—ou discussion [Dans quelle mesure, Peut-on, etc?].

—Une question de SES, si possible "vive", c'est-à-dire en prise avec la société.

>Les filles de la campagne ont-elles moins de chances de "réussir" ?

—On justifie personnellement le choix du sujet.

>On parle beaucoup de la jeunesse urbaine des quartiers populaires. Moins, des filles. Encore moins, de celles qui grandissent à la campagne. Pourtant les destins de ces jeunes filles sont aussi intéressants et révèlent les difficultés de l'insertion sociale.

>En grandissant dans le monde rural du Haut-Doubs, ce questionnement m'interpelle. D'autant plus, que mes soeur ont fait l'expérience de trajectoires différentes depuis la fin du lycée.

>Le manque de ressources des filles des classes populaires. —capital éco', social, culturel.

>L'éloignement géographique. Des lieux de formation, et de l'emploi.

2) [Mais] Les filles peuvent récolter des ressources positives pour "partir" et "réussir".

>La socialisation de genre & les configurations familiales. Des dispositions féminines favorables à la réussite scolaire.

>Le rôle de l'école. Des cursus scolaires peuvent favoriser la promotion sociale.

—Marie Lauricella ; Jeunesses rurales et enseignement supérieur : des choix sous contraintes. Ifé. 2023.

—Frédéric Mermoud, La voie royale, Tabo Tabo Films, Auvergne-Rhône-Alpes Cinéma, 2023

*Blabla'

>les jouets sont-ils sexistes ? 
Ou 
>Comment les jouets influencent-ils la socialisation de genre ?

*La transition écolo' est-elle créatrice d'emploi ?

*à la campagne.

Question à simplifier / raccourcir. 

>>La beauté 'en ligne' : une nouvelle forme de contrôle social ?
>>La beauté & les médias sociaux : émancipation ou oppression ?

Même si, on pourra la formuler plus précisément, comme ça, à l'oral.

>>On attend une question.
>>⚠️ Sujet classique du GO. On attend une démarche personnelle.

Mais en tant que festivalier, ce qui m'intéresse vraiment c'est ce qui se passe entre les personnes qui le font exister — les bénévoles, les artistes, les organisateurs, les festivaliers.

A COMPLETER — contextualise & problématise — QUELS SONT LES ENJEUX DU SUJET ?

✅ Sujet qui correspond bien à ma passion envers le métier de paysagiste et le faite que j’aime innover et crée.

A COMPLETER — CONTEXTUALISER & PROBLEMATISER

C'est un sujet de santé publique.

Il y à beaucoup de stereotypes face à ces maladies

>>lesquels ?

cependant même si beaucoup pense qu’elle représente des troubles mentaux, selon moi elles ne se développent qu’à cause de la société qui nous entoure et de la socialisation notamment primaire. Car s’il n’y avait pas tout ces critères de beautés, des publicités plus variés, et aussi un rapport différent au regard des autres alors peut-être moins de personnes vivraient des tca.

>>à reformuler.

Ce sujet m’intéresse car je vois que les réseaux sociaux ont permis à certains de mes proches de sortir de situations difficiles mais ils ont aussi enfermé d’autres dans des réflexions néfastes

—A PRECISER

—A COMPLETER. ENJEUX DU SUJET, EN GENERAL.

II. L’influence grâce à son évolution dans le temps.

Oui, pour un plan en 3 parties. Mais, il faudra simplifier les termes, en gardant l'esprit.

On pourra définir / caractériser les violences conjugales tout au long de l'exposé : climat de harcèlement, insulte, féminicide, etc. 

*1 = Les violences conjugales : des violences de genre "privées". 

La déviance, ici les violences de genre sont un phénomène relatif. Encouragé avant, sanctionné aujourd'hui, mais pas totalement, car il y a un décalage entre normes juridiques & normes sociales.  

