciendo el mismo efecto que buscaban en un inicio aplacar, al dejar a lxs niñxs, desamparadxs.

El vínculo entre niñxs y adultxs - signado por la asimetría- se encuentra en proceso de profunda revisión de cara a evitar,esto es, a preservar a lxs recien llegadxs de los abusos de poder ejercidos por lxs adultxs amparadxs en la mencionada asimetría. Ahora bien, el "no poder todo” por parte de lxs adultxs organizado en torno al rechazo del  abuso, cobra, en ocasiones, la forma de una dimisión de la posicion que - inexorablemente- deja a lxs niñxs abandonadxs a su suerte al desresponsabilizarse de las necesidades de cuidado que éstxs exigen por su condición de niñxs. 
Se torna imperativo, entonces, repensar las relaciones a la luz de la normativa pero sin agotarse en ella pues las relaciones -pedagógicas- no son pasibles de ser capturadas en un protocolo. Maltz, siguiendo la invitación de Ulloa, nos propone resistir la barbarización y, agregaría, la “civilización”- esto, la reducción de los vínculos a normativas-  de los lazos sociales que se trazan en virtud de un supuesto imperativo de cuidado y respeto por lo derechos de lxs niñxs y, para ello, nos habla de una pedagogía de la ternura. Creo que la foto ilustra este espíritu de entender la norma y sus regulaciones en un marco de encuentro, de diálogo, de intercambio que nos permite humanizarnos, esto es, hacer lazos.

María Paz Ogando

El foco estará puesto en la “desprincesación”, es decir poner en cuestión la representación cultural de la princesa, en tanto estereotipo de género.

Existen textos con una mirada develadora y crítica por parte de sus autoras, que retratan a princesas rodeadas de ejércitos de sirvientes, que no actúan autónomamente, encapsuladas en castillos, alejadas del mundo real, sujetas al deseo de otros e inhabilitadas para muchas cosas, por ejemplo, jugar. 

Muchas de estas historias van tomando giros inspirados, relacionados a valores de emancipación y justicia, en ruptura con los mandatos.

Laura Pulleiro

En nivel inicial, es muy importante estas intervenciones, corriendo la literatura clásica a una mirada amplia, abierta y orientada a que cada niñe, a la hora de elegir un personaje pueda hacerlo libremente sin una carga cultural que exija si o si, ser el rey salvador, o el forzudo. Si analizamos los cuentos tradiciones, entiendo a estos como: Caperucita. Blanca nieve y los 7 enanitos, La cenicienta, todos responden a un modelo educativo literario básico, llano sin cuestiones ni perceptiva de genero instaurada.

Nuestro aporte, a colación de estas situaciones, vendría del lado de apartar cuestiones biológicas y acercarnos a las ideas de género, poder sacar a las mujeres del rol pasivo y la necesidad siempre de un varón que pueda salvarlas de eso que asusta. Brindarle a nuestros alumnxs, las herramientas que le permitan entender la literatura clásica desde una mirada menos estereotipada, si bien los cuentos no los vamos a poder modificar, si la mirada que le otorguemos.  Y qué hacer con ella, un abanico de posibilidades nos brinda la ESI para revertir estas condiciones instauradas por años, darle el rol de princesa a un varón, o el rol de un forzudo a una niña que, en unos años, quiera ser líder.

 Corrernos de las literaturas clásicas, para abrir nuestras ideas hacia una idea de genero basada en el interés y no en lo esperado por la sociedad.  El texto “la peluca de lucas” tiene mucho de esto que destaco, donde una simple peluca nos puede llevar a pensar, ¿es de nene o de nena? ¿Realmente, tiene que se dé nene o de nena? ¿No podemos compartirlo? ¿No puede ser de libre elección?
HABLEMOS DE ROLES.
  Montecchi Karen Valeria.