Conceptualizar prácticas by Paulo Martínez Da Ros https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8 Compartir aquí el ejemplo buscado y luego indicar el procedimiento realizado en dicha búsqueda en-us 2021-09-01 19:51:25 UTC 2024-05-11 16:03:08 UTC hello@padlet.com Violencia epistémica. https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1721712453 Mi ejemplo acerca de violencia epistémica esta relacionado a la colonización/conquista de América y como este proceso histórico es enseñado en las instituciones escolares, ignorando o dejando de lado gran parte de los sucesos y hechos. Personalmente, en mi escolaridad el tema se abordo desde una mirada eurocéntrica. 

El proceso de búsqueda del ejemplo primero comenzó con abordar el concepto de violencia epistémica para poder entenderlo y posteriormente trabajar con él. 
A partir del concepto me propuse buscar un ejemplo que este relacionado a mi trayectoria escolar, y seleccioné el tema de la colonización por que son líneas que ya veníamos trabajando y abordando en Filosofía y educación. Considero que el tema en algunas instituciones escolares (o la mayoría) es abordado desde una mirada eurocéntrica. 

'La violencia epistémica se constituye de una serie de discursos sistemáticos, regulares y repetidos que no toleran las epistemologías alternativas y pretenden negar la alteridad y subjetividad de los otros de  una forma que perpetua la opresión de sus saberes y justifica su dominación'. 
 VIOLENCIA EPISTÉMICA Y DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO Genara Pulido Tirado (Universidad de Jaén) 

' La noción de violencia epistémica se refiere a las distintas maneras en que la violencia es ejercida en relación con la producción, circulación y reconocimiento del conocimiento: la negación de la agencia epistémica de ciertos sujetos, la explotación no reconocida de sus recursos epistémicos, su objetificación, entre muchas otras. '
 VIOLENCIA EPISTÉMICA: REFLEXIONES ENTRE LO INVISIBLE Y LO IGNORABLE. Moira Pérez Universidad Nacional de Tres de Febrero - Universidad de Buenos Aires – / CONICET, Argentina 

Respecto al  texto de Castro Gómez que abordamos en clase, lo relaciono al ejemplo en pos del concepto de modernidad el cual se desarrolla en el texto, la modernidad como una maquina generadora de alteridades que en nombre de la razón y el humanismo excluye de su imaginario la hibridez, la multiplicidad, la ambigüedad, y la contingencia de las formas de vida concretas. 