^{—Durant des siècles, frapper son épouse était une norme sociale acceptée pour maintenir l'ordre domestique . Exemple : Au Moyen Âge, le « droit de correction maritale » permettait à un mari de battre sa femme tant qu'il ne causait pas sa mort. Jusqu'en 1975 en France, le Code pénal excusait le meurtre d'une épouse par son mari en cas d'adultère au domicile conjugal (le « crime passionnel »). Le viol entre époux n'a été reconnu qu'en 1990.}

^{—Elles s’inscrivent dans un système de bi-catégorisation hiérarchisée des sexes (c’est à dire qu’on est soit un homme, soit une femme, et que le masculin a plus de valeur que le féminin). Tout ceci constitue le rapport de domination du groupe social et des personnes dites « hommes » sur le groupe social et les personnes dites « femmes ».}

^{⚠️PRECISER LES DIFFICULTES DE LA LUTTE CONTRE LES VIOLENCES CONJUGALES, EN DISTiNGUANT COTE VICTIME (HONTE) & COTE AGRESSEUR (EMPRISE)}

*2 = Des facteurs socio-démographiques "aggravants" : effet de l'âge, du lieu de résidence, du milieu social. 

^{on sait que les violences conjugales existent dans tous les groupes sociaux. Par contre, elles sont plus facilement captées au sein des groupes sociaux défavorisés, qui sont de base davantage en contact avec les administrations et sous l’attention des institutions. Il n’y a pas vraiment de consensus sur un profil général d’agresseur, au-delà du fait qu’il s’agit très majoritairement d’hommes hétérosexuels et cisgenres (c’est-à-dire assignés hommes à la naissance et qui se reconnaissent dans cette identité de genre).}

^{>>FILLES DU COIN.}

^{>>ET, DANS LA BOURGEOISIE / MILIEU FAVORISE}

^{Autonomes financièrement, elles quittent le domicile conjugal sans porter plainte, ni saisir la justice autrement que pour signifier la séparation ou demander le divorce. Ces femmes entrent ainsi dans les statistiques de divorce, mais jamais ou rarement dans celles des violences conjugales. Parlant pas ou peu des violences subies, nombre d’entre elles ont, a posteriori, désiré être interviewées dans le cadre de l’enquête pour aborder leur passé traumatique enfoui et le harcèlement de leur ex-conjoint.}

^{Certaines ont déclaré avoir privilégié le déménagement de lieu, voire ont demandé des mutations à l’étranger.}

^{URL : https://theconversation.com/les-femmes-cadres-victimes-oubliees-des-violences-conjugales-123193}

*3 = Les difficultés / défauts du côté des autorités (Etat, justice, police) 

Des violences mises à l'agenda depuis #metoo, dont le traitement est compliqué.  

EN ESPAGNE  *DES VICTIMES MIEUX PROTEGEES. 

^{En Espagne il existe des unités de police spécialisées et des tribunaux qui traitent uniquement des violences de genre, compétents aussi bien en matière pénale que civile (garde des enfants, séparation des biens en cas de divorce, etc.). La conduite d’enquêtes par des magistrat·es formé·es sur les spécificités des violences conjugales et leurs mécanismes (comme l’emprise) aboutit à un meilleur taux de condamnations et à une meilleure protection des victimes.}

*DE LA PREVENTION, AVEC UN SYSTEME ORIGINAL = VIOGEN.

^{il s'agit d'une plateforme de suivi et d'évaluation du danger encouru par la victime qui est partagé entre les forces de l'ordre et les autres institutions >> meilleure prévention des féminicides = la part des victimes tuées par leur conjoint qui avait porté plainte contre leur agresseur est passé de 75 % en 2009 à 20% en 2019 (SOURCE HUBERTINE AUCLAIR)}

I. Les réseaux sociaux un espace de libre expression de soi

>individualisation, émancipation.

>féminisme & égalité des genres. 

