סכך

שולחן

כיסאות

מפה

ניילון למפה

אזיקונים

כבל מאריך

מפצל חשמל

מאוורר

קוטלן חרקים

אור-שרשרת 3 מנורות

טיימר שעון שבת לחשמל

סיכות לתלות קישוטים ושרוכים של מתנות

7 המינים לתלות בסוכה עם חוט פשתן (מטמבוריה) עד 17 סמ:

תאנים

תמרים

זית

ענבים

חיטה

שעורה / גריסי פנינה (בירה גינס) יש בחנויות טבע

רימון

מים בבקבוק קטן

מלח בשקית קטנה

צנצנת דבש קטנה

נטלן

קידוש

אושפזין

תמונה של הרב וקרן

72 שמות

ספר זוהר

קילו וחצי קמח

כף מלח

2 ביצים

3 כפות/ קוביה וחצי שמרים

כוס חד פעמית סוכר (לא חייב)

שלוש רבעי כוס חד פעמית שמן

6 כוסות מים חמימים

למרוח מעל החלה

ביצה

שומשום

אלישבע רפפורט ממליצה להוסיף אבקת אפייה

שמרים אם חדש למכור משומש לזרוק

צריך להבין את הלימוד של הרב ברנדויין לרב באחד המכתבים בו הרב ברנדויין מצטט את הארי שאומר בשם הזוהר שכל מי שנזהר/נשמר בחמץ בפסח מובטח לו שלא יחטא כל השנה.

הרב ברנדויין שואל למה לא נאמר כל מי שלא ״אוכל״ אלא ״נזהר״ בגלל הכלל שבפסח חמץ לא בטל אפילו בכלשהו ולכן אפילו באויר שאדם עודם יכול להיות חמץ. והרב ברנדויין מסיים ואומר שבשביל ההבטחה העצומה של הארי (שלא יחטא כל השנה) לכן אנו מקפידים בפסח על כל ההחמרות האפשריות.

לפיכך,

ישנן הרבה החמרות שאנו נוהגים בסנטר אבל הן אינן חמץ. למשל קטניות, אם אדם אוכל קטניות הוא/היא לא עוברים על מצות החג שלא לאכול חמץ.

לענייננו:

1. הרטבה של מצה במים אינה הופכת את המצה חס ושלום לחמץ.

בודאי אם מדובר בשמן או חלב או מיץ פירות - אנחנו בסנטר מחמירים שלא להרטיב את המצה.

הרב היה נמנע בכל מחיר ולא היה שם כלום על המצה.

קרן הייתה נוהגת למרוח ממרחים קשים כמו גבינה קשה או שוקולד השחר. אך לא ממרחים נוזליים.

2. קמח מצה איננו ״פסול״ לפסח אלא שבסנטר אנו מחמירים ולא אוכלים.

3. לגבי מצה - בסנטר אנו מחמירים לאכול בליל הסדר מצה שמורה עבודת יד אחת לפחות ובשאר החג מצה שמורה עבודת מכונה. אבל מצה רגילה כשרה לחילופין לפסח אלא ששוב מדובר בהחמרה שלנו בסנטר.

לא נוהגים לאכול אורז בסנטר.

1. קטניות זה לא חמץ ולכן לא צריך למכור.

2. אין דבר כזה חמץ ״גמור״. יש חמץ.

חמץ זה אך ורק תערובת אוכל (או משקה) שמבוססת על חמשת מיני דגן (חיטה שעורה שבולת שועל שיפון וכוסמין - לא כוסמת שאינה חמץ)

3. קינואה לפי הסנטר זה לא בגדר קטניות וכל עוד יש הכשר לפסח אפשר לאכול

4. אבקת מרק אם אין הכשר לפסח יהיה כנראה חמץ שכן בדרך כלל יכיל קמח חיטה (אפשר לבדוק במרכיבים)

לגבי מכירת חמץ - נא לשים לב ולהפנים את החילוק שקיים בין אוכל חמץ לבין כל דבר אחר!

מוכרים רק אוכל שהוא חמץ

את הכלים או המקום שבו נמצא החמץ לא מוכרים אלא משכירים ומאפשרים זכות מעבר בפסח עם התניה שאם נצטרך להכנס בשל צורך דחוף יהיה לנו מותר

הדבר כתוב בצורה ברורה בהסכם מכירת החמץ שהסנטר או הרבנות עושים מול מי שקונה את החמץ

אנחנו רק ממנים את הסנטר או הרבנות למכור את החמץ עבורנו ומוסיפים את הכתובת בה נמצא החמץ בשביל לאפשר למי שקונה את החמץ גישה אליו שכן הוא הבעלים.

לפיכך אין צורך למכור עציצים ספרים וכו וכו וכו אלא רק אוכל חמץ בגודל של מעל כזית שאנחנו מודעים לו

לא למכור כלי אוכל אחרת צריך להטביל אותם במקוה לאחר פסח!

רק אוכל חמץ לא קטניות.

למי שמתעצל לנקות יכול לשים שלט לא נקי לפסח אבל אין צורך למכור חללים בבית.

