Nesse sentido, D. Afonso marcou um antes e um depois na história, onde: transformou o antigo Portugal (conhecido como Portu Cale) num reino independente. Tornando-se numa potência guiada pelas descobertas e as navegações.

Foi por isso, que este impérico português foi moldado ao longo das gerações da linha de sucessão real, influenciando a política, a cultura, a economia e a identidade do país. Por consiguinte, entre os monarcas destaca-se: D. Dinis, quem abordaremos em seguida.

Mas, como foi possível que uma castelhana fosse tão amada pelo povo português, mesmo se tornando atualmente numa figura tão importante para Portugal? A reposta está que, apesar da sua origem, na realidade, a sua chegada a Portugal em 1282 marcou um começo na união dos seus deveres reais e a sua dedicação à caridade. A sua generosidade e bondade tornou-se numa lenda, imortalizadas, por exemplo, pelo famoso "milagre das rosas", na qual transformou pão em flores para esconder as suas doações aos pobres.

Além disso, a sua atuação na corte não se limitou à caridade; Isabel foi uma hábil mediadora, já que interveio com sucesso em difíceis problemas familiares e políticos, como: as disputas entre D. Dinis e seu irmão D. Afonso, e entre o próprio rei e o herdeiro, D. Afonso IV.

Em conclusão, o seu poder estava na sua coroa, como também na sua sabedoria e acima de tudo, no seu coração. Portanto, Isabel era mais do que uma monarca, na verdade foi: uma mãe, uma santa e uma pacificadora.

Desta maneira, podemos entender que, ele não foi somente um simples lider, mas também um visionário que fez o possível para manter a economia e a identidade portuguesa. Os seus 46 anos de reinado (1279 - 1325) serviram como uma demonstração de como o poder pode ser controlado pela capacidade intelectual e uma visão estratégica.

No entanto, as suas ações e decisões não foram o único legado que marcou a história do país. Por outro lado, é também crucial ressaltar que a sua esposa, Isabel de Aragão, trouxe um lado humanista para o seu mandato. Mas, quem foi ela?

Contudo isso, a verdadeira coisa da qual estamos a falar, transcendeu a política e ficou na intervenção do amor entre o seu filho e a Inês de Castro —sim, quase um amor como o de Romeu e Julieta—, tornando-se na lendária e trágica história de amor que hoje conhecemos. A saber, os últimos anos do seu reinado foram caracterizados pela chegada de nobres castelhanos exilados, incluindo a Inês de Castro (amante do Pedro I). Para o Afonso IV, esta relação não era aprovada, porque ameaçava a estabilidade e as alianças políticas do reino. Por meio deste desacordo, gerou-se uma grande desconfiança e tensão com o seu filho sobre o poder e a sucessão do trono.

Por issa razão, num ato de desespero, com o fim de preservar o controle político, o Alfonso IV ordenou o assassinato de Inês de Castro em 1355.

Pode ter uma pessoa dois aspectos tão opostos como: a crueldade e a justiça? Pedro, nesse caso, revelou essa dualidade através das distintas perspectivas dos diferentes grupos da sociedade. Por um lado, "O Cru", para o olhar da nobreza que foi afetada pela sua mão dura e, ao mesmo tempo, "O Justiceiro": para o povo que se beneficiou da sua defesa e aplicação da lei. Essas dualidades entre justiça e brutalidade são um tema central, especialmente porque levaram-no a perseguir e punir severamente os responsáveis pelo crime. A sua obsessão pela justiça e pelo cumprimento da lei ficou evidente nas suas decisões políticas e na forma como governou.

Foi assim como a ascensão do Pedro I após a morte do seu pai, D. Afonso IV, não foi apenas uma sucessão, mas um compromisso firme em moldar um reino onde a ordem e autoridade real prevalecessem acima de tudo. Pois o seu objetivo era garantir o poder monárquico fosse inquestionavelmente respeitado e que conspirações —como as que tão dolorosamente marcaram a sua vida pessoal— jamais se repitessem.

O seu amor com Pedro floresceu enquanto ela era a dama de Companhia da Constança Manuel, esposa do rei Pedro I. Este romance extramatrimonial tornou-se um segredo mal guardado após a morte da Constança, depois de viver abertamente o seu amor e gerar três filhos: a Beatriz, o Dinis e o João, que acabaram por torná-la vítima das preocupações políticas. O rei Afonso IV e a nobreza portuguesa consideravam que a ascensão da família Castro colocava em perigo a estabilidade e a legitimidade da sucessão, temores levados ainda mais longe pela ambição dos próprios irmãos da Inês.

Da mesma forma, a decisão do Alfonso IV ao enviar para assesinar a Inês,foi um momento crítico que marcou uma mudança na história de Portugal, na que podemos discernir no papel da Inês dentro deste conflito. Ela não era um líder político, era uma pessoa inofensiva numa luta pelo poder. Tristemente, ela era percebida como uma ameaça devido ao seu alto estatus e formação familiar. O seu assassinato, não foi pelos seus próprios atos, com certeza foi um resultado direto das ansiedades e desejos dos outros. Este ato brutal não só desencadeou uma guerra civil entre pai e filho, mas também cimentou a lenda de Inês de Castro e a sua a coroação póstuma, que transformaram a sua história num símbolo de amor além da morte e da justiça implacável.

É assim como vamos explorar a última etapa da Primeira Dinastia de Portugal, com especial atenção no decurso dos anos 1309, 1354 e 1357, e como a lenda se molda nesse período, com personagens históricos como: D. Isabel de Aragão, D. Afonso IV, D. Pedro I e D. Inês de Castro.

Então, ao longo deste portfólio, procuraremos conectar esses elementos históricos à obra, garantindo que os leitores tenham uma melhor compreensão completa do tema.

A este respeito, deve dizer-se que, nasceu no Porto (Portugal, a 7 de março de 1878) e finalmente faleceu em Macau (uma região na China, a 4 de junho de 1930). Note-se também que ele não foi apenas um médico mas também um pensador, poeta, dramaturgo e artista diplomático cuja vida foi definida por um impulso universal, que o levou a viajar desde Canton a Londres, que enriqueceu e ampliou a sua visão do mundo.

Com tudo e o anterior, não só devemos destacar todos os acontecimentos da sua vida, mas também entender e analisar a época em que viveu. Como os fatos do seu tempo o marcaram e como moldaram a sua visão?

Com isso, refere-me à expressão portuguesa: "Agora é tarde, Inês é morta", que pode significar: "não serve para nada" ou indica que é tarde demais para tomar alguma ação. Atualmente, é usada a frase para mostrar como algumas ações podem ser inúteis.

Em poucas palavras, por meio desta frase podemos perceber como um fato do passado pode ser refletido na atualidade, assim como o claro exemplo dentro das conversas diárias. Assim, uma tragédia pode transcender no tempo e continuar marcando a formação dum país, como o caso de Portugal.

Dessa forma, ao abordar a trajetória da sua biografia, buscaremos compreender e resolver questões como: quem foi esse autor? Qual foi a sua formação, que caminhos literários percorreu e como moldaram a sua escrita? Ao reunir estes elementos, vamos juntar um retrato mais completo de António Patrício, e como este deu uma forma drástica a uma história marcada pelo amor, a tragédia e o poder.