II. Des critères de beauté imposés qui créent une forme d’oppression

*CONTROLE SOCIAL  

^{les dispositifs sociotechniques comme ceux des plateformes semblent constituer des opérateurs de dressage des corps d'autant plus puissants qu'ils opèrent à grande échelle. Les plateformes participent dès lors d'un (nouveau) bio-pouvoir qui discipline les corps, et ce en organisant et en hiérarchisant la visibilité de certains corps dont la silhouette correspond aux normes dominantes actuelles}

*STIGMATISATION

Certes, l’attirance est avant tout fondée sur la ressemblance. Mais nous verrons ensuite que les oppositions peuvent malgré tout susciter la curiosité voire même l’attirance. Il faudra enfin s'intéresser au rôle des outils contemporains dans les rencontres entre les opposés .

*Blabla'

>>HS >>

lemonde.fr/societe/article/2026/03/10/violences-sexistes-et-sexuelles-dans-l-education-nationale-sud-education

La plus belle histoire des femmes

*Blabla'

✅ Dans La Croix n°43259 - 01 juillet 2025 p.20-21 Le "summer body", dangereuse injonction à la perfection

✅ Dans Les Grands dossiers des sciences humaines n°042 - mars 2016 p.58-59 La mécanique des troubles alimentaires Rebecca Shankland

✅ Dans Science & vie Hors série n°284 - octobre 2018 p.50-59 Les troubles ont-ils un genre ?

>>INCOMPLET.

✅ Umberto Eco Histoire de la beauté et histoire de la laideur

>>INCOMPLET.

Science humaine n 369 p 37-68, Qu’est-ce la beauté ?

Le Monde n 24643 p 12-14, Le nouveau visage de la beauté

✅ Marie Bergstrom, Les nouvelles lois de l'amour

>>INCOMPLET.

On pourra reformuler : 

>>Comment lutter contre les violences conjugales ?
>>Pourquoi est-il si difficile de lutter contre les violences conjugales.

>>Que nous apprennent les violences conjugales sur les rapports sociaux de genre ?

Il faudra définir les violences conjugales. 

On pourra comparer le traitement de ces violences en France et à l'étranger (en Espagne par ex')

On pourra formuler un questionnement plus accrocheur : Le coup de foudre existe-t-il ? Ou, autre chose.

On pourra commencer par le "coup de foudre", au cinéma ou dans la littérature. Pretty Woman, Titanic. 

Puis, on montrera la force de l'homogamie. Le poids du diplôme, des stratégies matrimoniales dans certains groupes sociaux. Des effets des sites de rencontre. 

Et, les tendances de l'hétérogamie. Des couples mixtes, socialement (chez les agriculteurs par exemple, du fait de la salarisation et la féminisation), ou ethniquement (entre des personnes d'origine migratoire différente).

Proposition de GO, sur le vélo. Comment peut-on démocratiser le vélo ? Le vélo : un moyen de s'émanciper ? 

https://books.openedition.org/ined/14874

URL : https://ses.ens-lyon.fr/articles/analyser-les-violences-dans-le-couple-comme-un-probleme-public-retour-sur-enquetes

URL : https://triangle.ens-lyon.fr/spip.php?article13523

* https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2026/03/27/bonne-mine-appel-a-expositions-extremes-sur-les-reseaux-la-tentation-du-bronzage-malgre-les-dangers_6674456_4500055.html

URL : https://journals.openedition.org/sociologie/9533

SUR LE CONTROLE SOCIAL

^{—Notre corps n'est plus seulement contrôlé par nos proches, pair· e· s ou collègues, il l'est aussi par les internautes et les algorithmes des plateformes numériques où l'on se risque.}

_{URL : https://www.lemonde.fr/campus/article/2026/03/28/si-j-etais-caissier-elle-ne-serait-pas-sortie-avec-moi-ces-jeunes-couples-que-la-classe-sociale-met-a-l-epreuve_6675084_4401467.html}

SUJET A REFORMULER / SIMPLIFIER

Les festivals favorisent-ils le lien social ?