Gómez Marysol Estefanía, 3º año. ]]> 2021-09-07 12:39:26 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1721712453 Violencia Epistémica https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1722753860 El ejemplo seleccionado, fue: la utilización del término "precolombino" para citar echos, sucesos, períodos etc haciendo referencia al tiempo antes de las expediciones de Cristobal Colón en América. 
La historia en el área de las ciencias sociales que conocemos, que se nos ha dictado en el aula, que se nos impartió a muchos, nos enseña aún, al día de hoy que antes del “descubrimiento” de América por parte de Colón marcó un hito en los hechos históricos, y se impuso el termino “precolombino” para hablar del antes y el después de dicha llegada. Pero, ¿por qué? ¿Acaso antes de Cristobal no eramos una civilización como cualquier otra?.
Lo relacioné con el texto de Castro Gómez y el concepto de ”colonialidad del poder” ya que el autor intenta mostrar como la crisis de la modernidad o el fin de ésta implica la crisis de un dispositivo de poder que aportaba a la construcción del otro mediante una lógica que reprimía las diferencias.
Ceballos Joana.
3er año del Profesorado de Educación Secundaria en Geografía.]]> 2021-09-07 19:07:43 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1722753860 https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1723134500 Para ejemplificar la violencia epistémica fundo mi argumento en la película "La Sonrisa de la Mona Lisa", una trama estadounidense, ambientada en los años `50 que trata de una maestra de historia del arte, interpretada por Julia Roberts que procura enseñarles a las estudiantes que aspiren algo mas que casarse y formar una familia.  
En pleno período post guerra y respondiendo a un constructo social de la época donde las mujeres tenían que ser formadas para ser esposas y madres relegando la posibilidad de adquirir otros conocimientos y desaprovechando la oportunidad de emanciparse o desarrollar otras aptitudes.
En relación al texto de Castro Gómez, lo que el autor definiría como "inventar la ciudadanía", es decir, crear un campo de identidades homogéneas que hicieran viable el proyecto moderno de la gubernamentabilidad; como un tamiz por el que solo pasarán las personas que respondan al perfil requerido por el proyecto de la modernidad. Para establecer correspondencia con la película la opresión de saberes y dominio de la mujer en su rol social imperante en la época.  
Verónica Perez. 3º año Profesorado en Geografía.]]> 2021-09-07 23:47:38 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1723134500 VIOLENCIA EPISTÉMICA https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1732852491 En principio, decidí tomar como ejemplo la violencia epistémica contra los pueblos indígenas. Haciendo hincapié en como este tipo de violencia es consecuencia de la injusticia epistémica, es decir cuando se anula la capacidad de un sujeto para transmitir conocimiento y dar sentido a sus experiencias sociales, o en su máxima expresión cuando un sistema de conocimientos, autopercibido como más certero y valioso tiene sobre otro el poder de calificarlo como inferior e incierto. Se habla de violencia epistémica cuando se utilizan métodos que conllevan al exterminio, anulación, destrucción de ciertos conocimientos y a sus portadores, llegando al extremo del epistemicidio, momento en el que se produce su pérdida irreversible. Con respecto a esto, existen muchos ejemplos como: la destrucción de la espiritualidad indígena, la pérdida de idiomas nativos, el desuso de determinados procesos productivos o alimentarios y el reemplazo de las formas propias de gobernanza y tenencia de recursos naturales.
La destrucción de los conocimientos, espiritualidad y territorios indígenas iniciada con la invasión europea, es una expresión de violencia epistémica, que desde entonces las potencias occidentales utilizan para ampliar sus dominios y procurarse el saqueo de los bienes materiales e inmateriales de los pueblos subyugados. Este tipo de violencia usa métodos como la educación, la religión, la política, integración social y los proyectos de desarrollo. También usa métodos violentos, como los castigos físicos, la criminalización, el linchamiento y el genocidio. No se trata solamente de actos criminales contra personas específicas, sino de un ataque sistemático para acabar con las maneras de producir, conservar y transmitir la sabiduría propia de los pueblos originarios. Se busca imponerles otras formas de conocer, pensar y creer, una clara manifestación de desigualdad epistémica, en donde los conocimientos indígenas son subestimados por su supuesta falta de rigor científico o castigados por supersticiosos y porque atentan contra las creencias de las religiones oficiales.
Por su parte y en lo que nos compete, la educación invisibiliza los conocimientos ancestrales al no incluírlos en los programas educativos. Lejos de respetar la heterogeneidad de saberes, el sistema bilingüe solo se reduce a la enseñanza en el idioma materno durante los primeros años escolares pero luego se imponen los contenidos oficiales, sin contextualización geográfica ni cultural. 
Con respecto al texto de Castro Gómez, puedo destacar que el autor señala y nombra a su vez a otros sujetos como Gonzalez Stephan, Max Weber y Norbert Elias, que delimitaban que la constitución del sujeto moderno va de la mano con la exigencia del autocontrol y la represión de los instintos, con el objetivo de hacer visible aún más las diferencias sociales.



Guadalupe Soria- 3° año- Geografía.]]> 2021-09-11 18:29:49 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1732852491 Violencia Epistémica https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1743505321 El ejemplo que decidí  seleccionar es: La colonización.

La historia que se nos ha enseñado y que todavía se continua impartiendo en las instituciones en el área de las ciencias sociales, la historia que la mayoría de nosotros conocemos sobre la conquista de América, sobre  el “descubrimiento” de Colón y su llegada para “civilizarnos”, no es en realidad así. Este proceso histórico es enseñado en muchas instituciones escolares desde una mirada eurocéntrica, solo nos relatan una parte de la historia, la de los ganadores, dejando de lado una gran parte de los sucesos ocurridos. 
Es sabido que los españoles, portadores del discurso inquisitorial, vinieron para contribuir a la conquista y civilización de los pueblos que consideraban salvajes. De este modo, se dedicaron a destruir todas las manifestaciones culturales y espirituales de los pueblos indígenas, despojándolos de sus territorios, destruyendo sus conocimientos y creencias.
En relación con el texto de Castro Gómez, lo que mencione anteriormente, se ve reflejado en lo que el autor denomina “La colonialidad del poder” en donde plantea  que para los latinoamericanos el colonialismo no significó primariamente destrucción y expoliación sino, el comienzo del tortuoso camino hacia el desarrollo y la modernización. Siendo este el imaginario colonial que ha sido reproducido tradicionalmente por las ciencias sociales, en donde  la maldad y la barbarie son marcas identitarias del colonizado, mientras que la bondad, la civilización y la racionalidad son propias del colonizador.
Toresani Ivana. 3° año del Profesorado de Educación Secundaria en Geografía