כל הרעיון של מכירת חמץ נובע מהצורך של ״בל תשחית״ וכן ישנם אנשים שמבחינה כספית זריקת חמץ תכביד עליהם

למי שיש כמות קטנה של חמץ ואין לו בעיה כלכלית עדיף קודם כל לתת לנזקקים או לאנשים שלא מחוייבים בשמירת כשרות בפסח ואם אין אז ניתן לזרוק. למי שיש למשל ויסקי יקר יכול למכור.

* רק מוצרים שיש בהם מחמשת מיני דגן (חיטה, שעורה, כוסמין, שבולת שועל, שיפון) הם חמץ - כל השאר לא חמץ. רק מוצרים כאלה (כגון: פסטה, אטריות וכדומה, ומשקאות כגון: בירה, וויסקי, חלב משיבולת שועל וכו׳) צריך להוציא מהבית בפסח. ואם יש כמויות גדולות שזה ענין כלכלי אז ניתן למכור - ורק מוצרים כאלה צריך למכור. אלא מה? בסנטר אנחנו נוהגים להחמיר (מסיבה רוחנית) ולא לאכול גם (למרות שזה לא חמץ ואין צורך למכור רק לשים בארון סגור לפסח): אורז, קטניות ותוצריה (כגון שמן סויה וכו), שרויה (מצה שבאה במגע עם נוזל, ולכן עוגות ועוגיות שיש בהן קמח מצה - אנחנו מחמירים ולא אוכלים), וכמובן היהלום שבכתר - שום. אבל בשום אופן לא מדובר בחמץ ואפשר להשאיר בבית (בארון סגור לפסח) ואין צורך למכור. למי שמעונין יותר בפירוט יש את המדריך של הסנטר לקריאה ולעיון. נקודה נוספת: יש הבדל בין אזהרה לאלרגנים וכשרות בכלל וכשרות לפסח בפרט. מוצר יכול להיות כשר לפסח למהדרין מן המהדרין ומצד שני יכול להיות אזהרה לאלרגנים על גלוטן. מבחינה הלכתית תהליך ההכשרה ממצה את ״חיסול״ הגלוטן שהיה אבל בשביל אלרגנים זה לא מספיק.

לקנות סכין ולהשחיז אותה

מצה פסח

רימון-לקנות גרעינים

רימון שלם לעטוף בנייר כסף ולהקפיא עד ראש השנה הבא

תמר

תפוח

דבש

סלקא-סלק (לקנות מוכן)

לבשל:

ראש כבש-ראש דג

קרא-דלעת

רוביא-גזר

לוביא-שעועית ארוכה ירוקה דקה

כרתי-פראסה-כרישה-לוף

אפשר ללכת לישון-עלות השחר

ניסוך המים-להמשיך חסדים לעולם

לנענע לולב

חיבוט ערבות (מזמן ציצית עד השקיעה)

תשליך - לפני שנכנס שמחת תורה
דגל לשמת תורה

הנני מבקש מהבורא אלוהי אברהם יצחק ויעקב שתורה למלאכיך: (למלמל את השמות שהם לא שם אנושי) מיכאל החזיאל שמשיאל, (לכוון עליהם ולהזמין אותם לבוא בברכת הבורא) היוצאים מהשם השורשי  יֹמֵהֵהֵוׇשִׁהֵ שימשכו את המאור מהש של הרפואה על פב"פ ויביאו להחלמה מהירה שלמה ומלאה לכל תחלואי נפשו וגופו אנרנ"ל. אמן אמן אמן סלע סלע סלע.

הלב תמיד בשמחה והחודש לגלות את השמחה הזאת 

כמו כן, משתמשים בחלות עגולות בכל החגים ושבתות עד שבת בראשית. ממרים רגב

הערך המספרי של 'מבול' הוא 78, שהוא 3×26, או 3 פעמים את שמו של אלוהים . זה גם אותו ערך של 'מזלא', שהוא המקור המטפיזי לכל השפע והברכות. מבול=78=מזלא. היום יש פתח קוסמי לברכות אינסופיות ולפתיחת שערים נעולים.

אז...

קחו את הזמן היום לסרוק את קטעי הזוהר הבאים:

1. https://www.zohar.com/zohar/Miketz/chapters/7

פרשת מקץ-מאמר ויוסף הוא השליט פסוקים 106-113

2. https://www.zohar.com/zohar/Ha'azinu/chapters/19

פרשת האזינו-מאמר The hair on the beard of Arich Anpin פסוקים 58-61

אתם יכולים להתפלל לכל ברכה שתצטרכו, אבל אנא שימו לב לדברים הבאים:

א. כל מה שאתה צריך, אתה חייב לבקש את זה בשביל כל העולם. למלא את הצורך הזה ברמה הקוסמית.

ב. אתה צריך להרגיש שלם, כלומר שהצורך או החוסר שלך כבר מתגשם, לא משנה מה 5 החושים וההגיון שלך אומרים לך.

מדיטציה של פרשת תולדות "ויעתר יצחק לנוכח"

כרך 13 פרשת נשא מאמר עץ החיים ועץ הדעת עמוד 27

זה פורסם בכל הסניפים בחו"ל. להלן תרגום של הנקודות האלו לעברית.

