https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3 Criado para compartilhar minhas percepções acerca dos textos lidos durante o componente FCHF49, no curso de Pedagogia - FACED - UFBA en-us 2021-10-02 16:27:33 UTC 2023-04-11 19:41:11 UTC hello@padlet.com https://padlet.net/icons/png/1f4da.png evanildesmota86 https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1786128294

No capítulo 4 de O feminismo é para todos: Políticas arrebatadoras, a autora bell hooks fala que a produção de um corpus de literatura feminista foi uma das melhores contribuições do feminismo contemporâneo e ainda que esse movimento se fortaleceu quando encontrou o caminho da academia. O movimento feminista encontrou na universidade um caminho para a contrução de uma TEORIA FEMINISTA, considerando que, nas palavras da autora, tudo o que fazemos na vida está fundamentado em uma teoria, esse passo foi uma grande conquista.
No entanto, ainda que essa espécie de legitimação acadêmica tenha sido determinante no avanço do pensamento feminista, o seu público alvo sempre foi, naturalmente, o acadêmico. bell hooks enfatiza a necessidade de uma literatura que informe as pessoas sobre o pensamento feminista, uma literatura popular, que alcance os mais variados públicos.


REFERÊNCIA:
HOOKS, bell. Educação feminista para uma consciência crítica (capítulo 4). In: ___O feminismo é para todos mundo: Políticas arrebatadoras. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 2019. p.41-55]]> 2021-10-02 16:34:25 UTC https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1786128294 evanildesmota86 https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1871947723 Numa das palestras mais assistidas do TED Talk, a escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie chama a atenção para a necessidade de questionarmos o que lemos, ouvimos, o que recebemos como verdade a partir de uma concepção equivocada do que é história. A ideia de que história é pura e simplesmente uma ciência que investiga o passado, fez e faz com que a humanidade aceite o discurso de quem tem o poder de controlar o que pode ser dito como verdade absoluta . A autora usa exemplos de sua vida para mostrar como é perigoso reduzir toda a complexidade de uma pessoa ou mesmo um local a um único aspecto. Como crescemos acreditando no que assistimos, lemos, aprendemos sobre lugares e pessoas que jamais conhecemos, reforçando e reproduzindo estereótipos a partir da história única que recebemos. “Mostre um povo como uma coisa, como somente uma coisa, repetidamente, e será o que eles se tornarão”  Se tornarão pois serão vistos dessa forma e o que é ainda mais perigoso, se verão dessa forma. Esse é o poder que a história única tem. Sobre poder, a escritora diz que “Poder é a habilidade de não só contar a história de uma outra pessoa, mas de fazê-la a história definitiva daquela pessoa”.

Considerando que quem sempre teve o poder sobre as histórias são os homens, entendemos o porque chegamos a uma estrutura social onde a mulher está sempre subjugada, subordinada e o que é ainda mais perigoso: o fato de aceitarmos determinadas estruturas justificando-as por meio de uma questão cultural.

O perigo de uma história única também se revela no fato de acreditarmos que o feminismo é único e que os mesmos problemas são comuns a todas as mulheres, desconsiderando especificidades, particularidades e individualidades.

REFERÊNCIA:
ADICHIE, Chimamanda Ngozi. O perigo de uma história única. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.]]> 2021-11-06 20:14:06 UTC https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1871947723 evanildesmota86 https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1872126319 Conceito proposto pela professora Berenice Bento que se refere a um conjunto de técnicas de governabilidade, a relação entre biopolítica (dar a vida) e a necropolítica (promover a morte).
Para a autora,  a governabilidade não se refere exclusivamente ao cuidado da vida, como propõe Foucault (1999). Para existir, a governabilidade precisa produzir interruptamente zonas de morte.
Ou seja, o estado tem políticas sistematizadas para matar uma determinada parte da população e garantir a vida de outra parte. Existe um povo que pode fazer parte da sociedade brasileira, outro que deve ser eliminado.
Exemplos:
Lei do ventre livre:  Proposta de lei que tornava livres os/as filhos/as de mulheres escravizadas.  A criança, nascida após a promulgação da lei, seria livre. A mãe continuaria escrava.
Através dessa lei, o Estado tentava fazer a transição da população escravizada para a condição de liberto de forma lenta, gradual e sem tensões.
Para Bento, o corpo da mulher negra, atravessado por dois poderes distintos, é a melhor metáfora que expressa o necrobiopoder que estrutura o Estado brasileiro.
Analisando o discurso dos parlamentares, percebe-se o medo da inserção dessas crianças na sociedade brasileira.
Detenção indefinida:  Algumas técnicas de fazer morrer da população carcerária:  Comida estragada, não atendimento médico, superlotação das celas, pessoas presas sem acusação formal e sem sentença.
Autos de resistência:  Instrumento criado pela Ditadura Militar, em 1969, para justificar os assassinatos de opositores. A polícia alterava a cena das execuções e afirmava que tinha matado numa situação de resistência armada à prisão.  Essa é uma prática policial legitimada pelo poder judiciário, por meio dos arquivamentos dos autos de resistência, o que implica uma política sistemática do Estado.