]]> 2021-09-15 17:22:09 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1743505321 Violencia epistémica en los mapas ilmercadere https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1743985585 El ejemplo escogido para representar la violencia epistémica en la geografía es la aplicación que se ha dado de la proyección cartográfica de Mercator (diseñada en 1569); el modelo de planisferio más conocido y con el que aun se enseña (y se aprende) la distribución de los diferentes países en el mundo. Si bien es cierto que, como en toda proyección cartográfica, cuando se intenta ajustar una superficie esférica en una superficie plana, la forma del mapa termina siendo una distorsión de la verdadera configuración de la superficie terrestre, también es necesario aclarar que existen otras proyecciones (como la de Gall - Peters, entre otras) que se ajustan más a la realidad, sobre todo en lo que respecta al tamaño de los países. 
La pregunta entonces es ¿Por qué, con los avances tecnológicos (Google Maps utiliza la proyección de Mercator), y con la existencia de otras proyecciones que se ajustan mejor al tamaño de los estados, seguimos utilizando una carta de navegación del siglo XVI como la representación del mundo? Curiosamente, y aquí es donde considero que se materializa la violencia epistémica, la superficie de los estados más poderosos tanto económica como políticamente (que a la vez se encuentran alejados de la línea del Ecuador, lo que conlleva a aumentar la distorsión), se encuentra, en la proyección de Mercator, exageradamente aumentada. En el mapa expuesto, podemos acercarnos a una visión más cercana al tamaño real de los países. Cuando Mercator diseñó su proyección, pretendía lograr un mapa que facilitara la navegación a lo largo y ancho del globo, no representarlo fehacientemente. Pero esta proyección sirvió de modelo ejemplar para mostrar una Europa y unos EE.UU. (aunque también Canadá y Rusia) que se equiparaban o se mostraban superiores en extensión, y por lo tanto en poder, al de sus colonias y regiones conquistadas. Por su parte, las superficies de África, Brasil, e India, por ejemplo, mantuvieron prácticamente su tamaño real, mostrando una diferencia menor a la real en lo que hace a su extensión. Podemos decir entonces, que las potencias industriales vieron en esta proyección, una herramienta para inculcar en los pueblos sometidos el eurocentrismo y la dominación política, económica y cultural.

]]> 2021-09-15 21:05:42 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1743985585 Violencia epistémica el Diseño Curricular https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1760674086 El currículo es un componente esencial de cualquier sistema educativo, pues configura el tipo de individuo y, por ende de sociedad, al que un Estado aspira, en respuesta a sus necesidades en un momento histórico concreto. Desde los congresos pedagógicos de finales del XIX, que sentaron las bases de los programas educativos hasta la actualidad, los diseños curriculares han cambiado más que nada en el aspecto pedagógico, como de una perspectiva bancaria a una más constructivista. Pero en el área de los contenidos a transmitir o los tiempos designados a ellos no ha cambiado mucho, de echó en algunas asignaturas los contenidos siguen siendo los mismos que los del siglo pasado; si vemos como ejemplo a las ciencias sociales en la educación secundaria, la geografía que pasó de lo descriptivo a una visón más social, no ha dejado de transmitir la visión eurocentrista, como las representaciones cartográficas o la predominancia del estudio socio-histórico del territorio argentino y americano a partir de 1492; cuando en realidad mucho antes de la conquista, ya se habían desarrollado civilizaciones con un gran desarrollado de conocimientos en matemáticas, arquitectura, arte, astronomía, economía, política, filosofía, salud, etc. En la actualidad se sigue enseñando nombres como Colon o Jerónimo, tal vez no con la misma perspectiva de exploradores o fundadores, pero siempre con la impronta de iniciadores de la historia Americana o Argentina; cuando hubo nombres como Túpac Amaru que intentaron proteger aquello que la educación Argentina aun hoy rotula de incivilizados. 

]]> 2021-09-22 17:02:57 UTC https://padlet.com/mdarospaulo/pmgnhro7qxdf8br8/wish/1760674086