Em breve, detalharemos com atenção a sua escolha de sentimentos e temáticas ao dar vida aos seus personagens, dotando-os duma carga forte emocional, relevando assim como ele transforma eventos históricos em experiências universais através da arte.

Antes de tudo, esta obra foi publicada em 1918 —se lembrarmos bem, este foi um período intenso cheio de transformações—, onde Patrício entrelaça correntes literárias como o decantismo, saudosismo e simbolismo para dar vida a esse drama. A saber, esta tragédia é dividida em 4 atos, e inspirado na lenda de D. Pedro I e Inés de Castro —um amor impossível que atravessou o século XIV—que reflete os confllictos e complexidades do reinado de D. Pedro I e a forma como as suas ações foram percebidas.

É assim que a peça aprofunda temas como o amor, a perda, a justiça e a vingança, mas duma forma extrema e obsessiva. Assim, o protagonista, Pedro I, torna-se um retrato de nostalgia:

«E eu vi a Saudade ao pé de mim. Nunca mais me deixou: vivo com ela. Fez-se em mim carne e sangue. Fez-se Inês. Por isso sabes toda a minha vida. Por isso eu sei a morte como tu. Sou o homem que viveu a vida e a morte: sou o homem-Saudade, o rei-Saudade...» (Patrício, 1918. pag 86)

Em seguida, a nossa leitura buscará iluminar a linguagem teatral de Patrício, explorando como confere uma densidade psicológica às suas personagems, e como por meio da palavra emerge a saudade como força dominante, seja poética ou destrutiva.

• Assim, o Pedro chega cansado de Folgança mas com uma energia que exigia justiça. Um velho pastor implora por justiça para a sua filha, e o rei promete vingança contra o cantor, António.

• Uma vez a sós com o seu pajem Alfonso, o monarca confessa o verdadeiro motivo da sua insônia: a espera dos assassinos de Inês. Revela um acordo com Castela para entregar o seu desejo de coroar a sua amada.

• A tensa espera do Pedro culmina com a chegada de Álvaro Goçalves e Pêro Coelho, e logo se torna com raiva ao saber que Diogo Lopes escapou.

• Por fim, o rei enfrenta Pêro, que narra friamente o assassinato de Inês. A descrição detalhada desencadearam a fúria e raiva de Pedro, que decidiu levá-lo para açoitá-lo.

Portanto, o ato termina com o Pedro, à beira da loucura, chamando o seu executor e delirando sobre a execução brutal que esperava os assassinos.

Mas para esclarecer melhor este ato, devemos entender que aqui se estabelece a densidade psicológica em D. Pedro. Desde um começo é revelada a dimensão de amor e justiça —como também de obsessão— que nosso protagonista sente, enquadrando a "saudade" como uma visão na sua vida.

Como exemplo, temos:

« O meu reino de segredo, sem fronteiras, o meu reino de amor abrange a Morte, a sua natureza de mistério... Há sete anos, Afonso, há já sete anos... Desde que a minha Inês mudou para lã. O nosso amor, Afonso, tem duas asas... Uma é a alma dela... outra é a minha...» (Patrício, 1918, p 12)

Neste trecho do primeiro ato, apresenta a profundidade psicológica em que vive D. Pedro. Neste caso, a saudade não só desempenha o papel dum sentimento de perda, mas duma força que motiva a vingança.

• A interrupção da tranquilidade após a chegada dum escudeiro, que diz a ordem real de D. Pedro I: «o corpo de Inês deve ser exumado».

• Seguidamente, o escudeiro descreve então com pormenores vívidos a crueldade do rei e a execução brutal de Pero Coelho e Álvaro Gonçalves (os assassinos de Inês).

• Depois, D. Pedro chega ao convento e ordena a exumação do corpo da sua amada.

• Finalmente, num ato macabro e, ao mesmo tempo apaixonado, D. Pedro coroa o cadáver da sua amante falecida como Rainha de Portugal.

Portanto, o ato conclui com a ordem de transladar o corpo para Alcobaça para um funeral digno, selando o destino de Inês como rainha mesmo após a sua morte.

Além disso, podemos olhar com melhor detalhe a psicologia de D. Pedro, onde num momento muito importante demonstra que, a "saudade" não é como um sentimento de perda, mas sim como uma força perturbadora e obsessiva que o motiva a fazer ações extremas, como desenterrar o corpo de Inês e coroá-la.

Um exemplo claro disso é este trecho dum dos seus diálogos:

«Madre! A minha saudade é uma hiena: vem desenterrar o meu amor... Onde está ele? (Dominando-se) Onde me espera a que será vossa Rainha!?» (Patrício, 1918, p 42)

Assim mesmo, vemos essa personificação e metáfora da "saudade", como uma criatura que adquire a forma duma "hiena" e revela a sua natureza selvagem. Que motiva o protagonista a desafiar a morte e as convenções sociais.

• Inicialmente, começam a correr rumores entre o povo sobre a exumação de Inês, até mesmo afirmam ouvir a sua "voz".

• Então, chega o cortejo fúnebre de Inês. Estes param numa colina e D. Pedro faz um monólogo sobre a sua tristeza e o seu amor.

• Posteriormente, D. Pedro I confronta o Bispo e o Corregidor, questionando o seu poder.

• Depois disso, aparece Martín, o bufão, que tem diálogo com D. Pedro, que mostra a loucura e a dor do rei.

• Finalmente, o cortejo continua o seu caminho para Alcobaça, e D. Pedro vê um "reino de fantasmas".

  
  

No final do ato, podemos entender e aprofundar na mente de Pedro, percebendo a sua dor, tristeza e nostalgia. Por outro lado, o seu povo se aproxima para admirar a sua rainha na procissão, que estava cheio de flores e cânticos. Demonstrando assim a aceitação dum amor além da vida e da morte.

Neste sentido, esta saudade não é passiva, é uma força ativa que transforma a percepção da realidade de D. Pedro, levando-o a vivificar os limites entre a vida e a morte:

«É a noite em que a saudade se fez carne. Vê! Tens asas de névoa que mal bolem, grandes asas de lágrimas, caladas... Toca o cabelo, toca as mãos: Escorrem. O céu, todo o céu desfez-se em choro. E a saudade que voa sobre o mundo. O meu reino é o reino da saudade.» (Patrício, 1918, p 57 )

Portanto, a "saudade" se materializa como uma entidade «feita de carne», ganhando uma existência própria que define o seu reino. A citação, neste caso, expressa a intensidade da sua dor, solidificando a sua relação quase mística com a Inês e a sua identidade através da perda.

• Pela sua parte, Pedro descobre que o papa não quer fazer o seu amado santo, contudo, ele não desiste e insiste.

• Então, o corpo de Inês chega à igreja e Pedro comanda a campainha para o casamento.

• O filho de Pedro chega, João e é forçado a beijar a mão de Inês.

• Por outro lado, Pedro fala com ela, mostrando o seu amor e tristeza. Então, caia num sono profundo devido à emoção.