I/ Le festival comme idéal d'émancipation collective

>ON NE COMPREND PAS

^{A. Un espace de rupture avec la société de travail et de consommation}

^{Le festival = "temps suspendu" hors des normes quotidiennes (référence à Durkheim : effervescence collective)}

^{[La gratuité comme utopie : festivals gratuits ou à prix libre (ex. Fête de la Musique)]}

⚠️ CONFUSION & CONTRESENS. 1) La fête de la musique = pas un festival. 2) On observe l'inverse : la hausse des prix des festivals.

^{B. Un espace de nouvelles formes de lien social}

^{Liens électifs : on choisit sa tribu, ses affinités (≠ liens subis famille/travail)}

^{Expériences partagées qui créent une identité collective forte}

^{C. Un espace de déviance positive et d'expérimentation sociale}

^{Comportements déviants tolérés voire valorisés (Becker, Outsiders) : liberté vestimentaire, sexuelle,...}

^{Le festival comme espace de transgression encadrée qui renforce paradoxalement la norme sociale}

> ON NE COMPREND PAS.

^{Oppression = l’oppression renvoie aux formes de violence physique qui instituent un rapport de pouvoir et visent à le maintenir en dernier ressort, « coûte que coûte ».}

^{_{Domination = Pour tous les rapports sociaux, la domination renvoie alors aux formes de violence symbolique qui légitiment – en l’occultant, le naturalisant, le biologisant, le culturalisant… – un rapport de pouvoir et la division du travail qui le fonde.}}

^{_{URL : https://books.openedition.org/enseditions/58481}}

On pourra présenter les fonctions positives des festivals sur le lien social, notamment à l'échelle d'un territoire. 
*Dynamisme de l'économie locale. Le festival mobilise tout un ecosystème : association, tourisme, etc.
*Une expérience collective : des liens électifs.
*Le travail bénévole.

Puis, on pourra critiquer la tendance actuelle de certains festivals, révélatrices d'inégalités sociales. 

*La différenciation de l'offre, qui segmente les publics.
*Des offres culturels élitistes : les pratiques distinctives, chez certains publics. Tout le monde ne va pas en festival. Et, il y une offre culturelle spécialisée. 

*une économie des "petits" festivals fragilisée : des festivals sont menacés de disparition.

⚠️ Il faudra bien délimiter le sujet. festival de musiques actuelles, ou festival en général (festival de ciné, de théâtre, etc.)

—On pourra s'appuyer sur deux festivals de la région pour illustrer le sujet : la Paille & les Eurockéennes = 1 petit & 1 grand festival.

Sandrine Vincent (2001). Le jouet et ses usages sociaux. Paris : La Dispute.

^{Mona Chollet, Beauté fatale, les nouveaux visages d’une aliénation féminine. Lectures. En ligne, http://lectures.revues.org/7782}

La minceur : une norme genrée ciblant les jeunes femmes, de milieux favorisées, dans les sociétés occidentale contemporaines.

*Aussi, on insistera sur le role des medias. Puis des médias sociaux.

*Et dans les cas, des troubles alimentaires, on pourra aussi mobiliser le concept de carrière déviante.

^{_{Tout comme les images associant beauté et minceur extrême sont issues d’un éventail d’influences, leurs conséquences sur les femmes et les hommes sont aussi considérables et multiples. Le constat dominant de la littérature sur ce thème est que la prolifération d’images médiatiques proposant un modèle unique de beauté (Derenne et Beresin, 2006 ; Wiseman, Sunday et Becker, 2005) engendre de l’insatisfaction à l’endroit de son corps (Dittmar et Halliwell, 2008 ; Grabe, Ward et Hyde, 2008 ; Paquette et Raine, 2004), insatisfaction qui, par voie de conséquence, peut provoquer de l’anxiété, de la dépression et diverses pratiques à risque pour la santé (Ricciardelli, McCabe et Banfield, 2000). Ce modèle prend des formes dont la sévérité est variable, allant des troubles alimentaires cliniquement identifiables à une préoccupation excessive à l’égard du poids, cette dernière forme ne présentant pas les signes psychopathologiques classiques des troubles alimentaires (Hesse-Biber, 2006). La préoccupation excessive à l’égard du poids n’en est pas moins associée à des pratiques alimentaires et d’activité physique potentiellement néfastes pour la santé (Bacon et Aphramor, 2011), telles que le syndrome du yoyo (pertes et gains de poids en alternance et à répétition) et diverses pratiques malsaines de perte de poids.}}