O que garante a eficácia do necrobiopoder é o medo.
O medo é um dos elementos centrais que irá sustentar as necrobiopolíticas.  Há um desejo de preservar a vida que está constantemente ameaçada. Para isso, é preciso proteção do estado e seus aparelhos de repressão. " A servidão voluntária encontra no medo a justificativa para sua permanência "

REFERÊNCIA:
BENTO, Berenice. Necrobiopoder: Quem pode habitar o Estado-nação? Cadernos Pagu. 2018, n. 5.]]> 2021-11-07 00:57:59 UTC https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1872126319 evanildesmota86 https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1932270022 Principais pontos do texto de Franco Cambi:

Modernidade- revolução da sociedade da idade média.
Com o fim da idade média, as transformações no mundo são vistas na forma como a sociedade se organiza economicamente, politicamente e sobretudo ideologicamente. a modernidade apresenta-se como uma revolução em muitos âmbitos:
Revolução geográfica:  Do mediterrâneo para o atlântico, do oriente para o ocidente.
Revolução econômica: Capitalismo
Revolução política:  Estado Moderno
Revolução social: Burguesia
Revolução ideológico-cultural: Laicização e Racionalização
Revolução pedagógica:  Fins da educação: Indivíduo ativo na sociedade/ Meios da educação: Locais formativos.
Pedagogia como ciência.

Estado Moderno, controle social, Projeto educativo:
Há então uma oposição fundamental: Liberdade X Ação do governo.

Razão calculista se estende a toda vida social

Microfísica do poder: poder que age em muitos espaços do social. Indivíduo com corpo e consciência dóceis: Hospitais, manicômios, prisões, escolas e exército.

Difusão do projeto educativo: Uma educação para o poder, para conformação aos modelos e objetivos da sociedade.

REFERÊNCIA:
CAMBI, Franco. Característica da educação moderna. In: ___História da Pedagogia. São Paulo: Fundação Editora da UNESP (FEU), 1999. p.195-220

]]> 2021-12-06 22:45:03 UTC https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1932270022 evanildesmota86 https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1932341146 O que é hegemonia?
Hegemonia é o conjunto das funções de domínio e direção exercido por uma classe social dominante, no decurso de um período, sobre outra classe social e até sobre o conjunto das classes da sociedade. A hegemonia é composta de duas
funções: função de domínio e função de direção intelectual e moral, ou função própria de hegemonia (MOCHCOVITCH, 1992, p. 20-21)

Educação hegemônica procura orientar a educação no sentido da conservação da sociedade em que se insere, mantendo a ORDEM existente - corresponde aos INTERESSES DOMINANTES e tende a hegemonizar o campo educativo.

Educação contra-hegemônica busca orientar a educação pela TRANSFORMAÇÃO da sociedade , posicionando-se CONTRA A ORDEM EXISTENTE.

Seria a proposta educativa de Paulo Freire contra-hegemônica?

Para a autora Nita Freire, sim! e seus argumentos são:

As ideias pedagógicas de Freire foram percebidas por todos, sejam os de esquerda ou os de direita;
Paulo entendeu que um mundo novo só surgiria a partir de homens e mulheres que fossem mais sujeitos de si do que objetos da sociedade - para chegar a isso lutou para que além de lerem e escreverem a palavra, soubessem criticar e ler o mundo;
Compôs um teoria do conhecimento ético-político-antropológico-social da educação;
Criou uma compreensão de educação que atendia aos desejos, aspirações e necessidades das diversas pessoas da sociedade; era humanista, libertadora, problematizadora;
Não trabalhou sobre as ideias de outros filósofos ou educadores - preferia ousar - buscar a interpretação da realidade e criar;
Sua leitura de mundo parte do diálogo e leva à conscientização;
Tem a politicidade como um dos fundamentos da sua teoria e práxis.
A obra de Paulo Freire canaliza seus conceitos e práxis para uma educação contra-hegemônica pois é radicalmente contra os interesses dominantes.

REFERÊNCIA:
FREIRE, NITA. Palavra aberta-o legado da obra DE Paulo Freire para a educação global contra-hegemônica. Educação em Revista, v. 35, 2019.

]]> 2021-12-06 23:57:30 UTC https://padlet.com/evanildesmota86/pt11tn11h1w04cs3/wish/1932341146