Peralatan dan teknologi masih terbilang maju. Banyaknya transportasi umum juga memudahkan kemana mana, yang dari desa ke kota untuk mengikuti perkembangan zaman, juga dari kota yang ke desa. Perlengkapan sehari hari masyarakat juga terbilang maju karena sudah gampangnya untuk mendapatkan apapun, dari barang elektronik hingga kendaraan bermotor.

5. Sistem mata pencaharian dan ekonomi
Berdasarkan lapangan pekerjaan utama di Kabupaten Ngawi, penduduk penduduk yang bekerja di sektor, yaitu:

(BPS, 2019). 

6. Sistem religi
Agama mayoritas di Kecamatan Ngawi adalah Agama Islam, Agama lain yang dianut sebagian penduduk adalah Kristen baik protestan maupun katolik, Agama lain yang dianut oleh penduduk Kecamatan Ngawi selain Islam dan Kristen yaitu Buddha , Hindu, dan sisanya adalah Aliran Kepercayaan YME.

7. Sistem kesenian
Kesenian yang ada di Ngawi sendiri berbagai macam contohnya seperti: 

Terdapat beberapa perguruan tinggi di Nganjuk, antara lain:

Polikteknik Negeri Jember Kampus 3 Nganjuk, Institut Teknologi Mojosari (ITM) dan Sekolah Tinggi Agama Islam KH. Zainuddin Mojosari (STAIZ), Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk (IAI PD), Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) dan Sekolah Tinggi Ilmu Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP), Sekolah Tinggi Teknologi (STT) Pomosda, Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul 'Ula Kertosono (STAIM), Sekolah Tinggi Agama Islam Darussalam Krempyang (STAIDA), dan STIKES Satria Bhakti Nganjuk. 

 3. Sistem Organisasi Masyarakat

Kota Malang sendiri dipimpin oleh seorang walikota. Namun di beberapa daerah, terutama di pedesaan, masih banyak masyarakat yang menjunjung tokoh-tokoh leluhur ataupun priyayi yang ada di sana. Dalam berorganisasi, masyarakat Nganjuk sendiri terbukti sangat aktif dalam berhubungan sosial dalam organisasi. Beberapa organisasi yang diikuti oleh masyarakat setempat adalah PKK, Karang Taruna, Forum Anak, dan banyak komunitas lainnya.

4. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi 

Di Nganjuk sendiri teknologi sudah banyak berkembang dan terbilang maju. Di bidang transportasi, para masyarakat mayoritas telah memiliki kendaraan pribadi baik sepeda motor ataupun mobil. Sedangkan untuk kendaraan umum, terdapat bus, angkutan umum, dan kereta. Transportasi online pun banyak ditemukan di daerah Malang. Meskipun demikian, ada beberapa transportasi tradisional yang masih dapat ditemukan seperti delman dan becak.

Masyarakat Nganjuk juga banyak menggunakan smartphone baik dari anak-anak hingga orang tua. Adanya teknologi ini memungkinkan perubahan gaya hidup masyarakat menjadi lebih canggih.

5. Sistem Mata Pencaharian 

Ketika orang pertama kali memasuki Nganjuk, yang ada di penglihatan hanyalah hamparan sawah nan hijau. Luasnya area pertanian menjadikannya sebagai salah satu sentra penghasil padi terbanyak di Jawa Timur. Tidak hanya penghasil padi, Nganjuk punya juga yang membanggakan, seperti melon dan bawang merah (brambang). Melimpahnya jenis pertanian di sana bukanlah hal baru atau unik. Maklum, di daerah yang terkenal dengan angin kencangnya itu rata-rata mata pencaharian penduduknya adalah bertani. Hampir 80 persen masyarakat Nganjuk menyandarkan kehidupan ekonominya pada lahan pertanian.

6. Sistem Religi 

Mayoritas penduduk di Kabupaten Nganjuk memeluk agama Islam sisanya menganut agama Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Tokoh agama Islam dari Nganjuk yang terkenal yaitu Kiai Muzajjad atau dipanggil Mbah Jad. Ia adalah pengasuh Pesantren Tirakat. Kabupaten Nganjuk seperti tak pernah absen melahirkan orang-orang alim di setiap zaman.

7. Kesenian 

Ada beberapa kesenian yang berasal dari nganjuk seperti : 

 1) Tayub

 2) Wayang Timplong

 3) Tari Mung Dhe 

 4) Jaranan

 5) Tari Salipuk 

 

5. Mata Pencaharian dan Ekonomi :
Provinsi Kalimantan Barat (Kalbar) memiliki potensi alam yang bisa dikembangkan untuk menunjang perekonomian masyarakat daerah dan mendukung perekonomian nasional. 
Selain hasil produksi daerah berupa bauksit maupun kelapa sawit, sektor kehutanan dan pertanian juga menjadi pendukung ekonomi masyarakat Kalbar. 

6. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi : 

5. Mata Pencaharian dan Ekonomi :
Provinsi Kalimantan Barat (Kalbar) memiliki potensi alam yang bisa dikembangkan untuk menunjang perekonomian masyarakat daerah dan mendukung perekonomian nasional. 
Selain hasil produksi daerah berupa bauksit maupun kelapa sawit, sektor kehutanan dan pertanian juga menjadi pendukung ekonomi masyarakat Kalbar. 

6. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi : 

Tanggui adalah topi yang pada umumnya digunakan oleh perempuan Iban Sebaruk ketika pergi ke luar rumah, baik ketika cuaca panas maupun hujan. Tanggui juga biasa dipakai oleh kaum laki-laki. Tanggui terbuat dari terapas, perupuk, tanduh, senggang, resam dan uwi (rotan) labu. Tanggui kebanyakan dibuat oleh kaum perempuan.
2. Capan

Capan merupakan alat penampi beras atau padi, yang kadangkala juga digunakan untuk menjemur makanan. Sebuah capan terbuat dari senggang dan uwi labu. “Tulang” yang berada di tepi capan disebut bengkong.
3. Takin senangkin

Takin Senangkin adalah sebuah wadah yang digunakan untuk membawa padi pada saat panen, membawa buah asam yang dipetik atau dipungut masaknya dari hutan. Kini takin juga dipakai untuk membawa hasil panen sahang yang merupakan komoditi andalan masyarakat perbatasan umumnya. Takin dibuat oleh kaum perempuan dengan bahan baku dari tumbuhan hutan sekitar yang disebut gerenieh dan senggang.
4. Kelepai

Kelepai adalah sejenis tas cangklong, bentuknya kecil yang pada zaman dahulu digunakan oleh kaum laki-laki membawa peluru senapan pada saat pergi berburu. Saat ini, kelepai bisa digunakan untuk menyimpan rokok maupun peralatan pribadi lainnya oleh kaum pria. Kelepai terbuat dari kulit kayu melebu’ atau kayu pelai’. Kelepai dibuat oleh kaum laki-laki.
5. Jangkuk
Jangkuk adalah wadah yang digunakan untuk membawa padi, membawa kayu bakar, buah-buahan hutan seperti rambutan, durian dan lain-lain. Jangkuk terbuat dari uwi seru’ dan uwi labu. Jangkuk bisa dibuat oleh kaum perempuan maupun laki-laki. Memang pada umumnya sebuah Jangkuk lebih banyak dibuat oleh kaum perempuan.
6. Pengayak

Pengayak merupakan alat yang digunakan untuk membersihkan padi atau beras dari ampa‘ (ampas) padi. Terbuat dari gerenih, sebuah pengayak dibuat dan digunakan oleh kaum perempuan.
7. Lanyik

Lanyik digunakan untuk membawa padi dari uma (ladang) menuju pondok ladang (langkau uma) atau ketika ke rumah. Sebuah Lanyik terbuat dari gerenih, dan tulangnya terbuat dari kayu kecil (laras), bengkong terbuat dari uwi danan. Lanyik dibuat oleh perempuan maupun laki-laki, namun yang menggunakannya adalah laki-laki. Tinggi lanyik kurang lebih 1 meter.