• Ao amanhecer, a luz do sol ilumina Inês e Alfonso vê isso como uma ressurreição. Portanto, insiste que a coroação deve continuar. Apesar do estado do seu rei.

• Uma vez na igreja, eles preparam um altar e sepulcro para Inês. Dessa forma, Pedro ordena a todos que o honre e depois o proclamei como "o Justiceiro".

• Num momento de solidão ao lado da vida do corpo da sua esposa, ele tem um monólogo que revive as suas memórias e declara o seu eterno amor.

Neste último ato, podemos evidenciar como a saudade do rei e o seu amor se transformam numa devoção sagrada, pois a morte não é um fim, mas uma nova forma de união. Demonstrando como a sua mente, consumida pela dor e, pela sua vez, pelo amor, cria uma realidade onde o impossível se torna verdadeiro.

Para ilustrar melhor, temos uma parte dum dos seus monólogos que expressa esse amor e comunhão mística com a sua amada:

«É a nossa hora Inês... Estamos sozinhos. Estás bem assim!? Tu ouves-me dormindo. Eu fico aqui à tua cabeceira. Não bulas, meu amor, dorme assim queda como a tua estátua ali, sobre o teu túmulo... Esta é a Casa de Deus.» (Patrício, 1918, p 84)

É assim que podemos concluir como nesta passagem há uma intimidade e aceitação da sua união que, consegue transcender a morte.

Agora sim, podemos continuar! 😎​

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Assim, uma vez visto o vídeo, pode-se concluir que o resultado desta pesquisa nos permitiu entender com melhor detalhe uma etapa tão melancólica e simbólica dentro de "Pedro, o cru". Ao terminar este separador, tivemos a oportunidade de ver com especial atenção como o verbo se tornou dor e como os monólogos provaram ser o espelho e reflexo da alma. É assim que com certeza, afirmamos que Patrício, sem dúvida nos levou a um teatro cheio de sombras e saudades, os quais não foram obstáculos para que esse amor impossível e, simultaneamente a morte, se unissem.

Como podem constatar, a sua linguagem, elevada ao delírio revelou o sofrimento de D. Pedro I, assim como a profundidade duma época marcada pela tensão entre a paixão e o poder.

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A seguir, é hora de trocar o lamento pelo relato e a tragédia pela memória, para assim entrarmos na construção da identidade portuguesa por meio dum território analítico onde o papel e as palavras deixam um testemunho histórico: As crônicas de Fernão Lopes. 🤓​☝️​

Consequentemente, a morte do Pedro I levou o trono para o seu filho, Fernando I, desencadeando o Interregno (1383-1385). Este foi um período repleto de guerras civis que provocaram uma profunda divisão no país. Pelo que se trata duma disputa de laços sanguíneos, envolvendo assim pais, filhos, irmãos e meio-irmãos.

Portanto, através dum dos grandes cronistas da história, como foi o Fernão Lopes, vamos conhecer com mais detalhe os relatos da vida: D. Pedro I, D. Fernando I e D. João I, unindo-as novamente de maneira artística e histórica, explicando a chegada da nova dinastia de Portugal, a Dinastia de Avis.

No entanto, D. Fernando I após a sua morte em 1383, deixou um legado de ambições e decisões pessoais que levaram Portugal a esse abismo. Conseqüentemente, sem um herdeiro claro como sucessor ao trono (devido que a sua única descendência era a sua filha) a regência recaiu na sua viúva, D. Leonor Teles, que se viu influenciada pelo seu relacionamento extramatrimonial com o João Fernandes Andeiro.

Foi assim que a Leonor, casou a sua filha Beatriz com o João I de Castela. Esta situação era muito delicada, já que o poder masculino no reino era predominante; sendo marido da princesa herdeira, João I de Castela via uma grande oportunidade para estender o seu domínio.

Assim, essa aliança castelhana, promovida pelos interesses da Leonor e o Andeiro, foi a gota que derramou o copo para muitos portugueses. Naquela época, o reino estava dividido: por um lado, a burguesia e a alta nobreza que apoiavam a coroa, e por outro lado, o povo e a pequena nobreza (o grupo não privilegiado) que se opunham à influência castelhana e à regência corrupta da coroa.

Foi assim como neste contexto de problemas socias e políticos como a figura do João I de Avis surgiu triunfante, marcando um antes e um depois na história de Potugal. Pois, a sua chegada não só finalizou anos de conflito e incerteza dinástica, mas também estabeleceu as bases para o início duma nova dinastia.

Embora cada um tenha o seu papel na história, a importância do João I de Portugal e o impacto da sua descendência direta são inquestionável. É nos seus filhos a famosa "Ínclita Geração" (denominada assim por Camões n’Os Lusíadas), onde estão alguns dos maiores marcos desta era (na área da expansão marítima, na cultura e nas artes e, até, nas novas técnicas aplicadas na governação do país), um tema que abordaremos em detalhes mais adiante.

Desta maneira, os eventos mais significativos que ocorreram desde a morte do Pedro I, o reinado do Fernando I, a regência da Leonor Teles até a ascensão do João I são fundamentais para entender e analisar as crônicas, os nossos objetos de estudo.

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De modo que, para apreciar como esses acontecimentos foram artisticamente plasmados, é hora de conhecer o autor por trás dessas crônicas: Fernão Lopes. 📚

Pois assim, era natural que num período de tantas revoltas sociais e políticas deu origem a novas formas de expressão artística. A literatura, portanto, tornou-se um meio para processar experiências, questionar normas e propor novas visões do mundo. A natureza analítica e reflexiva em "Pedro, o Cru", provavelmente se manifesta na exploração da condição humana em tempos de crise, na desilusão de ideias políticas e na busca de sentido num mundo fragmentado.

É possível que sua obra questione o progresso em relação à tradição, a divisão da identidade nacional ou a desilusão coletiva? Provavelmente, sim. Devido a esse movimento, Patrício foi introduzido em correntes literárias que buscavam uma nova voz para interpretar o seu tempo, como o simbolismo e decadentismo.

No caso do decantismo, Patrício incorporou uma atmosfera melancólica que buscava uma beleza refinada. Igualmente, a introspecção e a exploração de estados da alma tão complexos seriam características presentes na sua obra.

Por outro lado, com o saudosismo, vemos essa nostalgia por um passado idealizado ou uma reflexão sobre a identidade portuguesa através dos personagens e os seus conflitos internos ao serem expressos pelos seus monólogos.

E finalmente, em relação ao modernismo e simbolismo, vemos essa inovação na linguagem direta e na abordagem na psicologia dos personagens.

Com isto concluímos que António Patrício soube entrelaçar essas correntes estéticas do seu tempo com uma sensibilidade própria, formando personagens que carregavam um peso de história e da alma portuguesa, onde também figurou novas formas de expressão emocional e simbólica.

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Na próxima seção, aprofundaremos com melhor detalhe o seu conteúdo, analisando as suas cenas, monólogos, personagens e estruturas temáticas! ❤️‍🔥​

E como foi possível que um simples homem tenha conseguido tornar-se o regente e defensor do reino português, sem grande apoio e atravessando o país uma crise e uma inevitável invasão castelhana? Pois foi graças a sua capacidade natural para liderar a resistência num espaço cheio de conflitos, onde marcou um ponto de inflexão. A sua liderança na defesa contra a Castela, culminando em vitórias significativas como as de Atoleiros (1384) e sobretudo Aljubarrota (1385), que consolidaram a sua legitimidade diante dum povo desejoso de esperança.