1. בתחילת חודש אדר במתן צדקה אנו מקדימים את המן הרשע ששקל עשרת כיכר כסף למלך אחשוורוש כדי להשמיד את היהודים - מקדימים את כוחות הרשע וממשלות הזדון מלהשפיע ולהזיק לעולם.

2. פעם אחת בשנה, על ידי מתן צדקה בחודש אדר, אנו מחלישים ועושקים את כוחות הטומאה. באמצעות צדקה אנו מונעים משליליות יכולת להתממש בחיים שלנו בהמשך של השנה.

3. בעזרת מתן צדקה בחודש הדר אנו מכפרים על נפשנו - "לכפר על נפשותכם". אנו מנקים את עצמנו מכל השליליות שכבר יצרנו בגלגול הזה וגם בגלגולים קודמים. 

4. כתוב בתלמוד : "אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר בן רבי שמעון - הרוצה שיתקיימו נכסיו ייטע בהן אדר.." באמצעות מתן צדקה בחודש אדר אנו יכולים ליצור הגנה לנכסים, כסף, ילדים וברכות שלנו מכל צורה של אובדן לעתיד לבוא. על פי חכמינו ז''ל, נזק הכי רב לכל מה שיש לנו נגרם על ידי עין הרע. בחודש של דגים ישנה הגנה מוחלטת מעין הרע מפני שדגים מוקפים במים, חיים במים, שהם חסד.

5. על ידי הפעולה של צדקה בחודש אדר אנו מסוגלים שחייבים לכוון להציף את העולם כולו בכוח של חסדים - "אוהב צדקה ומשפט - חסד השם מלאה הארץ".

לכתוב כל דבר שמסומן מכור לפסח

ובכל מקום שיימצא

לזמן את רבי שמעון לפני כל קריאה ולבקש ממנו ללמד אותך בכדי שתקבל/י את המסר עבורך ושתראה/י מה את/ה יכול/ה לעשות עם זה .

לפני שאת/ה קורא/ת לומר :

וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ כָּל הוֹן יָקָר וְנָעִים.

אם הולכים לפי החלוקה שכתובה אצלנו יש ימים שקוראים 5 דקות ויש ימים שצריך לקרוא שעתיים וזה יכול לייאש.

יהודה סרור

1. לקרוא בבראשית פסוקים א-ה. כדי לעורר את 5 החסדים שמהם באות כל הברכות

2. להדליק 5 נרות כנגד 5 חסדים כדי לעורר מקורות של אור וברכות בחיים שלנו, על כל נר להכריז: חסד של חסדים, גבורה של חסדים, תפארת של חסדים, נצח של חסדים, הוד של חסדים.

3. צדקה.

מודעות-שהזרע של השנה החדשה יהיה רק עם אור של חסד רחמים וברכות.

בספר 'אשי ישראל' מובא כי יום זה הוא יום מיוחד ויש להיזהר בו ולקדשו ביותר. ביום גדול זה ראוי להיזהר ביותר ממידת הכעס; להרבות בצדקה; אסור להתענות וראוי לאכול לחם ובשר, לאכול מיני מתיקה ולברך ברכת המזון בכווונה.

מקור לכך שבכ"ה באלול נברא העולם, מתבסס על דברי הגמרא במסכת ראש השנה (דף י עמוד ב דף יא עמוד א): "תניא, רבי אליעזר אומר: בתשרי נברא העולם, בתשרי נולדו אבות, בתשרי מתו אבות, בפסח נולד יצחק, בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה, בראש השנה יצא יוסף מבית האסורין, בראש השנה בטלה עבודה מאבותינו במצרים, בניסן נגאלו, בתשרי עתידין ליגאל. רבי יהושע אומר: בניסן נברא העולם, בניסן נולדו אבות, בניסן מתו אבות, בפסח נולד יצחק, בראש השנה נפקדו שרה רחל וחנה, בראש השנה יצא יוסף מבית האסורין, בראש השנה בטלה עבודה מאבותינו במצרים, בניסן נגאלו, בניסן עתידין ליגאל".

סגולה מיוחדת מאת ה'בן איש חי': להדליק באור לכ"ה באלול (יום רביעי 17.9 בערב) 5 נרות, כנגד 5 אורות החסדים שמתגלים ביום זה.

כך תבצעו את הסגולה:

קודם הדלקת הנרות יש לומר את הפסוקים הבאים: "ויאמר אלוקים יהי אור ויהי אור", "אלוקים השיבנו והאר פניך ונושעה", "אלוקים יחוננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה", "קל ה' ויאר לנו אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח", "כי אתה תאיר נרי ה' אלוקי יגיה חשכי", "כי עמך מקור חיים באורך נראה אור" ו"בית יעקב לכו ונלכה באור ה'".