3. SISTEM MATA PENCAHARIAN

Mata pencaharian masyarakat di Kalimantan Timur adalah bertani, berburu, dan mengumpulkan hasil hutan.

4. SISTEM PENDIDIKAN
dengan sejumlah program dan terobosan yang dilakukan Pemprov melalui Disdik Kaltim, peningkatan kualitas dan pemerataan pendidikan sudah mulai dirasakan di seluruh daerah di Kaltim.

Tidak hanya di wilayah perkotaan yang pendidikannya semakin maju, tetapi pendidikan di wilayah perbatasan, pedalaman dan daerah terpencil juga sudah bisa bersaing dengan pendidikan di perkotaan.

Terbukti dengan tingkat kelulusan untuk ujian nasional (UN) pada semua jenjang pendidikan di Kaltim dan Kaltara. Bahkan pada 2013 untuk jenjang SMA/SMK/MA, kabupaten, yakni Tana Tidung berhasil mencapai tingkat kelulusan 100 persen.

Demikian halnya di beberapa kabupaten yang memiliki wilayah perbatasan, pedalaman dan daerah terpencil, yakni Nunukan dengan tingkat kelulusan 98,47 persen, Kutai Barat (99,46 persen) dan Malinau (92,99 persen). Sedangkan untuk wilayah perkotaan, seperti Samarinda, tingkat kelulusannya 99,37 persen, Balikpapan (99,84 persen), Bontang (99,91 persen) dan Tarakan (99,95 persen).

5. SISTEM KEKERABATAN DAN ORGANISASI SOSIAL

Sistem kekerabatan yang dianut oleh suku bangsa Dayak adalah bilateral, yaitu menarik garis keturunan melalui pihak ayah dan ibu. Dengan demikian sistem pewarisanpun tidak membedakan anak laki-laki dan anak perempuan.

6. SISTEM RELIGI
untuk sekarang sebanyak 3,32 juta jiwa atau 87,41% penduduk Kalimantan Timur beragama Islam. Penduduk Kalimantan Timur yang beragama Kristen sebanyak 286,15 ribu jiwa (7,52%). Sebanyak 168,14 ribu penduduk di provinsi tersebut memeluk agama Katolik.

namun beberapa orang yang masih kental kepercayaannya dengan suku dayak memiliki kepercayaannya sendiri. Kompleksnya sistem kepercayaan orang Dayak ditandai juga oleh kemampuan mereka menyerap beberapa unsur keagamaan atau kepercayaan dari luar, seperti pengaruh Cina dalam penggunaan barang‑barang keramik, mangkok dan tempayan yang dianggap memiliki kekuatan magis dan dapat mendatangkan keberuntungan, maupun peng­gunaan berbagai macam dekorasi naga (tambon atau dragon) yang melambangkan secara mitologis Tuhan ter­tinggi yang satu sebagai penguasa dunia. Pengaruh ekstem lainnya berasal dari unsur Hinduisme dan Islamisme. Kedua unsur ini dapat ditemukan dalam istilah‑istilah ke­agamaan yang digunakan untuk menggambarkan Tuhan satu, seperti Mahatara yang mungkin berasal dari istilah dalam agama Hindu Maha Batara yang Berarti Tuhan Maha Besar, maupun Mahatala atau sering Lahatala/ Alatala yang berasal dari ucapan Allah Ta'alah dalam Islam yang berarti Allah Maha Tinggi. Selain itu, Tuhan tertinggi yang satu secara simbolis diekspresikan oleh burung enggang yang menyajikan Ketuhanan dunia “atas”.

7. KESENIAN

Karya Budaya di Kaltim yang baru-baru ditetapkan yaitu Genikng, Tari Gong, Kelentangan, Tari Ganjur, Tari Perang Dayak, Suliikng Dewa, Tari Dewa Memanah, Tari Ngerangkau, alat musik Sapeq dan Tari Ngarang.

Merupakan salah satu upacara yang ada di suku madura. Upacara yang diadakan untuk seorang ibu yang sedang mengandung. Penyelenggaraan upacara pelet kandhung ini diadakan ketika seorang perempuan yang sedang mengandung telah mencapai tujuh bulan. Sebelum upacara pelet kandhung pada masa kehamilan bulan pertama diadakan upacara nandai, setelah upacara nandai akan diletakan sebuah biji bigilan atau beton (biji nangka) di sebuah leper (tatakan) yang diletakan di atas meja, dansetiap bulannya akan ditambahkan satu biji sampai biji bersebut berjumlah tujuh yang menandakan kehamilan genap mencapai tujuh bulan maka akan diadakan upacara pelet kandhung atau pelet betteng. Upacara ini diperingati dengan sangat meriah namun hanya saat kehamilan pertama kalinya, walaupun upacara pelet kandhung tetap dilaksanakan pada saat kehamilan namun tidak semeriah pertama kalinya. Tahap-tahap yang harus dilalui dalam upacara pelet kandhung :

b. Batik Madura

Batik merupakan salah satu karya seni asli buatan Indonesia, salah satunya batik buatan madura. Sebagai karya seni budaya batik madura banyak diminati dan digemari oleh konsumen lokal maupun interlokal karena bentuk dan motifnya yang khas madura mempunyai keunikan tersendiri. Corak ragamnnya yang unik dan bebas serta sistem produksinya yang personal atau dikerjakan satuan, masih mempertahankan cara-cara traditional, dan senantiasa menggunakan bahan alami dan ramah lingkungan sehingga itu menjadi daya tarik tersendiri. Batik juga merupaka industri kecil warga yang membanggaklan, bagi suku madura batik bukan hanya sehelai kain namun sudah menjadi ikon budaya yang sering menjadi penelitian banyak institusi. Motif dan warna batik yang tertuang pada kain itu dapat menggambarkan dan merefleksikan masyarakatnya.
c. Musik Saronen

Salah satu kesenian yang ada di madura adalah musik saronen, musik ini sangat kompleks dan serbaguna dapat menghadirkan nuasa sesuai dengan kepentingannya, walau musik saronen merupakan perpaduan dari beberapa alat musik namun yang paling khas atau dominan adalah liuk-liukan alat tiup yang berupa berbentuk kerucut sebagai alat musik utama yang dinamakan saronen.