Foi sua habilidade de unir a nação e sair vitorioso das batalhas "perdidas" a verdadeira razão pela qual o povo o aclamou como seu rei? Claro que sim. A sua proclamação, neste sentido, não só significou uma mudança de liderança, mas também foi uma poderosa afirmação da identidade nacional e ao mesmo tempo, uma mudança nas bases do poder. Assim, D. João I —conhecido como o "Mestre de Avis" e apelidado "de Boa Memória"— foi capaz de inspirar lealdade e forjar um destino diferente para a sua nação ao longo dos seus 48 anos de reinado.

É interessante pensar como um homem de origem modesta acendeu um cargo de maior confiança, como o de guarda-mor da torre do Tombo em 1418, e mais tarde como secretário de D. João I, o primeiro rei da Dinastia Avis.

A saber, a consagração de Lopes como cronista-mor do reino foi em 1434, quando foi nomeado pelo D. Duarte I —de quem falaremos mais tarde—, um rei culto e amante do conhecimento. Esta decisão não foi uma coincidência, pois a escolha do rei sobre Lopes era um reconhecimento pela sua capacidade de construir uma memória real de Portugal, fiel aos fatos e com uma perspectiva crítica sobre a sociedade. Assim, Lopes não se limitou a transcrever acontecimentos; ele realmente investigou (através de fontes documentais e arquivos reais) e procurou testemunhos orais, para assim retratar a vida social, política e econômica da nação.

Foi assim que, começou a escrever crônicas sobre a Dinastia Afonsina e a Dinastia de Avis. No entanto, de todas as suas obras, as únicas crônicas que sobreviveram ao tempo e que capturaram a essência dessas eras passadas foram: as crônicas de D. Pedro I, D. Fernando I, D. João I. Estas não só o marcaram como o melhor crónista de Potugal, mas também marcaram um início do humanismo no país, deixando um impacto na cultura e historiografia portuguesa.

Um exemplo disso, é como D. Pedro I ao subir ao trono, confessa ter casado em segredo com Inês. Nesse sentido, esse gesto mais do que ser uma ação política, parece ser um ato profundamente pessoal:

«...fez el-rei chamar um tabellião, e presentes todos, jurou aos Evangelhos, por elle corporalmente tangidos, que sendo elle infante, vivendo ainda el-rei seu padre, que estando elle em Bragança, podia haver uns sete annos, pouco mais ou menos, não se accordando do dia e mez, que elle recebera por sua mulher lidima, por palavras de presente, como manda a santa igreja, Dona Ignez de Castro, filha que foi de D. Pedro Fernandez de Castro, e que essa Dona Ignez recebera a elle por seu marido, por semelhantes palavras, e que depois do dito recebimento a tivera sempre por sua mulher, até ao tempo de sua morte, vivendo ambos de commum, e fazendo-se mariadança qual deviam.» (Lopes, 1434, p. 112)

A este respeito é conveniente dizer, que com certeza, é um testemunho feito pelo próprio rei e isso não só confirma o casamento com Inês, mas também reforça a ideia de que Pedro não a via como uma simples amante, mas como a sua rainha.

Em poucas palavras, a narrativa de Lopes nos convida a refletir através dos seus retratos vivos, dum rei que deixou uma marca indelével em Portugal. É assim que este autor, transcende a historiografia para converter esse relato histórico num retrato psicológico e emocional.

Segundo Figueiredo (2020), Fernão Lopes empregava «técnicas de figuração teatral» para dar vida aos personagens dentro da crônica. O discuro direto e indireto, como também o uso de expressões coloquiais criavam uma atmosfera realista. Para ilustrar como ele introduz isso, Fernão adiciona diálogos com a linguagem da época, criando autenticidade e impacto dramático e realista:

«E mais vos digo que, estando uma vez na cidade de Lisboa, el-rei me mandou um dia trinta cavalleiros e trinta mulas e trinta arnezes e trinta mil libras de ouro, e mais mil e cento e tantos marcos de prata e duas azemolas, as duas d’ellas com duas camas e as outras duas com roupa de estrado, e mais me deu juro e herdade uma villa que chamam Torres Vedras...» (Lopes, 1895 p. 91)

Com isso se conclui como a adição de diálogos ajudava a que a narração fosse mais realista, expondo como funcionava a linguagem naquela época. Adicione a isso também um exemplo de como o poder e os dilemas morais funcionavam; ao figurar Leonor Teles como um símbolo de sedução e deslealdade, influenciando a história e percepção do povo.

Por último, a crónica termina com a morte do rei D. Fernando I e a entrega do reinado à sua filha D. Beatriz e João de Castela, o que desencadeia a instabilidade e disputa pelo trono português. A narrativa e escrita de Fernão Lopes, como aponta Figueiredo, vai além do simples relato: pois criou uma estética narrativa que combina a crítica política, construção simbólica com a memória coletiva.

Primeiramente esta foi a última obra de Fernão Lopes, iniciada após as duas crônicas anteriores e concluída apenas por duas partes, já que nosso grande cronista faleceu —do qual desconhecemos totalmente, mas podemos assumir Que morreu entre as datas 1450 e 1460—, então a terceira parte foi redirecionada pelo seu sucessor Gomes Eanes de Zurara (com o título: Crônica da Tomada de Ceuta).

Por tanto, a narrativa foca-se na ascensão de João I de Portugal —apresentado como um filho bastardo—, que terá sido uma peça fundamental no recomeço da monarquia portuguesa. O seu papel começou com o assassinato do Conde Andeiro, o que dividiu o povo entre apoiantes de Leonor Teles e do Mestre de Avis, a quem D. João conferia uma nova identidade nacional. Apesar duma tentativa incial falhada de tomar o reino, o povo português não tardou a elegê-lo como o seu rei.

Neste sentido, Lopes nesta última obra, inova na sua narrativa. Será apenas a riqueza dos eventos que narra, ou há algo mais profundo em jogo? Pela primeira vez, uma crônica não só girou em torno dos seus reis —que são ainda personagens ativos na história—, mas também introduz o povo como protagonista; expressando as suas angústias, tristezas e alegrias. Esta originalidade de Lopes, se manifesta através de diálogos ou narrativas que demonstram a carga emocional e o protagonismo do povo. Observemos e suas reações aos acontecimentos históricos:

• O descontentamento popular, por exemplo, gera medo na Rainha D. Leonor e influencia suas decisões. A voz coletiva neste caso age como força motriz da narrativa, como se vê no fragmento:

«Movuda tal discordia no pobo como dissemos e trabalhando‑se os seguidores dela por levar adeante sua openiom, foi a Rainha posta em grandes pensamentos com mestura de temor, ca ela nom era certa da maneira que o Mestre queria ter com ela. Doutra parte temia‑se dos moradores da cidade que sabia que deziam dela muito mal, tam bem homens como molheres, assi que nom sabia que geito tevesse por segurança de sua vida e honra. E cuidando sobr’esto muitas e desvairadas cousas, entendeo que a melhor e mais segura que por o presente podia fazer, era partir‑se daquela cidade e ir‑se pera outro logar mais seguro.» (Lopes, 2023, p. 52)

