A essa concepção deu-se o nome de Determinismo geográfico, em que o homem seria produto do meio, ou seja, as condições naturais é que determinam a vida em sociedade. O homem seria escravo do seu próprio espaço.

 

Existe uma flor que encerra 
Celeste orvalho e perfume. 
Plantou-a em fecunda terra 
Mão benéfica de um nume. 

Um verme asqueroso e feio, 
Gerado em lodo mortal, 
Busca esta flor virginal 
E vai dormir-lhe no seio. 

Morde, sangra, rasga e mina, 
Suga-lhe a vida e o alento; 
A flor o cálix inclina; 
As folhas, leva-as o vento, 

Depois, nem resta o perfume 
Nos ares da solidão... 
Esta flor é o coração, 
Aquele verme o ciúme. 

Ao chegarem por aqui, os espanhóis se depararam com a existência de grandes civilizações capazes de elaborar complexas instituições políticas e sociais. Muitos dos centros urbanos criados pelos chamados povos pré-colombianos superavam a pretensa sofisticação das “modernas”, “desenvolvidas” e “civilizadas” cidades da Europa. Apesar da descoberta, temos que salientar que a satisfação dos interesses econômicos mercantis era infinitamente maior que o valor daquela experiência cultural.

Um dos mais debatidos processos de dominação da população nativa aconteceu quando o conquistador Hernán Cortéz liderou as ações militares que subjugaram o Império Asteca, então controlado por Montezuma. Em razão da inegável inferioridade numérica, nos questionamos sobre como uma nação de porte tão pequeno como a Espanha foi capaz de impor seu interesse contra aquela numerosa população indígena.

Para explicarmos essa questão, devemos avaliar uma série de fatores inerentes a essa terrível e violenta experiência que marca o passado americano. Primeiramente, frisamos a superioridade bélica dos europeus, que contavam com potentes armas de fogo e atordoavam os nativos que se deparavam com a inédita imagem de homens montados em cavalos. Ao mesmo tempo, o próprio contato com os europeus abriu caminho para a instalação de epidemias que matavam as populações nativas em poucos dias.

Enquanto o confronto e a doença funcionavam como importantes meios de dominação, devemos também dar a devida importância a outra estratégia espanhola. Em alguns casos, os espanhóis instigavam o acirramento das rivalidades entre duas tribos locais. Dessa forma, depois dos nativos se desgastarem em conflitos, a dominação hispânica agia para controlar as tribos em questão.

Depois da conquista, os colonizadores tomaram as devidas providências para assegurar os novos territórios e, no menor espaço de tempo, viabilizar a exploração econômica de suas terras. Sumariamente, a extração de metais preciosos e o desenvolvimento de atividades agroexportadoras nortearam a nova feição da América colonizada. Para o cumprimento de tamanha tarefa, além de contar com uma complexa rede administrativa, os espanhóis aproveitaram da mão de obra dos indígenas subjugados.

Somente na passagem dos séculos XVIII e XIX, momento em que a Revolução Industrial e o Iluminismo ganhavam forma, observou-se o fim da exploração colonial. Os processos de independência desenvolvidos por todo o continente abriram caminho para a formação de um grande mosaico de nações e Estados que deram fim à colonização. Contudo, os vindouros problemas mostraram que existia um longo caminho a se trilhar em busca da tão sonhada soberania.

Por Rainer Sousa
Graduado em História

Diçie cutiano missa de la Sancta Maria,

Non sabia deçir otra, diçiela cada dia,

Mas la sabia por uso que por sabiduria.

 

 

Fo est missacantano al bispo acusado

Que era idiota, mal clerigo probado:

Salve Sancta Parens solo tenie usado,

Non sabie otra missa el torpe embargado.

 

 

Po dura-ment movido el obispo a sanna,

Diçie: nunqua de preste oí atal hazanna:

Disso: diçít al fijo de la mala putanna

Que venga ante mi, non lo pare por manna.

 

 

Vino ante el obispo el preste peccador,

Avie con él grant miedo perdida la color,

Non podie de verguenza catar contral sennor,

Nunqua fo el mesquino en tan mala sudor.

 

 

Dissoli el obispo: preste, dime la verdat,

Si es tal como diçen la tu neçiedat:

Dissoli el buen omne: sennor, por caridat

Si dissiese que non, dizria falsedat.

 

 

Dissoli el obispo: quando non as çiençia

De cantar otra missa, nin as sen, nin potençia,

Viedote que non cantes, metote en sentençia:

Viví commo mereçes por otra agudençia.

 

 

Fo el preste su vía triste e dessarrado,

A vie muy grant verguenza, el danno muy granado,

Tornó en la Gloriosa ploroso e quesado,

Que li diesse conseio, ca era aterrado.

 

 

La Madre preçiosa que nunqua falleçió

A qui de corazon a piedes li cadió,

El ruego del su clerigo luego gelo udió:

Non lo metió por plazo, luego li acorrió.

 

 

La Virgo Gloriosa madre sin diçion

Apareçiol al obispo luego en vision:

Dixoli fuertes dichos, un brabiello sermon,

Descubrioli en ello todo su corazon.

 

 

Dixoli braba-mientre: don obispo lozano,

Contra mi por qué fuste tan fuert e tan villano?

Io nunqua te tollí valia de un grano,

E tu asme tollido a mi un capellano.

 

 

El que a mi cantaba la missa cada dia,

Tu tovist que façia ierro de eresia:

Judguestilo por bestia e por cosa radia,

Tollisteli la orden de la capellania.

 

 

Si tu no li mandares deçir la missa mia

Commo solie deçirla, grant querella avria.

E tu serás finado hasta el trenteno dia: 

Desend verás que vale la sanna de Maria! 

 

 

Fo con estas menazas el bispo espantado, 

Mandó enviar luego por el preste vedado:

Rogol quel perdonasse lo que avie errado,

Ca fo el en su pleito dura-ment engannado

 

 

Mandolo que cantasse commo solie cantar,

Fuesse de la Gloriosa siervo del su altar,

Si algo li menguasse en vestir ó en calzar,

El gelo mandarie del suyo mismo dar.

 

 

Tornó el omne bono en su capellania,

Sirvió a la Gloriosa Madre Sancta Maria,

Finó en su ofiçio de fin qual yo queria,

Fue la alma a la gloria, a la dulz cofradia.

 

 

Non podriemos nos tanto escribir nin rezar,

Aun porque podiessemos muchos annos durar,

Que los diezmos miraclos podiessemos contar,

Los que por la Gloriosa denna Dios demostrar.

 

O trabalho inicia desde de 6 de março de 2018 e vai até dia 25 de junho de 2018, o diário se constitui da seguinte forma:

 Exposição dos temas abordados em cada dia de aula.