Alat musik ini berasal dari desa sendang, kecamatan pragaan, kabupaten sumenep yang berasal dari kata senninan yaitu hari senin. Sebagai suku yang terkenal berwatak keras, polos, terbuka, dan hangat sehinnga jenis musik saronen yang berirama mars dan riang sangat sesuai dengan masyarakat suku madura.

Musik saronen juga musik yang biasanya mengiringi jika ada karapan sapi dengan dimainkan dengan irama sarka yaitu permainan musik cepat dan dinamis, dan irama lorongan jhalan (irama sedang) diiringi saat perjalanan menuju lokasi karapan sapi. Selain juga digunakan untuk mengiringi pengantin yang keluar dari pintu gerbang menuju pelaminan dengan irama lorongan toju’ memainkan lagu-lagu gending yang lembut.

Ciri-ciri dari alat musik ini terletak pada model gendang yang menggelembung besar dibagian tengahnya.
d. Tari Muang Sangkal

Tari muang sangkal adalah salah satu tari yang berada di madura. Biasanya tarian ini digunakan sebagai tarian wajib untuk menyambut tamu-tamu yang datang ke daerah madura yaitu sumenep. Gerakan tari tradisional ini tidak pernah terlepas dari kata-kata yang tertera dala al-qur’an sperti kata allahu dan Muhammad, begitu pula dengan batas-batas tangan yang tidak pernah melebihi batas payudara walaupun tari tradisional tersebut telah mengalami banyak perubahan.
e. Tari Duplang

Salah satu tari traditional yang ada di madura, tari ini merupakan tari yang spesifik, unik dan langka. Keunikannya adalah karena tarian ini menggambarkan seorang wanita desa yang bekerja sebagai petani dan terlupakan. Dijalin dan dirangkai dengan gerakan-gerakan indah, lemah lembut, dan lemah gemulai. Langkanya adalah karena tingkat kesulitan yang sangat tinggi sehingga membuat banyak penari segan untuk mempelajarinya, tidak heran jika tari duplang tidak dikenal. Tarian ini diciptakan oleh seorang penari keraton yang bernama Nyi raisa, dan generasi terakhir yang menguasai tarian ini adalah Nyi suratmi. Karena adanya pergantian system pemerintahan tarian ini pun jarang dipentaskan dengan kata lain bisa dikatakan punah.
f. Sandhur Pantel

Sandhur pantel merupakam salah satu ritual upacara adapt yang terdapat di madura. Upacara ini bertujuan sebagai saran menghubung dengan makhluk gaib atau media komunikasi dengab “dzaat tunggal” pencipta alam semesta.

Kesenian ini tersebar di daerah-daerah madura bagaian timur. Seperti batuputih terdapat ritus Rokat Dandang, Rokat Somor, Rokat Thekos. Di pasongsongan terdapat Sandhur Lorho’. Di Guluk-guluk terdapat Sandhuran Duruding yang dilaksanakan ketika panen jagung dan tembakau berupa nyanyian laki-laki atau perempuan tanpa diiringi musik.

Namun pada dasarnya, sebenarnya upacara ritual ini bertentangan dengan agama islam dan tidak diajarkan dalam Al-Qur’an maupun sunnah rasul, ini menjadi suatu bid’ah dan haram hukumnya.
g. Tembang Macapan

Merupakan tembang yang digunakan sebagai media untuk memuji Allah sebelum melaksanakan shalat wajib. Tembang macapan ini sangatlah lembut dan membawa kesahduan jiwa. Selain berisi pujian, tembang macapan juga berisi tentang ajaran untuk mencintai ilmu pengetahuan, dan membenahi kerusakan moral dan budi pekerti. Syair tembang macapat adalah investasi hubungan manusia dengan alam semesta dan ketergantungan kepada tuhannya.

Dari banyaknya kesenian yang ada di madura, suku madura juga tidak lepas dari carok dan celuritnya. Karena merupakan salah satu bagian dalam memperjuangkan harga diri bagi suku madura. Carok dalam bahasa kawi kuno artinya perkelahian. Hal ini dilakukan sebagai cara orang madura untuk menyelesaikan suatu masalah, pemicunya seperti perebutan kedudukan, perselingkuhan, rebutan tanah, maupun dendam turun-temurun. Dan celurit itu merupakan senjata yang digunakan oleh masyarakat madura saat carok itu terjadi.

7. Sistem Religi
Masayarakat suku madura dikenal sebagai etnik yang religius yang sangat fanatik terhadap agamanya. kataatannya yang kuat pada agama disertai pula dengan kepercayaannya terhdap magi dan ritus, seperti dalam kelahiran, perkawinan,kematian,dan lain-lain. Azas-azas kepercayaan tentang magi turut memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat madura. Pandangan hidup dan kebudayaannya yang unik tercermin dalam berbagai upacara religi,magi, dan tradisi yang mereka selenggarakan.
Identitas etnik bagi suatu suku akan mengedepan bila suku itu melakukan hubungan sosial dengan suku lain, karena dalam hubungan sosial itu akan tampak adanya perbedaan identitas mereka. Pada dasarnya identitas etnik bukan alat untuk membedakan diri, melainkan lebih merupakan titik potong dari perilaku, simbol-simbol budaya, nilai-nilai, norma, dan kebiasaaan masing-masiing. Identitas etnik akan tetap ada, walaupun suku atau kelompok tidak melakukan hubungan sosial.
gambaran tentang identitas etnik orang madura masih sedikit, apalgi tentang orang madura di pulau madura. Selama ini gambaran yang ada hanya menjelaskan tentang identitas orang madura di Jawa, mereka selalu digambarkan dengan stereotip negatif. Oarng madura dikenal sebagai orang yang keras, pendendam, mudah tersinggung, kurang toleransi dengan orang lain, dan sangat fanatik dalam agamanya. Namun ada pula stereotip yang positif, seperti ulet dalam bekerja, pemberani, dan mudah beradaptasi. Munculnya stereotip ini terjadi karena identitas suku madura dibentuk oleh suku lain, sehingga pandangan mereka sendiri seolah-olah tersembunyi oleh stereotip itu.

Disebut Lontara, karena dulunya aksaranya ditulis pada daun lontar dan menggunakan alat tulis tajam yang berisi tinta hitam. Sama seperti wilayah lainnya, Bahasa Lontara ini juga mempunyai beberapa dialek, yaitu Bone, Makassar, Soppeng, dan Wajo, Dentong, Pattinjo, Maiwa, Wani, Kaluppang, dan masih banyak lainnya.

2. SISTEM PERALATAN DAN TEKNOLOGI
Teknologi yang di gunakan suku bugis salah satunya adalah perahu pinisi yang di gunakan oleh pelaut bugis sejak ratusan tahun lalu.selain perahu, suku bugis juga menggunakan sepeda,bendi,koleksi peralatan menempa besi & hasilnya.

