Les musulmans ont de très hautes normes de propreté et d’hygiène personnelle, car l’islam met fortement l’accent sur le physique et sur le spirituel, sur la propreté et sur la purification. Le musulman est dans l’obligation de prendre soin de sa personne en s’assurant de soigner son apparence et de faire en sorte que son corps, ses vêtements et son environnement soient propres. Selon les érudits musulmans, il y a trois types de propreté : la purification, ou ablutions rituelles, avant d’accomplir la prière ; et retirer les impuretés des différentes parties du corps comme les dents, les narines, les ongles, les aisselles et la région pubienne.  La pureté est essentielle à la prière.
Les femmes doivent prendre un bain "appelé ghousl" après toute activité sexuelle, à la fin de sa période de menstruation ou de la période de saignement suivant un accouchement.
L’islam est une religion qui tient compte du désir d’équilibre de l’être humain entre ses besoins physiques, émotionnels et spirituels. La propreté fait partie intégrante des valeurs de l’islam.
Source: The religion of islam

 «C'est un décret de Dieu. Pour un musulman, la règle est de dominer sa douleur. Cependant, le Coran n'incite pas au culte de la souffrance. Car il nous impose un respect absolu du corps.» Il y a donc deux temps successifs chez le musulman face à la douleur : premier temps, l’endurance la patience et la prière, ensuite second temps celui de la médecine. Dans l’islam la douleur est ressentie comme un poison du corps. 
Au cours de l’histoire de l’Islam, la description de la douleur a été fortement marquée par la signification accordée à celle-ci, autant que par la compréhension des mécanismes qui lui donnaient naissance.
 L’histoire du traitement de la douleur et de sa prise en charge, dans la plupart des cultures, est loin d’avoir suivi un cours linéaire et progressif. Au début de la médecine expérimentale, au XIXe siècle, en Occident, la tendance des médecins a même été de minimiser l’importance de la douleur, qu’elle soit liée à la maladie, à l’accouchement, à la chirurgie ou même à l’agonie. La douleur faisait partie de l’arsenal signalétique du malade ou du blessé et semblait fournir des repères indispensables.
L’appréhension de la douleur dans le contexte arabo-musulman se situe à la rencontre de trois axes:
 -anthropologique : représentations et statut ;
 -scientifique : analyse physiopathologique et thérapeutique proposée par la médecine ;
- théologique : situation de la douleur dans le plan du Créateur et problématique d’une théodicée.