• Por outro lado, a vivacidade escrita de Lopes transporta-nos para o cenário da defesa de Lisboa, realçando a participação directa da população, como no exemplo das mulheres:

«as moças sem nehu˜ medo, apanhando pedra pelas herdades, cantavom altas vozes dizendo:

Esta he Lixboa prezada,

mirá‑la e leixá‑la,

se quiserdes carneiro,

qual derom ao Andeiro,

se quiserdes cabrito,

qual derom ao bispo,

e outras razões semelhantes.» (Lopes, 2023, p. 212)

• Ou como a alegria e o entusiasmo coletivo ao ser retratados no apoio e celebração ao Mestre de Avis:

«Portugal, Portugal por elRei dom Joam! Em boa hora venha o nosso rei!». (Lopes, 1460, p. 350)

Para concluir, esta crônica transcende o simples registro histórico, que levanta questões sobre sua "objetividade" na historiografia medieval. Sem dúvida, sua narrativa serviu como um instrumento de legitimação da nova dinastia, a Dinastia de Avis. Neste contexto, a tão aclamada voz do povo, por si só inovadora, deve ser entendida como uma construção literária ou retórica e não como um registro totalmente fiel. Esta representação serve com o propósito de provocar um impacto e dramatização dos acontecimentos (como a fome, a revolta ou a festa) e, sobretudo, legitimar.

Quem foi? Quais foram as crenças, valores, conhecimentos —até a sua postura política— que influenciaram a sua forma de narrar os acontecimentos? Como essas visões moldaram não apenas o conteúdo, mas também a intenção das suas crônicas?

Por isso, uma vez terminada a investigação do cenário histórico que deu forma aos textos que vamos explorar, chegou o momento de conhecer o homem após estas crônicas tão importantes: Fernão Lopes. Quem não foi apenas um escritor insípido e simples, foi na verdade, alguém que marcou um antes e um depois na escrita histórica portuguesa.

É por isso que nesta seção, vamos aprofundar a vida de Fernão Lopes. O objetivo seria entender e responder quem ele era e como as suas obras não apenas registraram fatos, mas também criaram uma nova era no país. A seguir, exploraremos os aspectos mais importantes das suas crônicas, que são mais do que um simples relato do passado!

Agora, as três crônicas se desenvolvem em contextos políticos diferentes e se desenrolam em abordagens diferentes, no entanto, permanecem unidas devido às suas características literárias. Portanto, a sua sequência cronológica permanece linear:

• A crônica de D. Pedro I

• A crônica de D. Fernando I

• A crônica de D. João I

Todas compartilham uma fidelidade narrativa impressionante: Lopes narra com uma mistura da primeira e terceira pessoa, com dados precisos e uma carga emocional que realça o drama histórico. Também, se destaca pela sua habilidade de equilibrar o individual e o coletivo, apresentando personagens que inspiram as pessoas do povo que se erguem com força própria.

Dito isso, siga-me para estudar as obras de Fernão Lopes, especialmente a crônica de João I, onde o autor se destaca pelo seu propósito de contar a verdade sem enfeites nem mudanças:

«Nós certamente levando outro modo, posta adeparte

toda afeiçom que por azo das ditas razões haver podiamos, nosso desejo foi

em esta obra escrever verdade sem outra mestura leixando nos bons aquecimentos

todo fingido louvor e nuamente mostrar ao pobo quaesquer contrairas

cousas da guisa que aveerom.» (Lopes, 1460, p. 23)

Este compromisso com a verdade percorre toda a sua obra e define o estilo que o torna o precursor do Humanismo em Portugal. Assim, não só resumiremos e contextualizaremos as suas crônicas, mas também analisaremos a sua linguagem e técnicas narrativas: como demonstra a fidelidade histórica com emoção; como retrata os seus protagonistas —e com isso me refiro não apenas aos seus governantes!

Chegando a esse ponto, o objetivo desta seção é entender como o seu estilo eleva a figura humana e transforma a história numa narrativa viva, onde o passado ressoa com força no presente. Se mais para adicionar, vamos começar!

Neste capítulo, entraremos no coração do contexto histórico que forjou essa extraordinária linhagem de herdeiros. Assim, esta pesquisa responderá perguntas comuns como: Quais foram os seus legados e quem foram os seus membros?, Como as suas ações e decisões políticas, militares e culturais transformaram o destino do país?, Como esta geração inspirou a visão do poeta Camões? e, por último, que marca deixaram essas pessoas em Portugal? É assim que não só exploraremos a vida de João I, mas também nos aprofundaremos na vida e no papel da sua esposa, Filipa de Lencastre, que sem dúvida foi uma figura importante na formação desta grande geração.

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Então, preparem-se e acompanhem-me a descobrir estes cenários e personagens que, com certeza, formaram uma das épocas mais gloriosas de Portugal! 🌟

Por conseguinte, neste segmente responderemos a essas questões fundamentais através de:

• Uma breve biografia, que revelaria esses momentos decisivos na sua vida.

• E uma análise da época em que viveu, e como a cultura e as correntes literárias reformaram a sua visão.

  
  

Ao decifrá-los, compreenderemos porque ele se tornou numa referência influente na literatura portuguesa e porque ainda até hoje, o seu trabalho continua ecoando entre os heróis, mares e memórias.

Dessa forma, o propósito desta seção é precisamente desvendar os temas centrais da epopeia camoniana, como: a conquista, exploração marítima, bravura, orgulho e heroísmo entrelaçados pela sua vez com outros temas secundários como o amor ou a morte, explorando como esse poeta transformou fatos históricos em mitologia nacional. Mencionando novamente figuras que já exploramos, desde a Dinastia Afonsina até a Dinastia de Avis.

Por isso, entraremos nas expedições de Vasco da Gama ao longo da leitura, onde as intrigas da corte e as intervenções divinas moldaram o destino dos heróis lusitanos.

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Preparemos as velas e os sentidos, pois este dia não será apenas uma análise, mas o começo duma descoberta. Que os ventos da crítica nos levem ao centro poético de Portugal! 🌫️🤨🤚

Esta mudança adrupto não é apenas cronológica, mas também geneological: pois seguimos com a linhagem de João I, que sendo um filho bastardo, também deixou uma descendência fora do casamento. Um desses filhos ilegítimos, o Afonso de Portugal, foi nomeado Duque de Bragança em 1442 e tornou-se o fundador da Dinastia de Bragança.

Como resultado, a Dinastia de Bragança nasce não apenas como uma continuidade política, mas mais como uma extensão simbólica da linhagem de Avis, marcada pela legitimidade conquistada através do mérito, lealdade e força.

É assim que surge esta nova etapa, cuja finalidade é abordar:

• Como a Dinastia de Bragança se consolidou?

• Quem foi o seu primeiro soberano?

