Este razonamiento es fundamental, para que acciones como esta encuentren su justificación en las filas de ISIS. El mensaje llega al corazón del proyecto salafista: devolver la condición del Islam a la percepción de Mahoma y sus coetáneos en el contexto de  anularción de la bid'ah (innovación) que "ha corrompido la religión desde entonces".Es un debate común decir que ISIS es simplemente un culto a la muerte; pero esto es ignorar el papel central que desempeñan las justificaciones de este tipo en las acciones del grupo e ignorar el medio ideológico del que se sustenta ISIS y sus militantes.

Esta corriente salafista está impulsada por un ferviente deseo de eliminar el shirk: la asociación de los demás con Dios. Esto se refleja en el deseo de restaurar el tawhid puro , la creencia en la unicidad de Dios. La mayoría del movimiento salafista, se caracteriza por la escrupulosa imitación de las prácticas del Profeta, en la medida de lo posible (desde el estilo del vello facial hasta el método para cepillarse los dientes) y un extenso proselitismo, tanto desde fuera del Islam conduciendo a las personas a la fe, y dentro de ella para restaurar el tawhid y destruir la bid'ah .

Sin embargo, cuando esta corriente literalista se traduce a movimientos salafistas y jihadistas, sus consecuencias son más peligrosas. Las matanzas de chiítas, consideradao por muchos salafis como mushrikun (los que practican el shirk) por su veneración a la familia del Profeta, se justifican en términos de eliminar el shirk y volver al tawhid . Las persecuciones (y asesinatos) de sunitas se justificaron de la misma manera. La destrucción del santuario del profeta Jonás en Mosul en julio de 2014 o la destrucción del santuario del imán Nawawi en Siria en enero de 2015 se justificaron por el hecho de que alentaban el shirk.

La acción terrorista, en este sentido, no solo se ha limitado a los escenarios sirio e iraquí. Cuando los rebeldes yihadistas tomaron Tombuctú en 2012, destruyeron mezquitas y santuarios. Muchos enclaves islámicos fueron destruidos fácilmente por grupos terroristas, como ahora ISIS, alegando que fomentaban el shirk . La herencia preislámica es especialmente vulnerable, como se demostró cuando los talibanes volaron los Budas de Bamiyán en 2001.

Existe una contradicción en las referencias que los vándalos hacen sobre las acciones del Profeta mientras destruyen el patrimonio. Es cierto que Mahoma ordenó la destrucción de los ídolos paganos en la Kaaba (el punto focal de la oración musulmana), pero la mera existencia moderna de una herencia preislámica tan amplia en la mayor parte del mundo musulmán, revela la mentira que ISIS está emulando cuando imita la práctica cuando práctica de los coetáneos de Mahoma cuando conquistaron otras tierras, desde Egipto hasta Siria y en todo el mundo islámico. Tal vez sintiendo la dificultad de explicar esto, el video de la destrucción en la antigua ciudad de Hatra termina con una nota aclaratoria que se sustenta sobre una falsedad histórica: "Estos ídolos y estatuas no eran visibles en los días del Profeta Mahoma, sino que fueron construidos por los adoradores de los demonios".

Para seguir con el debate ético que suscita la difusión de este tipo de contenido; queremos apuntar, que cuando nos centramos en acciones individuales de grupos como ISIS, como la que se muestra en el fotograma seleccionado de este video propagandístico, sin duda, brutales o destructivas, inevitablemente causan un notable impacto global, en su función final de fomentar el terror. Quizás, para este caso, ayudara el hecho de incluir contenido no censurable para los medios de comunicación tradicionales (decapitaciones, ejecuciones masivas u otro  contenido más violento o de explicitación sangrienta) lo que hizo que el este tipo de vídeos tuvieran todavía más difusión y hicieran participe a más gente en el debate. El principal dilema que nos encontramos ante este tipo de hechos noticiosos que provocan un gran revuelo mundial es que su tratamiento informativo no es siempre todo lo riguroso que debiera ser para la importancia de los acontecimientos. Fue precisamente esa construcción informativa (no solo en noticieros de corte más amarillista) de  tratar al grupo terrorista como una especie de aberración psicópata, lo que enconó más las posturas.

En conclusión, desde nuestra visión la imagen que se proyecta de ISIS como un grupo terrorista que actúa irracionalmente y se dedica únicamente a la destrucción, pierde de vista la lógica que apuntala sus acciones. Existe una clara narración interpretativa de la violencia en la comprensión literal de las escrituras del Corán, que se extiende a través de todas sus acciones; su brutalidad no es aleatoria o irracional, sino que está diseñada para lograr algo. Hasta que comprendamos esto, se puede derrotar el ISIS, pero pasaremos por alto la corriente subterránea de la que brota.