Es por esto que los seres humanos no hacen a la historia en condiciones elegidas, sino que están determinadas por sobre su voluntad. La conciencia no crea relaciones, sino que estas determinan una conciencia productiva.

Por “relación” social debe entenderse una conducta plural –de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.

Se pueden observar en la acción social regularidades de hecho; es decir, el desarrollo de un acción repetida por los mismos agentes o extendida a muchos (en ocasiones se dan los dos casos a la vez), cuyo sentido mentado es típicamente homogéneo. Por uso debe entenderse la probabilidad de una regularidad en la conducta, cuando y en la medida que esa probabilidad, dentro de un círculo de hombres, este dada únicamente por el ejercicio del hecho. El uso debe llamarse costumbre cuando el ejercicio de hecho descansa en un arraigo duradero. Por el contrario, debe decirse que ese uso está determinado por una situación de intereses (“condicionado por el interés”), cuando y en la medida en que la existencia empírica de su probabilidad descanse únicamente en el hecho de que los individuos orienten racionalmente su acción con arreglo a fines por expectativas similares.

La acción, en especial la social y también singularmente la relación, pueden orientarse, por el lado de sus participes, en la representación de la existencia de un orden legitimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama “validez” del orden en cuestión.

Derecho: cuando esta garantizado externamente pro la probabilidad de la coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misión de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresión.

Los que actúan socialmente pueden: atribuir validez legitima a un orden determinado:1) en méritos de la tradición: validez de lo que siempre existió;  2) en virtud de una creencia afectiva (emotiva especialmente); 3) en virtud de una creencia racional con arreglo a valores: vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso; y 4) en méritos de los estatuido positivamente, en cuya legalidad se cree. Esta legalidad puede valer como legitima: a) en virtud de un pacto de los interesados; y b) en virtud del “otorgamiento” por una autoridad considerada como legitima y del sometimiento correspondiente.