• E como a Casa de Bragança evoluiu até hoje, mantendo viva essa memória monárquica apesar da proclamação da República em 1910?

Acompanhe-me neste percurso entre sangue, poder e legado na história portuguesa, com o fim de compreender como ainda hoje existe a Casa de Bragança e se mantém como um símbolo cultural e genealógico.

Na realidade, os cronistas medievais —muito antes de Lopes— como bem o descreve Michelan (2019), atuavam como «leitores-autores», acumulando e reescrevendo assim narrativas já existentes sem muita preocupação pela originalidade e validação de fontes estritas. Indiscutivelmente, o processo histórico, na sua maioria, foi uma reiteração e reelaboração de discursos anteriores. Desta forma, Lopes rompeu com essa prática ao iniciar uma verdadeira busca pela informação, diferenciando-se do acúmulo de histórias com uma investigação crítica e ativa.

Precisamente por esta nova metodologia, marcou uma distinção e um avanço historiográfico. No entanto, apesar de Fernão Lopes formar métodos modernos na sua busca de provas, a sua verdade exigia um escrutínio devido à sua função como oficial na corte que servia. O que afeta nas suas obras —conscientes ou não— um reflexo dos interesses de poder na perspectiva crítica, a análise psicológica dos personagens e a inclusão de diálogos, o que dotou as suas crônicas dum dinamismo e profundidade literária que consolidaram o seu legado.

Igualmente, D. Duarte I subiu ao trono em 1433, sendo o segundo rei da Dinastia de Avis. O seu reinado foi breve, pois reinou apenas 5 anos, no entanto, a sua preocupação com a preservação da memória e organização do reino foi notável, o que deixou um legado de conhecimento e reflexão.

Lembram quando falamos brevemente do rei culto e amante do conhecimento que nomeou Fernão Lopes como cronista-mor? A saber, D. Duarte I foi esse rei. Este monarca, preocupado com a intelectualidade e a ordem promulgou a "Lei Mental" para proteger o património real, e num grande gesto de valor cultural, nomeou o Fernão Lopes como cronista-mor do reino, impulsionando a construção de uma memória histórica oficial para Portugal.

Apesar dos seus esforços, o seu reinado foi marcado pelo fracasso militar em Tânger e a trágica ruptura do seu irmão, D. Fernando. A sua vida, um reflexo da sua profunda sensibilidade cultural e histórica, foi abruptamente encerrada pela peste negra (1438). Embora o seu tempo no trono foi curto e desastroso no final, o seu legado intelectual e o seu compromisso com o saber posicionaram-no como uma figura valiosa na monarquia portuguesa, o que também contribuiu para ele fazer parte da Ínclíta Geração.

A sua educação excepcional e experiência prática, como a conquista de Ceuta, o prepararam para liderenza e o destacaram como o precursor da língua portuguesa através das suas traduções do latim ao português.

Após a morte do seu irmão D. Duarte, ele assumiu a regência de Portugal (1439 - 1448) por 9 anos, no reinado do seu sobrinho D. Afonso V, o décimo segundo rei do país. Este período de reinado foi marcado pela prosperidade e o impulso das "Descobertas", concedendo os primeiros subsídios para a exploração do Atlântico. Além disso, a sua visão de governo buscava equilibrar as classes sociais e a sua economia, consolidando um período de grande influência para a nação.

Finalmente, apesar das suas notáveis conquistas, o destino de D. Pedro foi trágico. Em 1448, depois de entregar o controle do reino a D. Afonso V, as intrigas levaram-no a ser declarado rebelde. Conseqüentemente, isso resultou na Batalha de Alfarroibeira (1449), onde ele morreu.

Sem dúvida, a sua morte marcou o fim de uma era de grande influência e um legado intelectual. Por isso, a sua visão de governo e o seu papel significativo no incentivo à expansão marítima foram tão importantes que D. Pedro se tornou uma figura fundamental da ínclita Geração.

Além disso, ele foi atribuído o segundo ducado criado em Portugal, o Ducado de Viseu. No entanto, os seus desejos e objetivos foram mais motivados pelas explorações, o que o levou a conhecer e revelar as Ilhas Canárias, a costa africana e ilhas como Madeira, os Açores e Cabo Verde onde os portugueses se estabeleceram e formaram sistemas de capitanias, impulsionando o comércio e descobrir novos mundos para Portugal.

Em conseqüência, ele mudou totalmente Ponta de Sagres —tornando-o um centro náutico— juntando grandes mentes que levaram a impulsionar os avanços científicos, tais como construção naval e cartografia. Após essa mudança, os portugueses tornaram-se pioneiros na navegação, os seus novos e melhorados navios lhes permitiu realizar expedições que levaram o país a grandes conquistas e descobertas.

Finalmente, graças à sua obstinação, acções e constância abriu um novo e glorioso episódio na história da navegação e da identidade portuguesa.

Por outro lado, o seu casamento com Felipe III, duque de Borgonha, a tornou mais influente na corte. Como a sua mãe, ela provou ser mais do que um simples título de consorte, já que a sua influência se estendeu até a política, representando o seu marido em missões diplomáticas e exercendo o papel ativo nas decisões da Borgonha. Como também, foi uma hábil observadora ao conseguir analisar, corrigir fraquezas e enfrentar ameaças assim como fez defendendo os comerciantes portugueses em Bruges e encoraja a migração flamenca para os Açores, ações que demonstraram a sua astúcia e determinação

Assim, o dito até aqui nos faz ver como esta "Grande Dama" a "Grande Senhora" é um exemplo claro e testemunho de como uma mulher no seu tempo por meio da inteligência, poder e profunda fé pode deixar uma marca na história.

E sim, ele casou-se com a sua sobrinha D. Isabel de Bragança. Mas, antes de torcermos o nariz, lembremos que, por mais que hoje pareça chocante, esses arranjos matrimoniais entre parentes (como tios, sobrinhas ou primos) eram comums naquela época. O objetivo? Simples: manter a riqueza e os títulos dentro do círculo familiar, evitando a dispersão da herança. Não obstante, mais do que uma união arranjada resultou num legado extraordinário! Porque daí surgiram rainhas em Castela e Leão.

É possível que muitas das suas ações ou obras foram perdidas no tempo, no entanto, não há dúvida de que a sua sabedoria e visão reformaram os eventos no seu tempo. Pois, João foi o portador da razão num tempo de desastre.

Mas nós mencionamos tanto Ínclita Geração, e o que realmente significa?, por que Camões lhes deu esse nome? Nos Lusíadas, o termo «ínclita» (um termo derivado do latim que significa célebre ou ilustre) engloba e realça as realizações desta família, assim como os imortaliza no panteão dos grandes.

Portanto, a resposta é clara e evidente, o que nos mostra que, Camões nomeou esta geração para assim representar modelos de grandeza em Portugal, já que simbolizam o dever, a inteligência e a coragem. Graças a isso, o poeta lhes deu uma identidade e uma imortalização na história. O que nos permite definir que a Ínclita Geração representa um laço de sangue entre os filhos de João I e também uma aliança de honra e virtude que liga toda uma monarquia.

Assim, concluímos aqui esta aventura pelas origens e o legado da Dinastia Avis.