לאחר מכן יש להדליק 5 נרות, ולומר את התפילה הבאה: "יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו, שתרחם עלי ועל אשתי ובני, ותעמידנו בקרן אורה, ותאיר לנו בפנים מאירות, באור פני מלך חיים, ותתן לנו זרע קודש בנים צדיקים, חכמים ונבונים בתורה. תמימים וישרים וטובים, ותרחמנו ותחיינו חיים ארוכים, חיים של שלום, חיים של טובה, חיים של ברכה, חיים של פרנסה טובה, חיים של חילוץ עצמות, חיים שיש בהם יראת חטא, חיים שאין בהם בושה וכלימה, חיים שיש בהם אהבת תורה ויראת שמים, חיים שתמלא משאלות ליבנו לטובה לעבודתך. ויהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתקיים בנו את הברכות אשר ציווית את אהרן ואת בניו לאמור כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך ה' וישמרך, יאר ה' פניו אליך ויחונך, ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום".

זמן הדלקת הנרות הוא עת רצון גדול מאוד, וראוי לבקש מאת השם שיאיר את חשכת הגלות ויגאל את עמו ישראל ברחמים ובמידת החסד.

כמו כן, ראוי לקרוא מספר בראשית את החלק בבריאה שנברא ביום הראשון (בראשית פרק א' פסוקים א'–ו'):

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אלוקים אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אלוקים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. וַיֹּאמֶר אלוקים יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. וַיַּרְא אלוקים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אלוקים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. וַיִּקְרָא אלוקים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. בנוסף למי שיש ספר יצירה ראוי לפתוח ולקרוא וכמה דברים שהרב הסביר לכוון על אותיות א.ה.ו.ה שהם כנגד אור, חיים, וידיעה, השפעה. הוא המפתח להתחברות לכוח הבריאה. השם הזה, המורכב מצירוף האותיות של המילים “הַשָּׁמַיִם” ו”הָאָרֶץ” בפסוק הראשון בתנ”ך, נחשב לכוח שמחיה ומניע את כל הבריאה. בצלאל, לדוגמה, השתמש בשם זה כדי לברוא את המשכן, ובכך הדגים כיצד ניתן להתחבר לכוח הבריאה וליצור שינוי רוחני בעולם הזדמנות להתחבר למקור הבריאה, להבין את משמעותה הפנימית, ולהשתמש בכוחות הרוחניים כדי לממש את הפוטנציאל האישי וליצור שינוי חיובי בעולם.

(מהרצאות הרב מיכאל ברג בראש השנה)

יום א' של ראש השנה

* ריבונו של עולם, אני מתחנן לפניך שהשנה הזאת אהיה מחובר לצעקת הנשמה שלי, ושאהיה מסוגל לחיות ולהתמקד רק במה שהוא אמיתי בשנה זו. 

 * אני מבקש להיות מחובר לאור העצום והחדש שאתה משפיע לעולם בראש השנה, שהוא חזק מכל האור שאי פעם השפעת לעולם, "ויהי אור", אור אינסופי.

 * אני מבקש שהשנה לא אהיה בבחינת 'די', לא אגביל את זרימת האור האינסופי לחיים שלי ולעולם.

* אני מבקש שכל מחשבותי, דיבורי ומעשי יאפשרו את זרימת האור החדש הזה בצורה אינסופית אלי, ודרכי לעולם כולו. 

* אני מבקש שהמלאכים, שתפקידם להעלות ולמשוך אותי למעלה, למימוש כל הפוטנציאל שלי, שנוצרו בראש השנה הזה, ימשכו אותי כל יום ויום השנה, יותר ויותר למעלה, להיות מי שאני באמת אמור להיות.

יום ב' של ראש השנה

ריבונו של עולם, אני יודע שלפני שנולדתי, הנשמה שלי היתה אחת עם רצונך האינסופי. אני יודע שבשנה החולפת, ובמהלך חיי,  צמצמתי את הרצון שלי. אני מבקש היום, ובכל יום ויום, להכניע ולשעבד את הרצונות האישיים והמוגבלים שלי, בצורה מוחלטת, לרצונך הפשוט והבלתי מוגבל. 

* אני מבקש ומתחנן, שכל הרצון שאיבדתי ובזבזתי, יתעלה ויחזור אלי, ושהרצון שלי יתעצם ללא גבול.

* כל רצוני הוא, שהשנה הזאת אהיה מקושר בצורה עוצמתית, ושאהיה כלי לרצונך האינסופי להשפיע טוב בעולם.

אני מבקש, שדרך הרצון הזה אהפוך להיכל עבור האור שלך, היכל ברכה, כך שאוכל לקבל ללא גבול את כל מה שאצטרך עבורי, עבור משפחתי, לכל מערכות היחסים שלי, לפרנסה, לבריאות ולחיים.

* כמו כן, אני רוצה להיות כלי וצינור עבורך, לחלק עם העולם כולו את אורך האינסופי, שאליו אני מחובר כעת.

אומר האר"י הקדוש בשער הכוונות:

ידמיין שתי אותיות: ע' ב' . "מחיתי כעב* פשעיך, וכענן חטאותיך", כשם שהענן חולף, כך יעברו המחשבות הדאגות. חשוב לזכור -הנהגת הרגשות יהיו שורש לכל הרגשות בשנה החדשה. על כן אמר רבי נחמן מברסלב: "וצריכין להיות שמח בראש השנה"

שנה טובה ומתוקה לכולם🙌

מבוסס על לימוד של מיכאל ברג.