^{Baril, Gérald, et al. « Le culte de la minceur et la gestion sociale du risque : le cas de la Charte québécoise pour une image corporelle saine et diversifiée. » Sociologie et sociétés, volume 43, numéro 1, printemps 2011,}

^{Le terme désigne alors un désir de vivre ensemble, de relier les individus dispersés, d’une cohésion plus profonde de la société. (Serge Paugam)}

SOLIDARITE.
^{Le concept de solidarité est l’un des premiers mots de la sociologie : Émile Durkheim s’appuie sur la distinction entre la « solidarité mécanique » et la « solidarité organique » pour analyser l’évolution des sociétés modernes1. La solidarité mécanique fonde le lien social au sein des sociétés traditionnelles ; elle dérive principalement de la similitude des membres du groupe et de leurs fonctions. Durkheim considère qu’à mesure que les fonctions sociales se spécialisent et se diversifient, une solidarité organique se substitue à cette solidarité mécanique. Elle se fonde au contraire sur une différenciation des tâches qui inscrit les individus dans des liens d’interdépendance sociale. Autrement dit une société moderne, les membres du groupe sont certes spécialisés, mais complémentaires.}

_{Dans les travaux sociologiques plus récents, la notion de solidarité reste intimement imbriquée à celle de lien. Elle en épouse donc les différentes formes : familiales, intergénérationnelles, sociales, citoyennes…}

^{Cécile Van de Velde, « Solidarité », in Paugam Serge (dir.), Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je ? », p. 99.}

Ou,

*...les mutations du travail & de l'emploi ?

TATCHER ! justice social

notions socio : lien social, chômage, précarité

Serge Paugam

Nicolas duvoux

"Sorry, we missed you"

_{Domination = Pour tous les rapports sociaux, la domination renvoie alors aux formes de violence symbolique qui légitiment – en l’occultant, le naturalisant, le biologisant, le culturalisant… – un rapport de pouvoir et la division du travail qui le fonde.}

_{URL : https://books.openedition.org/enseditions/58481}

—une démarche sociologique = description des transformations contemporaines du travail & de l'emploi : précarisation & effets du chômage (disqualification sociale) ; effets du numérique sur le travail & emploi (ubérisation de l'économie).

—une démarche critique, dans la lignée de la sociologie marxiste : dévoiler les rapports sociaux de classe (exploitation, domination).

^{Le terme désigne alors un désir de vivre ensemble, de relier les individus dispersés, d’une cohésion plus profonde de la société. (Serge Paugam)}

SOLIDARITE.
^{Le concept de solidarité est l’un des premiers mots de la sociologie : Émile Durkheim s’appuie sur la distinction entre la « solidarité mécanique » et la « solidarité organique » pour analyser l’évolution des sociétés modernes1. La solidarité mécanique fonde le lien social au sein des sociétés traditionnelles ; elle dérive principalement de la similitude des membres du groupe et de leurs fonctions. Durkheim considère qu’à mesure que les fonctions sociales se spécialisent et se diversifient, une solidarité organique se substitue à cette solidarité mécanique. Elle se fonde au contraire sur une différenciation des tâches qui inscrit les individus dans des liens d’interdépendance sociale. Autrement dit une société moderne, les membres du groupe sont certes spécialisés, mais complémentaires.}

_{Dans les travaux sociologiques plus récents, la notion de solidarité reste intimement imbriquée à celle de lien. Elle en épouse donc les différentes formes : familiales, intergénérationnelles, sociales, citoyennes…}

^{Cécile Van de Velde, « Solidarité », in Paugam Serge (dir.), Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je ? », p. 99.}

Travail & emploi.