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Em seguida, vamos mergulhar no homem que deu forma poética a essas memórias em Os Lusíadas: Luís Vaz de Camões. Pronto para conhecer a sua vida e pensamento? e, como o seu olhar épico transformou herdeiros em heróis e crônicas num mito? 🌠

Essa perspectiva é ainda mais evidente na pesquisa de Montes (2007), que, ao comparar as crônicas de Fernão Lopes com as do Pero Lópes de Ayala, concluiu que estas provavam ser um instrumento valioso para legitimar o reinado daquela época. Ou seja, não contavam apenas uma história; eles na verdade moldavam a forma e fortaleceram a imagem do rei e a sua dinastia.

Neste caso, enquanto Lopes exaltava D. João I de Portugal e justificava a sua ascensão ao trono —mesmo demonizando os seus oponentes, como: Leonor de Teles, por exemplo—, isto da perspectiva castelhana era totalmente oposto. Através das "Crônicas dos Reis de Castela" de Ayala (que abrangem as histórias de quatro reis como os de: Pedro I, Henrique II, João I e Henrique III), mas com maior ênfase na Crônica de João I de Castela, D. João I de Portugal foi apresentado de forma negativa, criticando a sua falta de juramento e desacreditando-o como monarca, devido à sua bastardia ou a sua condição de frade.

Esta diferença marcante demonstra como as narrativas históricas podem ser moldadas pelos interesses políticos e pelas lealdades nacionais dos seus autores, transformando o registro dos fatos numa ferramenta de legitimação ou deslegitimação. Portanto, esta percepção de propoganda que declara a autora, Montes, faria sentido ao analisar as suas narrativas, também ricas em detalhes, análises psicológicas, diálogos e dramas, tinham o objetivo de impactar o leitor e foram projetados para consolidar a imagem do novo rei e a legitimidade da sua ascensão ao poder, muitas vezes omitindo ou repetindo eventos que poderiam prejudicar a imagem do rei ou da casa real.

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Prontos para entrar na máquina do tempo e viajar muito, muito longe? Em seguida, abordaremos a análise direta destas importantes crônicas! 🕰️🤯

Além do título, Filipa de Lencastre provou ser uma mulher culta que falava latim, francês e inglês, a qual teve uma forte influência na corte. Pois, na ausência do rei, chegou a governar com firmeza —algo que era incomum nas mulheres da sua época—, demonstrando a sua capacidade e proatividade. Até mesmo Fernão Lopes na sua última crônica, a descreveu como uma rainha generosa e amada pelo seu povo.

No entanto, o seu maior legado, sem dúvida, foi a descendência. A saber, apesar de ter oito filhos, Filipa enfrentou momentos dolorosos como a perda duma gravidez (1387) e a morte precoce de dois dos seus filhos: Branca (1389) e Afonso (1400), que não conseguiram passar da infância.

Assim, apenas 6 dos seus filhos com João I —que chegaram à idade adulta— foram imortalizados por Luis Vaz de Camões em "Os Lusíadas" como: a "Ínclita Geração".

Esses príncipes (D. Duarte I, D. Pedro "Duque de Coimbra", D. Henrique "o Navegador", D. Isabel "Duquesa de Borgonha", D. João "Condestável de Portugal" e D. Fernando "o Infante") foram educados com os mais altos ideais de cavalaria, fé e conhecimento, influências diretas da rainha e o seu marido. Consequentemente, cada um na sua maneira marcou o destino de Portugal.

O seu caminho religioso foi contrastado por um trágico evento político: depois de acompanhar o seu irmão D. Henrique numa expedição a Tânger. A fé poderia ser um escudo contra o inevitável? Infelizmente, não. A missão desmoronou assim como o seu objetivo (conquistar a cidade), já que acabou em desastre quando os mouros —em vingança pela tomada de Ceuta— atacaram os portugues e onde, em seguida, levaram D. Fernando como refém.

Há maior prova de fé do que a resignação diante da mais extrema adversidade? Talvez sim: ser aprisionado numa terra distante e estranha, alheia na língua e nos costumes por mais de cinco anos foi a resposta. Assim viveu o Infante Santo, que suportou aquele cativeiro que logo lhe tirou a vida. Um momento que encerrou o seu destino como príncipe e o transformou em símbolo de resiliência e fé.

No entanto, deste poeta e tradutor, pode-se dizer com certeza que nasceu (1524) e morreu (1580) em Portugal, provavelmente em Lisboa. Igualmente, diz-se que teve uma origem na alta nobreza, o que assegurou uma boa educação. Além disso, sabe-se que os seus anos foram marcados pelo exílio, pela aventura nas expansões e explorações marítimas do seu tempo (nos reinados de D. João III e D. Sebastião) e que até perdeu um olho em combate.

A sua formação em teologia e filosofia na Universidade de Lisboa, foi o que o levou a se desenvolver como poeta, justamente quando o classicismo começava a florescer em Portugal. Assim, as suas explorações marítimas (especialmente as de 1556 e 1572) foram aquelas que forjaram o seu cáracter e que foram inspiração em "Os Lusíadas", uma obra que ganhou o respeito e uma pensão do rei D. Sebastián, a quem chegou a dedicar parte da sua obra em agradecimento.

Finalmente, "Os Lusíadas" foi publicado em 1572 como um poema e um testamento do espírito inabalável, que foi salvo após um naufrágio onde Camões perdeu tudo.

Desta maneira, surgiu o Renascimento, enquanto outras correntes literárias como: o classicismo, o manierismo, o barroco e o neoclacismo evoluíram. O renascimento, neste caso, trouxe um novo interesse pela cultura greco-romana, estabelecendo as bases para o Classicismo. O que foi um ponto de partida para o Camões.

Neste sentido, Camões demonstrou uma capacidade única para misturar a visão classicista com a realidade portuguesa. O nosso poeta não apenas imitou os grandes autores da antiguidade, mas também aplicou os seus cânones para narrar a história do seu povo, transformando marinheiros em heróis épicos e rotas marítimas em odisseias lendárias. Assim, ao criar um modelo clássico com a singularidade das conquistas Lusas, Camões se tornou o precursor do classicismo em Portugal, dando voz a uma era de ouro.

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Por isso, na próxima publicação, serão detalhados outros pormenores da sua obra Os Lusíadas, como a sua temática e estilo de escrita, referenciando-os em versos e estrofes específicas da mesma.

É assim que a obra se baseia num contexto marítimo: as viagens de Vasco da Gama (que representa o povo português) e as explorações de Portugal desde o tempo de D. João I até ao reinado de D. Sebastião. Aqui, nosso poeta nos conta as realizações de Vasco da Gama como navegante, fundindo fatos históricos com elementos fantásticos e referências à monarquia portuguesa. Através de cada verso, aparecem reis como D. Afonso IV, D. Pedro I, D. João I, os membros da Ínclita Geração e D. Sebastião. Pela sua vez, serão revelados momentos de romance entre D. Pedro I e D. Inês de Castro e a sua posterior exumação, assim como elementos fantásticos, como: a personificação de ninfas, deuses e gigantes (como o gigante Adamastor).