סוכות הוא הזמן בו שערי השפע פתוחים. כדי לקבל באמת את אור החג הזה, עלינו ליישר את המודעות שלנו עם מקור כל הברכות.

ארבע מדיטציות אלו מנחות אותנו לעבור מאגו והפרדה לאחדות ואמון מוחלט באור הבורא.

⸻

1. ריפוי אשליית ההישג העצמי

🕊️ מיקוד: שחררו את האמונה שהצלחה נובעת מהמאמץ שלך.

💫 מדיטציה: "כל ההישגים שלי הם תוצאה של אור הבורא הפועל דרכי.

אני רק ערוץ. האור הוא הסיבה האמיתית לכל הצלחה."

מודעות: כשאתם נושמים פנימה, הרגישו ענווה. כשאתם נושפים החוצה, שחררו גאווה או חשיבות עצמית.

⸻

2. הסרת תלות בעולם הפיזי

🕊️ מיקוד: שחררו את האשליה שאתם מסתמכים על אנשים, כסף או נסיבות.

💫 מדיטציה: "אני נתמך על ידי האור בלבד.

כל ברכה, כל צורה של הגנה, מגיעה רק מהבורא."

מודעות: דמיינו את עצמכם מוקפים באור אלוהי, משחררים את כל ההיקשרות והפחדים.

⸻

3. לזרוק את עצמכם אל האור

🕊️ מיקוד: ויתור על רצונך האישי.

💫 מדיטציה: "אני משחרר את רצונותיי המוגבלים.

אני רוצה להיות מודרך ומונע רק על ידי רצון הבורא."

מודעות: דמיינו צלילה לתוך אוקיינוס ​​עצום של אור, ומאפשרים לזרם רצון הבורא לשאת אתכם.

⸻

4. כניעה מוחלטת של הגוף והנשמה

🕊️ מיקוד: הציעו את כל הווייתכם לאור.

💫 מדיטציה: "אני מוסר את עמוד השדרה, ליבי, עיניי ושפתיי -

כל חלק בישותי - לאור הבורא."

מודעות: כשאתם מתחברים לארבעת מיני הסוכות (לולב, אתרוג, הדסים וערבות), הרגישו שכל אחד מהם מייצג חלק אחד מעצמכם מוצע באחדות לאור.

⸻

✨ מטרת המדיטציות הללו

באמצעות ארבעת הצעדים הללו - ענווה, ניתוק, כניעה ומסירות - אתם מעוררים את מודעות הסוכות:

הכלי שיכול לקבל ברכות אינסופיות ושמחה אמיתית.

והעיקרון השלישי הוא שהערבה, כפי שאנו יודעים, ארבעת החלקים של האתרוג, הלולב, ההדס והערבה. הערבה מייצגת את הנמוך ביותר, הנמוך ביותר, החלק, הם אומרים, שאין לו, אין לו ריח, אין לו טעם, מה שאומר שאין לו כמעט, אין לו שום דבר משלו. הוא מייצג את המלכות המושלמת. וכדי שאנחנו, כפי שדיברנו בשבועות האחרונים, כדי שבאמת נקבל את האור הגדול של הושענא רבה, אנחנו באמת צריכים להיות במצב של הערבה, שהוא המצב שבו אנחנו באמת, באמת, באמת יודעים שאנחנו לא ראויים לשום דבר. אנחנו לא ראויים לחיים, אנחנו לא ראויים לברכות, בעזרת השם. בגלל זה, מכיוון שאנחנו הכלי המושלם, לכן הבורא ימלא אותנו בהכל, ממקור הברכות האינסופיות, בעזרת השם. אז שלושת הרעיונות הללו: האחד, שאנחנו שוברים את כל הדינים מעצמנו, מהסובבים אותנו ומהעולם; אנחנו, על ידי הרמה, יוצרים זיווג, התחברות בעולמות העליונים, ולכן אור גדול זורם אלינו למטה; והסיבה היחידה שהכלי כל כך גדול ומסוגל לקבל את האור האינסופי היא בגלל שאנחנו מתחברים לתודעה של הערבה, באמת רואים את עצמנו כמי שאין לו, שאין לנו כלום, כמו הערבה שאין לה שום דבר שראוי לאור, ולכן האור, ממקור הברכות האינסופיות הבלתי מוגבלות יזרום אלינו, בעזרת השם. כפי שאמרנו, זה החיבור החשוב ביותר של היום.

רבי שמעון מבטל דינים

א. כרך 11 ויקרא פסוק רמ'- רמג'

ב. רבי שמעון מגרש את המלאך השלילי – ספר זוהר חדש כרך 17 פרשת וירא (פרשה שניה לפני האחרונה) סעיף א-ד מאמר אברהם היה יהיה .