^{—Le travail est l’un des facteurs de production pour l’économiste, il contribue à la croissance. Le sociologue considère lui-aussi que le travail est l’occupation humaine qui permet de produire. Cependant le sociologue présente trois dimensions du travail : • Il crée des ressources, des biens ou des services de toutes natures, par exemple un lycéen travaille car il crée des ressources, sous forme de connaissances et de compétences, c’est la première dimension ; • Il est une valeur en soi car il permet aux individus de s’accomplir, ainsi le travail du lycéen lui permettra de s’émanciper, c’est la deuxième dimension ; • Il contribue à définir la place des individus dans la société, leur statut social, le lycéen sait bien ce que l’école attend de son travail, c’est la troisième dimension. (SOURCE : COLLEGE DE FRANCE, CAMPUS DE L'INNOVATION)}

^{—l’emploi est un travail rémunéré1 . L’emploi est un statut juridique2 qui permet d’être rémunéré, il y a deux statuts d’emploi : • Le salarié est rémunéré en contrepartie du travail qui est défini dans un contrat de travail qu’il a signé avec un employeur ; • Le non salarié est indépendant, il n’a pas signé de contrat de travail et il est rémunéré par des revenus d’activité (bénéfice, par exemple).}

^{(SOURCE : COLLEGE DE FRANCE, CAMPUS DE L'INNOVATION)}

^{Lien électif.}

^{Le lien de participation élective relève de la socialisation extra-familiale au cours de laquelle l'individu entre en contact avec d'autres individus qu'il apprend à connaître dans le cadre de groupes divers et d'institutions. Les lieux de cette socialisation sont nombreux : le voisinage, les bandes, les groupes d'amis, les communautés locales, les institutions religieuses, sportives, culturelles, etc. Au cours de ses apprentissages sociaux, l'individu est à la fois contraint par la nécessité de s'intégrer, mais en même temps autonome dans la mesure où il peut construire lui-même son réseau d'appartenances à partir duquel il pourra affirmer sa personnalité sous le regard des autres. Ce lien n'est pas à confondre avec la thèse selon laquelle le lien social serait aujourd'hui fondé sur une multiplicité d'appartenances de nature élective ou sur un processus de désaffiliation positive. Il convient en effet de distinguer le lien de participation élective des autres liens sociaux en mettant en avant sa spécificité, à savoir son caractère électif qui laisse aux individus la liberté réelle d'établir des relations interpersonnelles selon leurs désirs, leurs aspirations et leurs valences émotionnelles. Ce lien recouvre plusieurs formes d'attachement non contraint. On peut considérer la formation du couple comme l'une d'elles. L'individu s'intègre à un autre réseau familial que le sien. Il élargit son cercle d'appartenance. Autant dans le lien de filiation, l'individu n'a pas de liberté de choix, autant dans le lien de participation élective, il dispose d'autonomie. Celle-ci reste toutefois encadrée par une série de déterminations sociales.}

^{SOURCE : Serge Paugam, ses ens lyon.}

^{C’est un ensemble de paroles, de langage non-verbal, de gestes, de démarches, qui créent et nourrissent un certain climat relationnel, et qui visent pour les agresseurs à assoir et maintenir leur pouvoir sur leur conjointe et le contrôle de leur conjointe – et souvent des enfants, aussi.}

^{Donc finalement ça ne se résume pas forcément à des coups ou des violences sexuelles.}

^{Jessica Blouin, doctorante en sciences politiques Lyon II.}

https://triangle.ens-lyon.fr/spip.php?article13523

^{ensemble des processus par lesquels l’individu est construit – on dira aussi « formé », « modelé », « façonné », « fabriqué », « conditionné » - par la société globale et locale dans laquelle il vit, processus au cours duquel l’individu acquiert – « apprend », « intériorise », « incorpore », « intègre » - des façons de faire, de penser et d’être qui sont situées socialement ». DARMON, M. (2006).}

DE GENRE.