Por tudo isto, Os Lusíadas é considerada uma das obras mais importantes da literatura portuguesa, início do movimento classicista português que fez de Camões, no passado e hoje em dia, um dos maiores representantes deste fenómeno.

Assim, podemos entender que se trata duma obra precursora de movimentos artísticos que ampliaram o conhecimento e a valorização duma língua a níveis extraordinários, pois é uma das obras mais representadas internacionalmente do português. É também uma referência da história e cultura de todo um país que determinou manifestações artísticas posteriores no seu país e outros. Portanto, é catalogado como uma das mais incríveis obras épicas da literatura e uma referência perfeita da poesia renascentista.

Em suma, ao longo deste estudo, podemos notar como a literatura portuguesa está repleta de referências históricas e culturais, e como as apresentam duma maneira poética que encanta e educa! É assim que Os Lusíadas não só narra fatos históricos: mas também ensina a língua, a história e até a alma de Portugal, duma forma criativa e apaixonada.

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Que o vento nos guie e mude o curso do nosso barco para novas águas! É hora de ir por correntes que nos levarão até o quarto separador da nossa travessia: a Dinastia de Bragança e a Casa de Bragança, a última dinastia em Portugal. 🏊‍♀️

No entanto, como tudo na história, mesmo nas boas dinastias, tudo chega ao fim. Depois de quase dois séculos reinando, a monarquia portuguesa terminou. Os dois últimos reis foram: D. Carlos e D. Manuel II, conhecido como o "Rei Saudade".

O que levou ao seu fim? Em breve abordaremos o reinado de Carlos e exploraremos como a implantação da República não foi apenas uma mudança de governo, mas um evento que marcou o início do fim na monarquia do país.

Ao longo desta trajetória investigativa exploramos a riqueza ancestral de Portugal, desde os seus primórdios até aos nossos dias, onde o país ainda tem orgulhosos vestígios desse passado com altos e baixos.

Deste modo, a história não só se concentra no passado, mas também se mantém ao longo do tempo e encontra-se viva em obras que os exaltaram! Assim como as obras que estudamos —seja com a intensidade em "Pedro, o Cru", na profundidade das crônicas de Fernão Lopes ou na grandiosidade de Os Lusíadas de Camões.

Por esta razão, é preciso ressaltar as relações históricas entre os personagens, temas e os seus autores, assim como destacar o eixo central de Culturas, Textos e Temas I de Português (CTT). Cujo objetivo é demonstrar o resultado deste trabalho árduo.

A origem da Casa de Bragança está relacionada com a formação do ducado em 1442, quando D. Afonso (filho ilegítimo de D. João I), foi nomeado Duque de Bragança pelo seu meio-irmão, O Infante D. Pedro. Mas por que o nome de Bragança? Pois, o nome vem da cidade de Bragança, no noroeste de Portugal, terras que foram cedidas a Alfonso pelos seus serviços e alianças políticas.

No entanto, este ducado não surgiu do nada. D. Afonso já era Conde de Barcelos, mas o seu casamento com Beatriz Pereira de Alvim (filha de Nuno Álvarez Pereira) lhe permitiu reunir mais terras, títulos e prestígio militar. E, quem diria que um filho bastardo acabaria fundando a dinastia que restauraria a independência portuguesa dois séculos depois?

Agora sim, imagine Portugal -um reino com uma história que se articulava entre a Dinastia Afonsina e a Dinastia de Avis- de um momento para o outro mergulhado numa grande crise. Em consequência da Batalha de Alcântara (1580), o país perdeu a sua independência e caiu sob o domínio da Dinastia Filipina espanhola por mais de 60 anos. Acaso este domínio estrangeiro duraria para sempre?

Foi então que o povo cansado de tantas crises e conflitos se levantou contra uma revolução, que proclamou o oitavo Duque de Bragança, D. João IV, como seu novo rei. Este monarca era parte do antigo Ducado de Bragança, que se transformou em sombrio e símbolo duma nova dinastia. João, conhecido como "o Restaurador", restaurou a independência potuguesa depois de aceitar liderar uma revolta impulsionada por nobres. O golpe foi em 1 de dezembro de 1640, que pôs fim à dinastia filipina e deu lugar a um novo capítulo na história de Portugal e uma nova dinastia: a Dinastia de Bragança.

Aceda a esta apresentação que desvendará essas incógnitas e ajudará a compreender os conflitos desse período.

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Uma vez feito isso, estaremos prontos para a última parte que complementará esta interessante etapa histórica!

Assim como também, poderão notar que esta seção detalhará melhor a ordem de cada um dos separadores.

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Desde já, agradeço pelo seu tempo e atenção. Espero que gostem! ❤️

1. O contexto histórico por detrás do drama e da tragédia em "Pedro, o Cru"

2. Um retrato do autor, António Patrício

3. O Drama de "Pedro, o Cru": Paixão, Poder e Destino na Visão de António Patrício

1. Entre guerras, reis e arquivo: O contexto histórico das crónicas de Fernão Lopes

2. Fernão Lopes: Vida, Trabalho e Memória Histórica na Corte Portuguesa

3. As Crónicas de Fernão Lopes: Espelho da História e Arte da Narrativa Portuguesa

1. Portugal no século XV: O mundo que Camões cantou por meio de "Os Lusíadas"

2. O pai da língua portuguesa: Luís Vaz de Camões e o seu percurso na literatura

3. Os Lusíadas: Uma Análise Épica da História e da Identidade Portuguesa

1. O Último Capítulo Real: A Dinastia de Bragança e a sua transição atual à Casa Real Portuguesa

1. Conectando Passado e Presente: O eixo de CTTI na Narrativa Histórico-Cultural Portuguesa

Desta forma, podemos entender a importância das suas obras, que se destacam pelas vozes e silêncios que representam a sua nação.

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Agora que o vídeo chegou ao seu fim, temos que mudar o nosso rumo de viagem. Acompanhe-me para um novo separador, onde a brisa salgada e o espírito aventureiro nos levarão a: "Os Lusíadas" de Camões. 🌊⛵

Esta continua sendo mantida como uma memória nobre e como uma presença simbólica e cultural. No final, após o fim da dinastia e da monarquia, continuam como uma linhagem real que permanece viva, como no caso de D. Duarte Pio, que atua como um legado lusófono.

Em poucas palavras, perceberemos que o fim da dinastia não fechou nem apagou totalmente o seu nome, pois a sua relevância e impacto histórico ainda ressoa em Portugal.

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Assim, antes de fazer qualquer revolta vamos passar para o último separador deste portfólio.

P.S: No caso do áudio não funcionar, abaixo está o link de drive que levará ao áudio. ↓

Criar este glossário me ajudou bastante a incrementar o meu vocabulário e assim entender melhor a que os autores se referiam nos seus livros. Ao pesquisar cada palavra e termos deconhocidos, consegui compreender muitos conceitos e e aprofundar a minha compreensão nas leituras.

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Muito obrigada por tudo! ♡

Esta foi, sem dúvida, uma viagem bonita onde pude entender melhor a história e literatura portuguesa. (>‿◠)✌

P.S: No caso do áudio não funcionar, abaixo está o link de drive que levará ao áudio. ↓