ג. הסיפור עם רבי יצחק. פרשת ויחי פס' קמד'- קנה

חשיבות הפצת הזוהר בעולם

א. ספר הזוהר – פרשת נשוא כרך י"ג פרשת נשוא סעיף צ עמ' 26

"ומשום שעתיד ישראל לטעום מעץ החיים שהוא ספר הזוהר"

ב. זוהר כרך 12 אחרי מות פס' ל"ב "כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם"

ג. מכתב הרב ברנדווין לרב מתוך ידיד נפשי מכתב ט"ז כרך ב עמ' 233

האידרא רבה

כרך 13 פרשת נשוא עמ' 40 פס' א-ד מאמר האידרא

מאמר חשיבות הזוהר להצלת נשמות

ידיד נפשי כרך ג עמ' 320

בנוסף ניתן לעשות סדנאות –

על מי אני רוצה לכוון את האור

איזה דינים הייתי רוצה להסיר מהחיים שלי

ומה האחראיות שאני מתכוון לקחת.

כל יום לסובב סביבון

בזמן יציקת השמן:

לכוון ביט

לכופף פתיליות מים נוקבים

לפני:

הריני מקשר עצמי

אחרי:

זוהר לחנוכה

לְהַצְהִיל פָּנִים מִשָּׁמֶן וְלֶחֶם לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד

7* ויהיה נועם

תהילים צא-יושב בסתר

תהילים סז-למנצח

7* אנא בכח

תהילים קלג-שיר המעלות

תהילים לג-רננו צדיקים

תהילים יט-למנצח מזמור

תהילים ק-מזמור לתודה

בראש חודש טבת:

נרות לאברהם אבינו ולר' מאיר בעל הנס

צדקה

זאת חנוכה:

סגולת הפתק

חג החנוכה מתרחש השבוע, ולפי המקובלים, זהו חג הניסים.

אבל למה אנחנו מתכוונים כאשר אנחנו אומרים ניסים?

בחנוכה, אנחנו מדברים אל נס ששמן שנועד ליום אחד הספיק לשמונה ימים. למעשה, הנס האמיתי הוא לא מה שקרה בשמונת הימים האלו אלא מה שקרה בהמשך למה שהיה בשבוע הזה לאורך הדורות. חנוכה הינו הזמן שבו אנחנו יכולים להחזיר את המודעות שלנו למקום שבו כל מה שהיה קיים היה אור. זה הנס שזמין לנו במהלך השבוע הזה: כניסה למימד של אור טהור ושלמות.

במידה ואנחנו לא חלק מהאנרגיה הזו, אז אנחנו סופיים. ללא אור, אנחנו רק ישויות גשמיות בגופים גשמיים: אנחנו מתעוררים, הולכים לעבודה, באים הביתה, מסתכלים בטלויזיה והולכים לישון, רק כדי להתעורר למחרת ולעשות זאת שוב מהתחלה.

כאשר אנחנו מדליקים את הנרות של חנוכה, אנחנו למעשה מתניעים את האור בתוכנו – האור שקושר אותנו עם כל הנשמות האחרות של האנושות ומרומם אותנו מעבר לגשמיות והמוגבלויות של ה"אני". וכאשר יש מספיק אנשים שמחוברים לאור הזה, עם כל אלו שנלחמים נגד השליליות בתוך עצמם, האנרגיה הקוסמית תרד אלינו ותאמר לנו, "אני אהיה שם עם כולכם."

השבוע, יש לנו את ההזדמנות באמת להבין שלמרות הנסיבות – אם אנחנו חולים או בריאים, באם אנחנו במקום טוב או ברע, באם אנחנו חזקים כלכלית או קצת רעועים – כל מה שיש, באמת, זה אור. ואנחנו הנרות.

ברגע שאנחנו שוכחים זאת, אנחנו שכחנו למה הניחו אותנו על האדמה הזו מלכתחילה. כאשר אנחנו מוצאים את עצמנו בחושך, בכל אופן, צריך רק נר אחד קטן ליצור את ההבדל בין היכולת לראות את דרכנו או היכולת לא לראות אותה.

וזה הנס האמיתי של חנוכה.

2. היו ודאים בתהליך.

3. עשו את המדיטציות והייחודים

4. היו בעלי תודעה של 'אני מוכן לעשות כל מה שצריך כדי להתחבר לאור'" "ההתעוררות מלמטה אומרת שאני מוכן להקריב 1% מהדברים כדי להתחבר קודם ל-99% מהדברים"

יש לימוד מהמקובל רבי איציק מקמרנה, שהיה אחד המקובלים המוקדמים שהדגיש את העובדה שכל אחד חייב ללמוד קבלה, והמליץ שילדים מגיל 6 יתחילו ללמוד קבלה.

יש משפט אחד שהוא אמר לגבי פרשת השבוע שמעורר הבנה מה עלינו לעשות השבת.

הוא אומר "אמר הבעש"ט שכל הרפואות מגיעות מהמילים "ויקרא אל משה"" 

הבעש"ט היה ידוע ביכולותיו לעורר ברכות ובמיוחד את כוח הרפואה. 

הוא מגלה לנו שמשלושת המילים שפותחות את הפרשה השבוע ניתן לשאוב את כל הכוח של רפואה, ובמיוחד מה א' הקטנה.

אז עכשיו אנחנו ניכנס לפרטים טכניים. מטרתי השבת שכל אחד מאיתנו יבין ויתחיל להשתמש בזה כדי שאלפים מאיתנו נעורר גל של רפואה בעזרת מדיטציה זו ב"ה. זו מטרת השבת.