3. SISTEM MATA PENCAHARIAN
Karena masyarakat bugis tersebar di dataran rendah yg subur & pesisir,maka kebanyakan hidup sebagai petani,nelayan & pedagang

4. SISTEM PENGETAHUAN
Suku bugis memiliki pengetahuan yang cukup tinggi yang di dapatkan melalui pendidikan.

5. SISTEM KEKERABATAN DAN ORGANISASI SOSIAL
System kemasyarakatan bugis terbagi atas 3 tingkatan yaitu :
•    karaeng =menempati kasta tertinggi.mereka adalah kerabat raja yg menguasai ekonomi & pemerintahan.
•    tumaradeka =kasta kedua dalam system kemasyarakatan bugis.mereka adlh orang orang yg merdeka.
•    ata=sbg kasta terendah dalam strata social.mereka adalah budak yang biasanya di perintahkan oleh kasta pertama.       

6. SISTEM RELIGI
Kepercayaan suku bugis adalah islam dan ada pula yg mengikuti kepercayaan tertentu seperti to lotang.

7. KESENIAN
1. Tari Paduppa Bosara 

Biasanya ditarikan saat kedatangan tamu dan sebagai ucapan selamat datang dari suku Bugis. 

2. Tari Pakarena 

Tari ini awalnya hanya ditarikan di depan para keluarga bangsawan, tapi sesuai perkembangannya, tari ini dapat dipertunjukkan di kalangan rakyat. 

3. Tari Mabadong 
Tari ini hanya dilakukan ketika upacara kematian sebagai wujud berduka kehilangan keluarga. 

4. Tari Pagellu 

Tari ini biasanya dilakukan untuk menyambut pahlawan yang baru kembali dari medan perang dan membawa berita kemenangan. 

5. Tari Mabbissu 

Tari ini dilakukan oleh orang-orang yang kebal ketika upacara adat diselenggarakan. Mereka akan mempertunjukkan kesaktian dan keunikan yang mereka miliki. 
selain itu, ada juga kecapi, suling dan sinrilli

SEKIAN TERIMANILAI.

     Unsur kebudayaan suku Toraja selanjutnya yaitu sistem agama atau religi. Kepercayaan tradisional suku Toraja adalah animisme politeistik yang bisa disebut aluk atau jalan. 

     Mitos Toraja mengatakan leluhur datang dari surga dengan menggunakan tangga dan kemudian digunakan oleh suku Toraja sebagai cara berhubungan dengan dewa pencipta atau Puang Matua.  

     Alam semesta menurut aluk menjadi dunia manusia atau bumi, dunia atas atau surga, dan dunia bawah. Awalnya surga dan bumi menikah dan menghasilkan kegelapan, pemisah yang kemudian muncul cahaya.



3. Sistem Kemasyarakatan

     Pada masyarakat Toraja awal hubungan keluarga berkaitan dengan kelas sosial. Tingkatan kelas sosial yaitu bangsawan, budak, dan orang biasa yang diturunkan dari ibu.

     Dalam kelas sosial ini tidak diperbolehkan untuk menikahi perempuan dari kelas yang lebih rendah namun tetap diizinkan untuk menikahi perempuan dari kelas lebih tinggi. Hal ini mempunyai tujuan untuk meningkatkan status pada keturunan yang selanjutnya.



4. Sistem Pengetahuan 

     Tana Toraja terdapat beberapa sistem yang bisa memberikan suatu pengetahuan secara tidak langsung tentang adat dan istiadat, seperti kesenian upacara Rambu Tuka'. 

     Rambu Tuka' merupakan upacara selamatan rumah atau upacara perkawinan. Upacara tersebut biasanya dilakukan pada pagi hari dan diharapkan selesai saat sore hari. 

     Pemotongan hewan kurban juga dilakukan tetapi, jumlahnya tidak banyak seperti pada saat upacara kematian. Hal itu juga yang menyebabkan banyak anggapan jika Upacara kematian di Tanah Toraja memang lebih meriah daripada upacara lainnya.



5. Sistem Kesenian

     Unsur kebudayaan suku Toraja selanjutnya yaitu sistem kesenian. Terdapat beberapa macam kesenian yang menarik ada di Toraja seperti rumah Tongkonan, ukiran kayu, musik dan tarian serta upacara pemakaman. Berbagai macam kesenian tersebut pasti unik dan berbeda dari suku lainnya. 

     Pada era desentralisasi sekarang sudah terjadi perubahan beberapa komponen teknologi pertanian di Tana Toraja. Komponen itu meliputi jenis benih, penanaman, pemeliharaan, pengelolaan tanah, pemanenan, pengeringan, pengangkutan, pengolahan, dan penyimpanan. 

     Faktor-faktor yang mempengaruhi terjadi perubahan tersebut yaitu merupakan faktor internal atau inisiatif petani sendiri.



7. Sistem Mata Pencaharian

     Masyarakat Toraja banyak yang mempunyai sawah sehingga sebagian besar penduduk bermata pencaharian sebagai petani. 

     Rumah tangga suku Toraja suami dan istri sama-sama mencari nafkah, seperti dalam pertanian jika suami mencangkul di sawah istri mempunyai kewajiban menemaninya.

7 Unsur Kebudayaan Sunda di Baduy

1.     Sistem Peralatan dan Teknologi
Peralatan dan Teknologi masyarakat Baduy berpusat pada daur pertanian yang diolah menggunakan peralatan yang masih sangat sederhana dalam adat Baduy terutama Baduy dalam masyarakat tidak boleh menggunakan peralatan yang modern, mereka mengandalkan peralatan yang masih sangat primitif seperti bedog, kampak, cangkul, dll.
Masyarakat Baduy tidak boleh menggunakan peralatan dari luar, salah satu contoh sarana yang mereka buat tanpa bantuan dari peralatan luar adalah bambu, jembatan ini dibuat dengan tidak menggunakan paku untuk mengikat batang bambu menggunakan ijuk, dan untuk menopang pondasi jembatan menggunakan pohon-pohon yang tumbuh ditepi sungai.

2.     Bahasa
Dalam berkomunikasi sehari-hari, masyarakat Baduy menggunakan Bahasa Sunda dialek Sunda-Banten. Bahasa Sunda asli ‘buhun’ yang tidak terpengaruh oleh budaya luar seperti undak-usuk basa, masih tetap digunakan atau dipraktekkan sehari-hari oleh masyarakat Baduy Dalam dan Baduy Luar.
Sementara itu dalam berkomunikasi dengan masyarakat luar Baduy, mereka dapat menggunakan Bahasa Indonesia, artinya mereka bisa menyesuaikan dengan situasi atau keadaan tergantung dari lawan berbicaranya, meskipun Bahasa Indonesia ini tidak mereka dapatkan dalam pendidikan formal. Mereka juga sudah terbiasa berinteraksi dengan pengunjung. Bahkan mereka sering menjadi penunjuk jalan atau pengangkut barang.
Tradisi lisan merupakan suatu tradisi yang masih kuat dirasakan terutama pada masyarakat Baduy Dalam, mereka (Kanekes) hanya menyimpan dan menyampaikan cerita nenek moyang, adat istiadat, dan kepercayaan atau agama melalui lisan secara turun temurun dari satu generasi kepada generasi selanjutnya, artinya arsip atau sumber tertulis bisa dikatakan minim atau bahkan tidak ada.