SEXE & GENRE

^{La première étape a consisté, à distinguer le genre du sexe : le sexe, c’est la biologie, les organes génitaux ; le genre c’est ce que la société fait à des corps qui sont biologiquement définis pour en faire des petites filles ou des petits garçons, des femmes ou des hommes, adaptés à la société en question. Cette définition « classique » du concept de genre, encore largement dominante, qui a été théorisée en sociologie par Joan Scott et en philosophie par Simone de Beauvoir, a été extrêmement utile, car elle a permis de dénaturaliser les différences femmes-hommes : ça n’est pas naturel qu’une fille soit douce, calme et sensible et qu’un garçon soit vif, énergique et ambitieux, c’est le produit d’une socialisation qui fabrique, dès leur plus jeune âge, des individus masculins ou féminins. L’intérêt de la définition classique était aussi qu’elle supposait un rapport de pouvoir : les catégories « masculin » et « féminin » sont construites dans une hiérarchie.}

^{URL : https://epsetsociete.fr/sexe-et-genre-quels-rapports-nature-culture/}

^{>>En plus d’apprendre une différenciation, la socialisation de genre enseigne une hiérarchisation entre les sexes, le masculin primant.}

^{Pour Brigitte Grésy, ces assignations différenciées préparent des inégalités professionnelles et renforcent la ségrégation professionnelle qui caractérise déjà le marché du travail : « S’esquisse ainsi un monde où hommes et femmes sont complémentaires dans la différence et la hiérarchie (patron et secrétaire, médecin et infirmière) et où les inégalités de sexe fortement essentialisées permettent la complétude : aux hommes la connaissance et la direction ; aux femmes le soin et l’assistance ». Cette analyse est confortée par Anne Dafflon Novelle qui, au cours de la même table ronde, a distingué ainsi des différences entre hommes et femmes qui, s’exprimant dans le monde professionnel reflété par les jouets, se trouvent renforcées et amplifiés par ceux –ci. Ainsi, dans l’univers du jouet, alors que les hommes peuvent exercer de très nombreux métiers, relevant d’activités très diversifiées et valorisées souvent pour leur technicité ou le risque qu’elles impliquent (aventure, conquête spatiale, pompier, police, construction, métiers scientifiques…), les femmes sont cantonnées à quelques activités très stéréotypées, peu variées et moins prestigieuses (enseignement, soins, essentiellement aux enfants, services – caissière, hôtesse de l’air, secrétaire, coiffeuse, esthéticienne –) dont certaines vont de pair avec une « représentation particulière de son corps » (mannequin, chanteuse, danseuse…). Les jouets produisent donc une « limitation des champs professionnels féminins aux métiers se situant dans le prolongement des activités maternelles, domestiques et esthétiques traditionnelles ». Le message qui semble en découler est que les filles n’ont pas à acquérir de compétences professionnelles pointues, car elles peuvent travailler dans des domaines où elles exercent des qualités féminines qu’elles auraient naturellement. Ces représentations sont, comme on l’a dit plus haut, d’autant plus choquantes qu’elles sont anachroniques : les jouets représentent très souvent les femmes dans la sphère domestique, alors que près d’un actif sur deux en 2011 est une femme… Le métier de médecin tel qu’il est illustré par les jouets est très intéressant à analyser, dans la mesure où il semble, d’après les photographies des catalogues et boîtes de jouets, exercé essentiellement par des garçons ; les filles sont plutôt infirmières. Pourtant les femmes sont majoritaires en écoles de médecine et le seront bientôt dans la profession ; inversement il existe des hommes infirmiers. La réalité sociale est donc étouffée sous les stéréotypes. Ainsi, les stéréotypes véhiculés par les jouets dépassent les inégalités observées dans la vie professionnelle réelle. Par exemple, Mona Zegaï a fait - 37 - observer le 20 novembre 2014 qu’un pompier sur huit était une femme, selon les statistiques du ministère de l’Intérieur, mais que les jouets et la littérature jeunesse ne reflétaient pas cette réalité. De même, certaines panoplies et déguisements tiennent compte de la féminisation croissante de la profession de médecin, tandis que d’autres continuent à distinguer les médecins (garçons) des infirmières, présentées comme leurs assistantes.}