הצעד הראשון הוא להבין מה קורה כשאדם זקוק לרפואה. מה הצורך הרוחני שיש לאדם. את הצורך הפיזי הרופאים כנראה כבר יגידו לנו, אבל מה הסיבה הרוחנית שאדם זקוק לרפואה?

האר"י מגלה לנו את הסוד. קודם כל אתה לא רוצה לחלוק את זה שאתה זקוק לרפואה אלא עם אנשים שאוהבים אותך ושיש להם מודעות חזקה. כי המודעות משפיעה על הכל. זה אותו דבר עם חלומות.

המקובלים מגלים לנו שכשאנחנו מכירים מישהו שזקוק לרפואה זה חשוב ללכת לבקר אותו. למה? והאר"י אומר "החולה נמשך משם מט' לפי שחסר לו שער הנ'".

זה אומר שאדם הזקוק לרפואה נמצא בדרגה ה 49 וחסרה לו הדרגה ה 50.

רובנו כשאנחנו בריאים אנחנו מקושרים לכל 50 השערים של בינה, וכשאחד מהם חסר אז האדם נזקק לרפואה. זה לא מצב של שליליות חס ושלום, אלא מצב בו הוא זקוק לעוד רמה של אור, חיבור לשער ה 50.

מטרת הביקור של החבר, המשפחה, הקהילה, ואגב זה יכול להעשות גם במודעות שלנו, אני רוצה לרומם את האדם ולרומם אותו לשער ה 50, "ועל ידי זה יתרפא החולה". כשאתה מסייע לאדם להתחבר לשער ה 50, משם מגיעה הרפואה. 

יש לימוד מפורסם בתלמוד שנותן לנו עוד מדיטציה, גשר לשער ה 50. האדם מחובר לשער ה 49, מה עלי לעשות?

הסיפור מספר שרבי חייא בר אבא חלש, ז"א חולה. 

הזוהר לא משתמש במילה חולה אלא חלש. אנחנו מבינים כעת שזה משום שהחיבור לשער ה 50 נחלש והוא היה מחובר רק לשער ה 49.

רבי יוחנן בא לבקר אותו ושואל אותו "חביבים עליך ייסורים?" האם אתה נהנה מהאתגר שאתה עובר? האם אתה מחבק אותו? אם כן אני לא רוצה שתהליך ההבראה יהיה מהיר מדי, כי יש רווח גדול שאתה יכול לקבל מהתהליך שאתה עובר. אז לפני הכל הוא מזכיר לו שיש רווח בתהליך.

אמר לו "לא". התהליך שרבי אבא עבר היה ארוך. הוא אומר לו, האמת שבהתחלה נהניתי מהתהליך ואפילו מהכאב, אבל עכשיו זה כבר הספיק לי. רבי יוחנן מבין את המסר ואומר לו: "הב לי ידך". בארמית - תן לי את ידך, "יהיב לי ידי ואוקמי". רבי אבא נתן לו את ידו ורבי יוחנן הקים אותו, לא רק פיזית, אלא מתוך המחלה שלו והוא נרפא.

האר'י מגלה לנו שהשם ילי, השם השני בע"ב שמות, בסגולת זה השם להקים את החולה מחוליו, ולכן נרמז בראשי תיבות "יהיב לי ידי" י.ל.י "ובכן אוקמי". בכוח המדיטציה והערת האנרגיה הפנימית שבשם י.ל.י רבי יוחנן ריפא את רבי אבא.

אני רוצה שכולנו נתחיל להשתמש בזה. בין אם אתם מבקרים חולה באופן פיזי, או בראש, בדימיון.

קודם כל אתם רוצים לומר את המילים: "הב לי ידך" ואז החולה יתן לכם את ידואו את ידה, ועליכם לומר לו/לה "יהיב לי ידי" שראשי התיבות של המילים הם י.ל.י., ולעשות מדיטציה על ה י.ל.י. וכך אתם מעוררים רפואה רוחנית עבורו או עבורה.

אם כך השם החזק ביותר לעורר רפואה הוא ילי, ויש פעולה פיזית המחוברת לכך. בעת ביקור פיזי אצל אדם חולה אתם מושיטים לו את ידכם ואומרים "הב לי ידך" ואז הוא נותן לכם את ידו הימנית. אתם תופסים את היד ואומרים "יהיב לי ידי" ואת המילה "ואוקמי" ואז אתם מרימים אותו והאדם נעמד אם הוא יכול, וכך מתחילים לעורר את הכוח של רפואה. 

2 הבנות חשובות: 

1. יש לחזור על תהליך זה לעיתים תכופות ככל האפשר

2. המקובלים מסבירים שכל מדיטציה תלויה גם במודעות דל האדם שמבצע אותה. אז אם אתם מתכננים לעבור מסע של ריפוי עם חברכם, עליכם לרומם את עצמכם, מפני שאז המדיטציה שלכם תהיה יותר עוצמתית, וכן זה תלוי בכמה ריכוז ועוצמה תכניסו לפעולה שלכם. 