3.     Mata Pencaharian
Mata pencarian masyarakat Baduy yang paling utama adalah bercocok tanam padi huma dan berkebun serta membuat kerajinan koja atau tas dari kulit kayu, mengolah gula aren, tenun dan sebagian kecil telah mengenal berdagang.
Orang Baduy tak saja mandiri dalam memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Mereka tak membeli beras, tapi menanam sendiri. Mereka tak membeli baju, tapi menenun kain sendiri.. Kayu sebagai bahan pembuat rumah pun mereka tebang di hutan mereka, yang keutuhan dan kelestariannya tetap terjaga.
Dalam bercocok tanam, mereka tak menggunakan pupuk buatan pabrik. Mereka juga membangun dan memenuhi sendiri kebutuhan untuk pembangunan insfrasuktur seperti jalan desa, lumbung padi, dan sebagainya.
Orang Baduy menjual hasil pertaniannya dan buah-buahan melalui para tengkulak. Mereka juga membeli kebutuhan hidup yang tidak diproduksi sendiri di pasar. Pasar bagi orang Kanekes terletak di luar wilayah Kanekes seperti pasar Kroya, Cibengkung, dan Ciboleger.

4.     Organisasi Sosial
a.      Kelompok Kekerabatan
Orang Baduy mengelompok menurut asal keturunan tangtu, yaitu keluarga luar yang tinggal dalam satu kampung. Ada tiga kelompok kekerabatan dalam kesatuan Orang tangtu, yaitu tangtu Cikeusik, tangtu Cikartawana dan tangtu Cibeo. Adapun hierarki kekerabatan itu sesuai dengan urutan Cikeusik, Cikartawana dan Cibeo.
b.     Kelompok Teritorial
Pada awal pertumbuhannya sebuah kampung Orang Baduy yang disebut babakan dapat dianggap sebagai kelompok teritorial terkecil yang terdiri dari dua atau tiga buah rumah dan dihuni oleh keluarga inti yang berkerabat batas antara satu rumah dengan lainnya, adalah tanah yang diratakan lahan untuk Babakan tidak dibatasi dengan tegas karena lahan milik bersama. Bentuk dan bahan rumah keluarga inti sama dengan kampung induknya, dan paling sedikit memiliki 2 pintu yaitu depan dan belakang. Rumah dasar tidak memiliki kamar, dan seluruh ruang rumah itu terdiri dari tiga kerangka, yaitu rangka atap depan, rangka atap belakang, dan rangka atap panjang.

5.     Sistem Pengetahuan
Sistem pengetahuan masyarakat Baduy adalah Pikukuh yang artinya memegang teguh segala perangkat peraturan yang telah di turunkan oleh leluhur. Kelompok masyarakat dalam kehidupan sehari-hari tidak mengenal tulisan segala yang berhubungan dengan peraturan hukum, adat istiadat, kisah-kisah nenek moyang dan kepercayaan mereka diturunkan dan diwariskan kepada anak cucu mereka. Dalam hal pengetahuan masyarakat Suku Baduy memiliki sifat toleransi, tata krama, jiwa sosial, dan teknik bertani yang diwariskan oleh para leluhurnya.
Dalam pendidikan modern masyarakat Baduy masih tertinggal jauh, namun mereka belajar secara otodidak, jadi masyarakat Baduy sebetulnya sangat informasional dan mengetahui informasi. Hal ini ditunjang kegemaran sebagai orangwarayan atau disebut dengan pengembara. Ada beberapa kemungkinan bahwa masyarakat Baduy telah lama banyak digantikan dengan budaya baru, hal itu menandakan sebetulnya budaya sangat relatif dan adatif di kalangan masyarakat Suku Baduy.

6.     Kesenian
Untuk kesenian sendiri dari alat musik, masyarakat Baduy memiliki Angklung Buhun. Buhun sendiri mempunyai arti tua atau kuno. Hal ini mengindikasikan bahwa kemunculan dari Angklung Buhun sendiri hampir bersamaan dengan kemunculan masyarakat Baduy. Secara spesifik tidak terdapat perbedaan yang terlalu mencolok dari Angklung Buhun terhadap angklung secara umum yang dikenal, hanya yang membedakan pada pernak-pernik saja. Namun masyarakat Baduy sangat menjaga dan juga menggunakan atau mengaplikasikan penggunaan Angklung Buhun dalam upaya penerapan atau pelaksanaan upacara adat mereka. Hal ini juga yang menjadikan Angklung Buhun menjadi ciri khas atau identitas kesenian dari Baduy yang tidak dijumpai ditempat lain sebagai penguat dari bagian kebudayaan mereka.

7.     Religi
Penduduk Baduy menganut agama khusus yang disebut Sunda Wiwitan atau Sunda Asli. Menurut krusemen (garna 1987), agama Sunda Wiwitan itu pada prinsipnya adalah agama Budha yang dipengaruhi oleh Hindu dan Islam. Agama Sunda Wiwitan juga disebut agama Islam Sunda atau agama Adam, mereka mengakui adanya Tuhan Yang Maha Esa yang mereka sebut "Batara Tunggal" dan mereka juga mengakui adanya Nabi Adam, Nabi Muhammad SAW dan syahadat seperti dalam ajaran Islam. Tetapi mereka tidak melaksanakan ibadah agamanya dengan apa yang orang Islam lakukan. Kepercayaan mereka terhadap Islam masih dicampur dengan kepercayaan dan adat istiadat yang kuat.
Dalam melaksanakan ibadahnya, orang Baduy dibuktikan dengan membuka ladang atau bercocok tanam. Bercocok tanam merupakan suatu keharusan bagi mereka dan harus dijalankan, maka jika ada diantara mereka yang tidak melaksanakan perintah agama disebut juga orang yang tidak beragama dan agama mereka juga mengajarkan bahwa manusia di dunia ini tidak boleh mencari kesenangan yang berlebih-lebihan dan harus merasa cukup dengan apa yang telah diperolehnya. Berdasarkan agama mereka, mereka harus menjalankan 3 hari dalam satu tahun yang disebut 'Kawalu" yang terdiri atas puasa kawalu kahaji, kawalu kadua dan kawalu tutug.

dan [ah] jadi [e] ada pula yang jadi [ah]. Selain itu, ada juga permainan bahasa dengan berbicara biasa dan berbicara terbalik. Bahasa Betawi juga sebagai cerminan budaya, orang-orang Betawi bisanya memberikan sesuatu dengan ungkapan atau peribahasa. Ungkapan atau peribahasa bisanya banyak terkait dengan sikap dan pandangan, larangan, sindiran, keterkejutan dan lainnya. Bahasa dan kesantunan juga menjadikan orang Betawi memunyai kekhasan.

B. Sistem Teknologi : Pada sistem tenologi ini daerah DKI Jakarta sudah sangat maju, dikarenakan Jakarta menjadi salah satu kota di dunia yang menerapkan konsep Smart City untuk kemajuan kotanya. Konsep Smart City adalah pengembangan kota dengan memanfaatan teknologi dan informasi untuk menyelesaikan permasalahan yang ada. Di bawah Dinas Komunikasi, Informasi, dan Statistik (Diskominfotik) DKI Jakarta, dibentuklah Jakarta Smart City sebagai sebuah Badan Layanan Umum Daerah (BLUD) yang kini mengelola penerapan Smart City di Jakarta. Salah satunya dengan menghadirkan aplikasi super JAKI (Jakarta Kini) untuk melayani beragam kebutuhan warga Jakarta.

