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 Para poder dar un análisis con respecto a esta pregunta, comencemos identificando qué es la política pública, y es que Lina Castro a través de su artículo “La política pública de inclusión: utopía de la gestión educativa en Colombia” nos habla acerca de que la política pública se enmarca en interés de todo orden, especialmente el económico y social que convergen en el educativo; la llegada de lo público a la política, las dinámicas sociales y académicas hacen que los sujetos comiencen a pensar en la contribución de los otros para alcanzar sus propias metas. Dicho esto, podemos analizar que es a través de ésta nueva mirada en la justicia social que se asume el objetivo de una educación inclusiva, en donde se busca eliminar la exclusión social que resulta de ciertas actitudes y respuestas ante la diversidad racial, social, étnica, religiosa, de género y de habilidades. Y no podemos dejar a un lado el hecho de la política pública busca que los estados, bajo el liderazgo de sus gobernantes inicien el tránsito por las reformas educativas, enmarcadas en una política que más adelante se llamaría inclusión; estos cambios estructurales del sistema educativo han generado en la inclusión educativa el paso de ser una actividad exclusiva de un sistema central a una actividad que esta permeada por un conjunto de sistemas que se configuran como políticas públicas.

Ahora, dicho esto, con respecto a lo que significa o incluye “Política Pública”, podemos dar una mirada a lo que los Aportes Metodológicos tienen por decir o lo que implica de estos en la construcción de la política pública. Dentro de los aportes metodológicos dados por Pérez, Marín, en su artículo “Aportes metodológicos de las ciencias sociales para la construcción de políticas públicas en el Quindío Colombia*” puedo destacar los aportes dados por los marxistas, los cuales hacían hincapié en la llamada “línea de masas”, es decir, en aprender de la experiencia de las “masas populares”, son estos (los marxistas) los que dieron la vía libre a que los fenoménos sociales de la reivindicación de las juventudes ocasionaran un aporte a la solución a las problemáticas sobre las cuales se demandaban cambios sociales, pero no podemos dejar a un lado que es este aporte metodológico que ocasionó violencias y protestas por parte de las juventudes, en donde se perdió el valor del diálogo. Además de este aporte marxista, tenemos por otro lado el aporte de la investigación de la acción participativa, en donde se llevaron a cabo diversas investigaciones sociales que fueron caracterizando y visibilizando las condiciones de desigualdad económica, las dimensiones sociales, las lecturas históricas sobre las revoluciones inconclusas; Lewin, creador de este aporte metodológico, concibió este tipo de investigación como la emprendida por personas, grupos o comunidades que llevan a cabo una actividad colectiva en bien de todos.

Al observar estos dos aportes metodológicos, puedo analizar que el primero (marxista) buscaba el bien de un grupo como tal y dejaba a un lado lo que defiende Lewin en su aporte la I.A.P. (investigación acción participativa) en donde todos los grupos buscan el bien para todos, dejando a un lado la individualidad y poniendo a funcionar lo que llamamos como Política Pública.

Puedo concluir este análisis diciendo que, las investigaciones sociológicas y antropológicas sobre las organizaciones sociales, han develado sus procesos históricos de transformación, sus ideologías, sus criterios de organización, sus agendad y demandas políticas y sus entidades culturales; poniendo en evidencia los contextos sociales, políticos y económicos a las que pertenecen.

Escrito por: Dora Clavijo