בכל כוח כוונתו - ככל שתכניסו יותר עוצמה וריכוז בכוונה ובמדיטציה שלכם, כך עוצמת העזרה שלכם תהיה חזקה יותר.

ושוב תמצית המדיטציות לרפואה.

למה אדם זקוק לרפואה? 

כי הוא/היא מחובר רק לשער ה 49. 

מה מטרת הסובבים אותם, חברים, משפחה, קהילה? 

לחבר את האדם החולה לשער ה 50.

איך עושים זאת?

הכלי החזק ביותר הוא השם שהערך המספרי שלו שווה ל 50, ילי.

מה המדיטציה?

הולכים לאדם הזקוק לרפואה, מושיטים לו את ידכם הימנית ואומרים את המשפט בארמית: "הב לי ידך". האדם נותן לכם את ידו הימנית, ובעודכם אוחזים אותה אתם אומרים את המשפט בארמית: "יהב לה ידי", ראשי תיבות ילי, עושים מדיטציה שהשם הזה מחבר את נשמת האדם הזקוק לרפואה לשער ה 50, ומרימים אותם, ז"א הם קמים בעזרתכם בעודכם אומרים "ואוקמה" ועכשיו הם מתחברים מחדש לשער ה 50. 

השבת היא המזרקה ממנה שואבים הבעש"ט, כל המקובלים ועכשיו אנחנו, את היכולת להשתמש בשם הזה (ילי) לחבר בחזרה כל מי שצריך לשער ה 50, ובכך להביא להם רפואה. 

בעזרת השם נעורר גל של רפואה ברחבי כל העולם. 

דבר ראשון - יש לחזור על מדיטציה זו.

שנית - הכוח שלה תלוי בהבנה שלנו של מה שחלקנו היום על השמות והמדיטציות, וגם "כוח כוונתו". כשמשתמשים בשם הזה לרפואה, לסייע למישהו, לחבר שלכם או לעצמכם, ככל שהמדיטציה עוצמתית יותר, גם ככל שאתם מרוממים ובעיקר ככל שהמדיטציה עצמתית יותר, כך תתחזק היכולת שלכם לעורר רפואה. 

ב"ה הרצון שלנו השבת הוא למשוך את היכולת הקיימת כבר אלפי שנים לעורר רפואה מתוך המשפט הראשון בפרשה "ויקרא אל משה", אלפית מהאור מאלפי האורות הקיימים בשער ה 50 של בינה ודרך זה לעורר לכל מי שצריך.

אני מבקש מכולנו, במהלך הקריאה הזו, במהלך החיבור הבוקר, תחשבו על אלה שאתם מכירים הזקוקים לרפואה ותתחילו להשתמש בכלי הזה. ואני מבקש, במהלך השבוע, לעתים תכופות ככל שתוכלו, עשו זאת פיזית או בדמיונכם, ובעזרת השם נעורר גל של רפואה בעולם.

שבת שלום

הגנה, ברכות, שפע

1. שליטה בשליליות, הגנה משליליות, מעורר הגנה עוד לפני ששליליות נכנסת, בונה מעטפת הגנה משליליות שבצורה פוטנציאלית עלולה להכנס בשנה הקרובה. והגנה משליליות על כל המשפחה.

2. לנקות שליליות שכבר יצרנו. "לכפר על נפשותיכם".

3. הגנה על כל הברכות שלי ושל משפחתי. השקעה בהגנה על פרנסה שלנו. "יתקיימו נכסיו".

4. ממלא עולם ברחמים. "חסד ה' מלאה הארץ". להסיר כאב וספק.

מחצית השקל

להגיד: "זכר למחצית השקל".

"מובטח לו שהוא בן העולם הבא" - מובטח שאם נשמה עוזבת את העולם, היא מחוברת לברכות ומוגנת "ולא יקרה שום פגע רע באותה השנה". וגם אם נגזר על אדם דין, דרך מחצית השקל מתבטלת השליליות מאדם ומכל בני משפחתו. "ולא בא לידי חסרון כיס באותה השנה". "ויהיה מוצלח בכל מעשי ידיו". נהיה נאהבים בעולם העליון ובעולם הזה. מי שמתמיד לעשות זאת כל שנה - יראה הצלחת ילדיו ויאריך ימים.

מתנות לאביונים

כולם שווים בפורים

סגולה בדוק ומנוסה שעוברת מדור לדור בקרב יהודי תוניסיה,

סגולה מיוחדת לפרנסה שפע וברכה.

נהגו להדליק נר בכל יום מראש חודש ניסן ועד למימונה נר לכבוד רבי ניסים המצרי.

לשם יחוד קודש בריך הוא ושכינתה

אני מדליקה נר זה לכבוד רבי ניסים המצרי

יהי רצון שאזכה לשפע וברכה

מתוך בריאות אמונה ושמחה אמן ואמן

מי שזוכה להתמיד בסגולה זו בכל יום

זוכה להתברך שהצדיק יהיה לו לפה להמליץ

עליו לפני כיסא הכבוד

ובעזרת השם יתברך

יזכה לניסים בפרנסה ובכל ענייניו.