C. Sistem Mata Pencaharian : Mata pencaharian orang Betawi ada yang sebagai petani atau peladang yang dulu ada di daerah Pejompongan dan Setia Budi. Selain petani dan peladang ada pula sebagai peternak yang biasanya menernak ayan negeri, kambing, ikan, dan lindung (belut). Ada pula sebagai pekebun yang banyak ditumbuhi sayur-mayur dan buah-buahan. Orang Betawi ada yang sebagai pengrajin, pengrajin pun bermacam-macam barangnya. Ada yang melakukan pembuatan pager dan jaro, tikar, topi, keneron, sepatu, sandal, tas kulit, tahu, kecap, tauco, dan tapai. Orang Betawi pada masanya juga pernah sebagai pengusaha susu,pemilik dan kusir delman atau gerobak, pedangang keliling, penjual jasa, tukang rumah, dan sebagai pegawai.

D. Sistem Pengetahuan : Sistem pengetahuan bermacam-macam tapi yang lebih sering dijumpai melalui pengajaran dan pendidikan. Orang-orang Betawi dahulu belajar dibeberapa sekolah seperti; Sekolah Desa (Volksschool), Schakelshool (Sekolah Sambungan), MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) setingkaat SLTP, HIS (Hollands Inlandsche School), ELS (Europese Lagere School), HBS (Hogere Burgerschool), AMS (Algemeen Middelbare School), STOVIA ( School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), selain sekolah-sekolah tersebut ada pula sekolah Islam.

Sekolah Islam mulai dari madrasah ibtidaiyah, sekolah arab atau sekolah melayu. Pendidikan tradisional juga diterapkan dalam keseharian, misalnya ngeloni anak supaya cepat tidur, mengajari anak-anaknya iqro’, pendidikan setelah akil baligh, sampai kepada pendidikan lanjut yang tingkatannya lebih sulit seperti mempelajari ilmu-ilmu di dalam kitab kuning. Pelajaran ini biasanya terkait dengan ilmu al-quran, ilmu kalam, ilmu tauhid, ilmu fiqih, kisah nabi, nahwu-shorof, akhlak dan lain sebagainya.

E. Sistem Kekerabatan : Sistem kekerabatan dalam Betawi dikenal dengan masyarakat Betawi karena orang-orang Betawi hidup bermasyarakat. Masyarakat Betawi terbagi tiga kelompok yaitu: masyarakat Betawi Kota; masyarakat Betawi yang tinggal di kampung dekat kota; masyarakat Betawi yang tinggal di kampung-kampung yang jauh dari kota. Selain masyarakat Betawi ada pula keluarga Betawi. Keluarga Betawi seperti keluarga pada umumnya. Ada juga rukun tetangga dan rukun warga. Ada pula sistem kekerabatan yang berkaitan erat dengan keluarga dari berbagai generasi. Selain itu, ada pula sapaan atau sebutan, aktivitas sosial: nyambat yang biasanya dalam kegiatan mendirikan rumah, membajak sawah, bikin tarub dan pelampang, serta aktivitas sosial lainnya, seperti: memberi uang, memberi minum, mengurus kematian, melepas haji, nyambut haji. Ada juga aktivita silaturahim seperti ajang nyambat, ajang sedekahan, ajang kondangan, ajang pengajian, solat jumat, dan ajang lebaran.

F. Sistem Kesenian : Kesenian Betawi begitu banyak ragamnya mulai yang masih sering dijumpai ataupun jarang. Ada seni sastra Betawi, sastra tulis Betawi. Sastra sebagai sebuah karya seni dapat berupa sastra lisan maupun tulisan. Selain sastra, ada seni suara ada lagu-lagu khas Jakarta. Ada pula seni rupa baik dalam bentuk patung, lukis, kaligrafi maupun hias. Seni musik juga begitu banyak jenisnya, seperti; gambang kromong, tanjidor, gambus, samrah, rebana, marawis, gamelan ajeng, gamelan topeng, dan keroncong tugu. Seni tari juga tak kalah dengan seni musik, memiliki berbagai macam tarian seperti; tari samrah, zafin, topeng Betawi, Blenggo, uncul, pencak silat, dan cokek. Seni lakon Betawi juga bisa dinikamati seperti; lenong dan jinong, topeng Betawi dan Jiping, Blantek, wayang kulit, dan wayang golek.

G. Sistem Religi : Sistem religi biasanya terkait dengan kepercayaan dan agama. Agama orang-orang Betawi secara keseluruhan adalah Islam, ada pula beberapa komunitas masyarakat Betawi yang beragama Kristen. Maka dari itu, Betawi selalu identik dengan Islam yang kental. Dikatakan kental dengan Islam karena sejak usia dini anak-anak Betawi diajarkan iqro’, juz amma, bahkan al-quran. Selain itu, orang tua Betawi zaman dahulu menyekolahkan anaknya lebih ke madrasah bahkan pesantren dibanding dengan sekolah umum. Selain peran orang tua, peran guru ngaji juga membuat anak-anak gemar mengaji bersama teman-temannya.

Kaitannya dengan religi maka kepercayaan orang-orang Betawi terlihat dari pantangan dan larangan yang identik dengan takhayul. Takhayul dapat berbentuk dalam makanan, minuman, binatang, tanda alam, benda, bahkan sampai perilaku orang itu sendiri. Selain itu kepercayaan makhluk halus juga begitu kental dalam mempercayai dan melakukan kegiatan sehari-hari.

Kelengkapan hidup sebagai unsur kebudayaan universal mencakup perumahan tempat tinggal, mata pencaharian, busana, kuliner, alat-alat kerja, dan alat-alat transportasi. Pertama adalah perumahan, terdapat beberapa model perumahan; model gudang, model bapang, dan model joglo. Ada pula tentang tata ruang dan perabot rumah, seperti: tempayan atau gentong, bale atau ta’pang, pendaringan atau tahang, katrol untuk menimba di sumur. Selain itu ada pula peralatan masak, seperti: dandang, kukusan, kenceng, atau periuk, penggorengan dengan sodetnya, klakat, lumpang batu, cobek dan ulekannya. Busana betawi sehari-hari aadalah baju sadaria atau baju koko, bercelana panjang batik atau kain sarung dan memakai peci atau kopiah.Ada pula busana pengantin Betawi, alas kaki, dan tutup kepala. Ada makanan khas Betawi, minuman khas Betawi, peralatan kerja, senjata khas Betawi, alat-alat angkut dan transportasi.
Mata Pencaharian

