Según Elias “constituye una mina de conocimientos sociológicos que no esta, ni mucho menos agotada” Elias llega a esta conclusión dado que explica que la metodología de esta teoría esta basada en la intensiva del contenido histórico y no a la extensiva de los fenómenos determinados de la historia, en conclusión Elias considera que Weber tiene una cantidad de observaciones tan extraordinarias que se pierde en la cantidad y no es cauteloso en el abordaje de su teoría y que de tantas afirmaciones reales a la sociología estas se pierden por su poco abarcamiento, así mismo nos dice que no solo se debe evaluar su teoría de la dominación sino también su teoría de la racionalidad dado que esta a la vez constituye mas un pensamiento personal. Elias frente a su crítica de la teoría de racionamiento expone su punto clave, que hace referencia a que la trasformación del pensamiento se lleva no por una conducta individual del ser humano si no es una planificación que prevea a largo tiempo, exponiendo que la trasformación del comportamiento va a una dirección determinada.

Elias se ve influenciado en varios autores pero quizás frente a esta teoría el pensamiento se Sigmund Freud destaca notoriamente dado que Elias rescata la importancia del inconsciente, en el impulso y forma de comportamiento y esto en base a un plano consiente, y a pesar que valora el punto de vista de Weber frente a l monopolio de la violencia física se encuentra contradictorio frente a sus puntos de intervención de la economía y la sociedad presto que Weber no logra integrar la acción social con las bases que analiza su teoría de dominación es decir que este encuentra incongruencias entre la anotación económica y social y su trasfondo evolutivo en la conducta de los individuos.

En esta misma teoría trae a colación la teoría de la acción y la forma en que analiza su estructura de domino, presto que se basa en la perspectiva institucional y su burocracia como método de liderar la forma de organización dejando a un lado la acción social liderada por motivos individuales.

 

·       Desvincula a religión y a la metafísica de poder ejercer el orden social.

 

·       Todas las ciencias forman una jerarquía (La sociología era la más compleja)

 

·       Positivismo = Filosofía, Sociología, Política)

 

·       Ley de los tres estados teórico, habla de la comparación del pensamiento humano con la vida de la persona. Fundamento de la filosofía positiva y la teoría del conocimiento y la historia.

·         Teológica o Mágica. (Hace referencia a la niñez) Las personas creen que los fenómenos naturales corresponden a cosas sobre naturales.

·         Metafísica o Filosófica. (Hace referencia a la adolescencia) Explicación de la naturaleza de los seres, su esencia y causas.  Débil mental y socialmente. El carácter es critico y negativo. No se cree en seres sobrenaturales, se empieza a tener creencias en las ideas. Las explicaciones son racionales y se empieza a tener objetividad en el porqué de las cosas.

·         Científica o Positiva. (Hace referencia a la adultez) La mente humana desecha la búsqueda de ideas absolutas, se empieza a estudiar las leyes de los fenómenos (Observación y Experimentación).  
·       Razón y ciencia como únicas guías de la humanidad, capaces de dar un orden a la humanidad.

 

·       Desvincula a religión y a la metafísica de poder ejercer el orden social.

 

·       Todas las ciencias forman una jerarquía (La sociología era la más compleja)

 

·       Positivismo = Filosofía, Sociología, Política)

 

·       Ley de los tres estados teórico, habla de la comparación del pensamiento humano con la vida de la persona. Fundamento de la filosofía positiva y la teoría del conocimiento y la historia.

·         Teológica o Mágica. (Hace referencia a la niñez) Las personas creen que los fenómenos naturales corresponden a cosas sobre naturales.

·         Metafísica o Filosófica. (Hace referencia a la adolescencia) Explicación de la naturaleza de los seres, su esencia y causas.  Débil mental y socialmente. El carácter es critico y negativo. No se cree en seres sobrenaturales, se empieza a tener creencias en las ideas. Las explicaciones son racionales y se empieza a tener objetividad en el porqué de las cosas.

·         Científica o Positiva. (Hace referencia a la adultez) La mente humana desecha la búsqueda de ideas absolutas, se empieza a estudiar las leyes de los fenómenos (Observación y Experimentación).  

 ·           Se basa en la comunicación. 

·           La comunicación es un elemento que permite a la sociología enfocar el concepto de sociedad, en el cual no se constituye los seres humanos. Sino que sistemas y subsistemas se comunican entre un sistema y otro.  

·           Todo lo que es comunicación, es sociedad.  

Características:
·           Teoría Compleja 

·           Método de expresión no es lineal.

·           El sistema no existe en si mismo, sino que solo existe y se mantiene gracias a la distención con el entorno con el entorno.

 

Existen tres sistemas 
·         Sistema vivo (Gracias a la vida)

·         Sistema Psíquico (Conciencia)

·         Sistema Social (Comunicación)

En donde explica la sociedad, como un sistema de comunicaciones, en donde señala que la sociedad no está compuesta por individuos, sino porque los humanos son un sistema más, siendo el entorno de un sistema social.
 Por lo que la teoría de sistemas busca comprender el comportamiento de una organización, considerando las metas, procesos y relación con el medio al cual se debe adaptar. 

•           La estructura, como sujeto, están en constante relación (Influencias) a través de prácticas recurrentes. (ida y vuelta)

•           La estructura da un molde a los sujetos, pero a su vez, el sujeto tiene la capacidad de realizar transformaciones a la estructura, a través de acciones individuales.

•           Los sujetos tienen dos características en las que pueden influir en la estructura. A lo que indica que la Conducta Humana presenta las siguientes características;
-           La Capacidad; El sujeto tiene la posibilidad de hacer las cosas de otra manera. No hay una única forma de ejecutar las acciones. Se refiere a un componente de agencia, de cambio.

-           La Cognoscibilidad: Los sujetos tienen conocimientos acerca de lo social (lo que hacen, sentidos, prácticas)

Los dos ítems que crea Giddens, como parte de la conducta humana, revelan un trasfondo amplio en el que la capacidad y la Cognoscibilidad no solo son teorías y análisis sociológicas, sino que aplican visiones políticas. Lo anterior, debido a que se considera que hay capacidad de agencia social, se abre la idea de que los seres humanos no son solamente un instrumento de análisis, sino que son capaces de aplicar la teoría a su propia acción.  Así las cosas, el punto de vista ya no es estructural, sino que también involucra una ida y vuelta, donde lo político está dado por la suposición y la postura teórica de que los sujetos pueden cambiar y modificar el curso de la acción social.