Louis Althusser y la crítica de Marx a la Economía Política Clásica by Antonia Alfaro Echeverri

El estado, en esta situación, hace un claro uso de uno de sus aparatos ideológicos: los medios de comunicación. Esto con el fin de influenciar por medio de un discurso parcial y polarizante la perspectiva del receptor frente a la noticia que observa. Esto lo podemos evidenciar con el uso del lenguaje en este tipo de noticias, debido a que sencillas afirmaciones como “personas colándose con tal de subirse a los vagones sin pagar un solo peso”, “el colmo”, “no les importa nada”, “madrugan a colarse” lleva consigo un mensaje superficial e irresponsable que persuade a los televidentes hacia un enfoque de pérdidas económicas estatales más allá de cuestionarse el porqué del comportamiento de estos ciudadanos y cuáles son las condiciones que propician este tipo de escenarios. Adicional a esto, esta clase de noticias promueven formas de pensamiento nocivas como el clasismo y la aporafobia, condicionando, perpetuando y enseñando a los televidentes a temer y condenar al ostracismo a personas de más escasos recursos al representarlos de una forma puramente unidimensional como criminales y malhechores, casi despojándolos de su identidad humana. Entrando en relación con los textos leídos, podemos observar la visión “plana y homogénea” de la EPC desde la cual se juzga a los individuos que llevan a cabo los actos que van en contra de la estructura social que se tiene planteada, debido a que no se ve más allá del simple hecho de colarse en el sistema público. Hay diferentes variables que pueden llevar a este comportamiento, como lo es la situación económica y familiar de cada uno de ellos, o el costo-calidad del servicio prestado, entre otros. Desconociendo de esta manera las condiciones de cada individuo que nos lleva nuevamente a la propuesta de Marx donde la sociedad es profunda y compleja, por ello mismo la visión de esta debe ser más detallada y consciente para así transmitir de forma veraz y responsable la noticia. En lo que concierne a la segunda pregunta, una gran diferencia que vimos en la discusión y critica entre Marx y la EPC fue en sus visiones de la sociedad. Con base al fragmento de La riqueza de las naciones, podemos observar que Smith considera la sociedad casi como una red de individuos, cada una alimentando a otro nodo dentro de la red, sea un individuo, una organización o el mismo estado, creando un sistema interdependiente, casi como una máquina de relojería. La visión de Marx plantea una sociedad de capas, con diversos individuos y organizaciones supliendo diferentes necesidades a diferentes niveles, además de individuos que existen por fuera de la sociedad, posiblemente sin interactuar con el sistema. Además de esto, Marx propone una visión donde el Estado existe primero y, más importante, como una máquina de opresión diseñada para perpetuarse a sí misma y a su poder, además de la existencia de individuos cuyo solo propósito en el sistema pareciera ser consumidos por el sistema. En términos más simples, podríamos decir que para Smith la sociedad existe para y por el individuo, mientras que para Marx el individuo existe para y por la sociedad. La crítica de Marx es significativa en el sentido de que ayuda a desenmarañar y deconstruir la sobre simplificación de la EPC de la sociedad y los sistemas económicos y políticos, demostrando que estos no podían verse como un simple plano donde cada individuo era un participante igual del sistema, en cambio trayendo a colación la existencia de individuos que existían en miseria en el sistema o de individuos que ni siquiera interactúan con el sistema. Estas ideas son significativas para ayudar a brindar soluciones sobre la desigualdad que existe en el sistema y las condiciones de precariedad en la que existen muchas instituciones e individuos.