Mata pencaharian orang Betawi ada yang sebagai petani atau peladang yang dulu ada di daerah Pejompongan dan Setia Budi. Selain petani dan peladang ada pula sebagai peternak yang biasanya menernak ayan negeri, kambing, ikan, dan lindung (belut). Ada pula sebagai pekebun yang banyak ditumbuhi sayur-mayur dan buah-buahan. Orang Betawi ada yang sebagai pengrajin, pengrajin pun bermacam-macam barangnya. Ada yang melakukan pembuatan pager dan jaro, tikar, topi, keneron, sepatu, sandal, tas kulit, tahu, kecap, tauco, dan tapai. Orang Betawi pada masanya juga pernah sebagai pengusaha susu,pemilik dan kusir delman atau gerobak, pedangang keliling, penjual jasa, tukang rumah, dan sebagai pegawai.
Sistem Pengetahuan

Sistem pengetahuan bermacam-macam tapi yang lebih sering dijumpai melalui pengajaran dan pendidikan. Orang-orang Betawi dahulu belajar dibeberapa sekolah seperti; Sekolah Desa (Volksschool), Schakelshool (Sekolah Sambungan), MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs) setingkaat SLTP, HIS (Hollands Inlandsche School), ELS (Europese Lagere School), HBS (Hogere Burgerschool), AMS (Algemeen Middelbare School), STOVIA ( School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), selain sekolah-sekolah tersebut ada pula sekolah Islam mulai dari madrasah ibtidaiyah, sekolah arab atau sekolah melayu. Pendidikan tradisional juga diterapkan dalam keseharian, misalnya ngeloni anak supaya cepat tidur, mengajari anak-anaknya iqro’, pendidikan setelah akil baligh, sampai kepada pendidikan lanjut yang tingkatannya lebih sulit seperti mempelajari ilmu-ilmu di dalam kitab kuning. Pelajaran ini biasanya terkait dengan ilmu al-quran, ilmu kalam, ilmu tauhid, ilmu fiqih, kisah nabi, nahwu-shorof, akhlak dan lain sebagainya.
Sistem Kemasyarakatan

Sistem kemasyarakatan dalam Betawi dikenal dengan masyarakat Betawi karena orang-orang Betawi hidup bermasyarakat. Masyarakat Betawi terbagi tiga kelompok yaitu: masyarakat Betawi Kota; masyarakat Betawi yang tinggal di kampung dekat kota; masyarakat Betawi yang tinggal di kampung-kampung yang jauh dari kota. Selain masyarakat Betawi ada pula keluarga Betawi. Keluarga Betawi seperti keluarga pada umumnya. Ada juga rukun tetangga dan rukun warga. Ada pula sistem kekerabatan yang berkaitan erat dengan keluarga dari berbagai generasi. Selain itu, ada pula sapaan atau sebutan, aktivitas sosial: nyambat yang biasanya dalam kegiatan mendirikan rumah, membajak sawah, bikin tarub dan pelampang, serta aktivitas sosial lainnya.
Religi

Sistem religi biasanya terkait dengan kepercayaan dan agama. Agama orang-orang Betawi secara keseluruhan adalah Islam, ada pula beberapa komunitas masyarakat Betawi yang beragama Kristen. Maka dari itu, Betawi selalu identik dengan Islam yang kental. Dikatakan kental dengan Islam karena sejak usia dini anak-anak Betawi diajarkan iqro’, juz amma, bahkan al-quran. Selain itu, orang tua Betawi zaman dahulu menyekolahkan anaknya lebih ke madrasah bahkan pesantren dibanding dengan sekolah umum. Selain peran orang tua, peran guru ngaji juga membuat anak-anak gemar mengaji bersama teman-temannya.
Kesenian

Kesenian Betawi begitu banyak ragamnya mulai yang masih sering dijumpai ataupun jarang. Ada seni sastra Betawi, sastra tulis Betawi. Sastra sebagai sebuah karya seni dapat berupa sastra lisan maupun tulisan. Selain sastra, ada seni suara ada lagu-lagu khas Jakarta. Ada pula seni rupa baik dalam bentuk patung, lukis, kaligrafi maupun hias. Seni musik juga begitu banyak jenisnya, seperti; gambang kromong, tanjidor, gambus, samrah, rebana, marawis, gamelan ajeng, gamelan topeng, dan keroncong tugu. Seni tari juga tak kalah dengan seni musik, memiliki berbagai macam tarian seperti; tari samrah, zafin, topeng Betawi, Blenggo, uncul, pencak silat, dan cokek. Seni lakon Betawi juga bisa dinikamati seperti; lenong dan jinong, topeng Betawi dan Jiping, Blantek, wayang kulit, dan wayang golek.

Juga terdapat berbagai perguruan tinggi bercorak keislaman seperti Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Tuban dan Institut Agama Islam Al Hikmah Tuban.

3. Sistem Organisasi
Kabupaten Tuban dipimpin oleh seorang Bupati yang dibantu oleh segenap jajarannya. Masyarakat Tuban sendiri juga aktif dalam berbagai organisasi seperti : Karang Taruna, Gerakan Pemuda Ansor, Ikatan Pelajar Nadhatul Ulama, Fatayat Muhammadiyah, dll.

4. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi
Sistem peralatan hidup di Tuban memiliki ciri khas yang sangat kental dengan budaya Jawa. Peralatan hidup tradisional seperti lesung, lumpang, dan cobek masih sering digunakan oleh masyarakat Tuban dalam kehidupan sehari-hari. Di bidang teknologi, Tuban memiliki sejarah yang panjang sebagai pusat perdagangan. Salah satu contoh teknologi tradisional yang berkembang di Tuban adalah pengolahan gula kelapa. Dalam bidang industri, Tuban memiliki banyak pabrik besar seperti pabrik petrokimia, pabrik semen, dan pabrik kertas. Teknologi modern seperti mesin-mesin industri dan sistem pengolahan yang canggih digunakan dalam pabrik-pabrik tersebut. Secara keseluruhan, unsur kebudayaan sistem peralatan hidup dan teknologi di Tuban menunjukkan adanya perpaduan antara teknologi modern dan tradisional yang masih dijaga keberadaannya oleh masyarakat setempat. 

5. Sistem Mata Pencaharian dan Ekonomi
Masyarakat Tuban memiliki mata pencaharian yang beragam, di antaranya adalah pertanian, perikanan, perdagangan, industri, dan jasa. Di bidang pertanian, Tuban dikenal sebagai daerah penghasil bawang putih, tebu, padi, dan sayuran. Di bidang perikanan, masyarakat Tuban mengandalkan hasil laut seperti ikan, udang, dan kepiting. Selain itu, di bidang perdagangan, Tuban memiliki potensi sebagai pusat perdagangan yang strategis karena letaknya yang dekat dengan Pelabuhan Tanjung Perak di Surabaya. Tuban juga  memiliki sejumlah sektor ekonomi yang berkembang, di antaranya adalah industri, perdagangan, dan jasa. Di bidang industri, Tuban memiliki beberapa pabrik besar seperti pabrik semen, pabrik kertas, dan pabrik petrokimia. Di bidang perdagangan, Tuban memiliki pasar tradisional seperti Pasar Tanjung dan Pasar Jenu yang menjadi pusat perdagangan bagi masyarakat setempat. Selain itu, di bidang jasa, Tuban memiliki potensi pariwisata yang besar karena keberadaan objek wisata seperti Pantai Boom dan Makam Sunan Bonang.

6. Sistem Religi
Masyarakat Tuban mayoritas menganut agama Islam hal ini bisa dikaitkan dengan sejarah Tuban yang merupakan salah satu daerah pusat penyebaran islam sejak zaman lampau. Meski demikian agama lain seperti kristen, Hindu, dan Buddha juga berkembang di tuban.

7. Keseniam
 kesenian yang berkembang di Tuban antara lain: seni tari, musik, dan seni rupa.
Kesenian tari di Tuban mencakup beberapa jenis tari tradisional seperti tari topeng, tari bedhaya, dan tari lengger. Tari topeng Tuban adalah salah satu kesenian yang terkenal dan dianggap sebagai identitas budaya kota Tuban. Kesenian musik di Tuban mencakup beberapa alat musik tradisional seperti gamelan, kendang, dan saron. Musik gamelan Tuban terkenal dengan irama yang khas dan digunakan sebagai pengiring dalam pertunjukan kesenian seperti tari topeng dan wayang kulit. Seni rupa di Tuban mencakup berbagai macam karya seni seperti ukiran kayu, patung, dan anyaman bambu. Seni ukiran kayu Tuban terkenal dengan motif-motif yang menggambarkan kehidupan sehari-hari seperti pertanian, kehidupan desa, dan permainan tradisional. Untuk mengenalkan dan melestarikan budayanya pemerintah dan masyarakat Tuban setiap tahunnya mengadakan Festival Kesenian yang menjadi ajang bagi para seniman dan budayawan untuk memperlihatkan karya-karya seni mereka.


Mohon maaf atas keterlambatannya bu, saya baru sembuh

membawa keluarganya masing-masing, untuk tinggal dalam rumah orang tua mereka, sehingga menjadi suatu keluarga luas. pada masa sekarang, kelompok kekerabatan yang terpenting adalah keluarga luas utrolokal yang menjadi isi dari suatu rumah tangga. rumah tangga ini berlaku sebagai kesatuan fisik misalnya dalam sistem gotong royong dan sebagai kesatuan rohanian dalam upacara-upacara agama kaharingan.
upacara adat dalam sistem kekerabatan suku dayak ialah perkawinan, kelahiran,dan kematian
d. sistem ekonomi
sistem ekonomi bagi orang dayak di kalimantan tengah terdiri atas empat macam, yaitu berladang, berburu, mencari hasil hutan dan ikan, menganyam. dalam berladang mereka mengembangkan suatu sistem kerja sam dengan cara membentuk kelompokngotong-royong yang biasanya berdasarkan hubungan tetanggaan atau persahabatan.
e. sistem kesenian
-tari tarian
1. tari gantar
2. tari kancet papatai/ tari perang
3. tari kancet ledo/ tari gong
4. tari kancet lasan
5. tari leleng
6. tari hudoq kita'
7. tari serumpai dan masih banyak lagi
-rumah adat
rumah adat di kalteng dinamakan rumah betang. rumah itu panjang bawah kolongnya digunakan untuk bertenun dan menumbuk padi dan dihuni oleh ±20 kepala keluarga. rumah terdiri atas 6 kamar, antara lain untuk menyimpan alat-alat perang, kamar untuk pendidikan gadis, tempat sesajian, tempat upacara adat dan agama, tempat penginapan dan ruang tamu. Pada kiri kamam ujung atap dihiasi tombak sebagai penolak mara bahaya.

-pakaian adat
pakaian adat pria kalimantan tengah berupa tutup kepala berhiaskan bulu-bulu enggang, rompi dan kain-kain yang menutup bagian bawah badan sebatas lutu. sebuah tameng kayu dengan hiasan yang khas bersama mandaunya berada di tangan. perhiasan yang dipakai berupa kalung-kalung manikdan ikat pinggang. wanitanya memaki baju rompi dan kain (rok pendek) tutup kepala berhiasakan bulu-bulu enggang, kalung manic, ikat pinggang, dan beberapa kalung tangan.

f. sistem peralatan atau perlengkapan hidup
dalam kehidupan sehari-hari orang suku dayak sudah menggunakan alat-alat yang sudah sedikit maju (berkembang) seperti dalam berburu orang dayak sudah memakai alat-alat yang berkembang seperti : sipet, tombak, perisai, mandau, dan dohong.
g. sistem pengetahuan
1. dalam berpakaian dulu orang suku dayak sering menggunakan ewah (cawat) untuk pakaian asli laki-laki dayak yang terbuat dari kulit kayu dan kaum wanita memakai sarung dan baju yang terbuat dari kulit kayu, sedangkan pada masa sekarang orang dayak di kalimantan tengah sudah berpakaian legkap seperti : laki-laki memakai hem dan celana dan kaum wanita memakai sarung dan kebaya atau bagi anak muda memakai rok potongan eropa.

2. zaman dulu para wanita sering menggunakan anting yang banyak agar semakin panjangnya daun telinga semakin cantik wanita tersebut, para lelakinya sering menggunakan tato bahwa semakin banyaknya tato ditubuh lelaki tersebut maka ia akan terliahat gagah dan ganteng.

3. terkadang mereka sering menggunakan bahasa inggris untuk komunikasi tetapi masih bersifat pasif.

4. menggandalkan atau menggunakan rasi bintang untuk mengetahui apakah cocok untuk bertanam atau berladang.

4. SISTEM PENGETAHUAN
Sistem pengetahuan sangat luas jangkauannya karena menyangkut ide manusia yang tidak terbatas. Sistem pengetahuan merupakan unsur kebudayaan yang digunakan untuk mempertahankan hidupnya. Suatu suku bangsa pasti memiliki pengetahuan, sepeti di bawah ini:

5. SISTEM KEKERABATAN DAN ORGANISASI SOSIAL
Unsur kebudayaan yang satu ini berkaitan dengan cara memahami bagaimana manusia membentuk masyarakat melalui kelompok sosial. Adapun kekerabatan dalam hal ini berarti perkawinan. Selain itu, kekerabatan ini mendefinisikan bahwa dalam sosial, perkawinan akan menghasilkan keturunan. Setiap suku bangsa memiliki sistem kekerabatan yang berbeda dalam hal adat perkawinan ataupun menetap.

6. SISTEM RELIGI
Fungsi dari religi adalah untuk menjawab pertanyaan mengapa manusia percaya kepada adanya suatu kekuatan gaib atau supranatural yang mereka anggap lebih tinggi posisinya.

Dalam mengkaji sistem religi ini tidak bisa dilepaskan dari emosi keagamaan yang merupakan perasaan dalam diri seseorang yang mendorong mereka untuk melakukan perilaku religius. Sistem religius dalam suatu masyarakat akan menimbulkan kebudayaan seperti tempat beribadah, waktu upacara keagamaan, alat untuk upacara keagamaan atau pemimpin acara keagamaan.

7. KESENIAN
Kesenian berawal dari aktivitas tradisional yang dilakukan oleh masyarakat. Jenis kesenian yang saat ini kita kenal antara lain adalah seni musik, seni tari, seni rupa, seni drama dan seni lainnya. Sebagai unsur kebudayaan, kesenian mampu menunjukkan estetika atau keindahan kebudayaan suatu suku bangsa.